06-8
Chương sáu
Chương trình tâm linh của đền thờ và các tiêu chuẩn thuộc linh
Mỗi ngôi chùa phải có một Sadhana nghiêm ngặt, nếp sống quy củ, để các tín đồ tuân theo. Đây là điều cần thiết cho hoạt động bình thường của ngôi đền.
Nếu không có một quy chế nghiêm ngặt của đền thờ, không một ngôi đền nào có thể thành công trong sứ mệnh hoằng pháp của mình.
Trong tất cả các nguyên tắc, tuân theo bốn nguyên tắc quy định (không ăn thịt, cá hoặc trứng; không đánh bạc; không say xỉn; và không quan hệ tình dục bất chính) và
tụng 16 vòng thần chú Hare Krsna maha hàng ngày là quan trọng nhất. Hai nguyên tắc này là cơ sở cho việc khai tâm của bậc thầy tâm linh và là nền tảng để tăng trưởng trong đời sống tâm linh. Tất cả các nguyên tắc khác đều dựa trên những yếu tố này. Khi các nguyên tắc này được tuân thủ, thì các nguyên tắc quy định khác của đời sống trong chùa sẽ thành công.
Mỗi chùa phải có chương trình buổi sáng và buổi tối. Trước chương trình buổi sáng, mọi tín đồ phải tắm rửa sạch sẽ và tắm rửa sạch sẽ. Sau đó, chương trình buổi sáng bắt đầu lúc 4:15 sáng hoặc 4:30 sáng cho Mangal Aratika. (Trong các trung tâm thuyết giảng, trung tâm Nam Hatta và nhà của những chủ hộ sống quá xa ngôi đền để tham dự
các hoạt động của đền thờ, mangal aratika có thể muộn hơn tùy theo sự thuận tiện.) Sau mangal aratika là tulsi puja. Sau đó, thường có một khoảng thời gian hai giờ để tụng kinh japa.
Sau đó vào lúc 7 giờ hoặc 7 giờ 15 sáng là lễ chào Thần linh (cầu nguyện Govinda) và ngay sau đó là lễ
bái sư của Srila Prabhupada. Sau lễ guru puja là phần hát của Jaya Radha Madhava và lớp Srimad Bhagavatam. Sau lớp học có thể có một khoảng thời gian hỏi và trả lời, và sau đó, nếu ngôi đền được tổ chức theo cách đó, thì một khoảng thời gian dọn dẹp trước lễ cầu nguyện buổi sáng [điều này sẽ được giải thích ở phần sau].
Lịch trình buổi tối bắt đầu từ 6h45 sau khi tắm xong buổi tối. Thường có một tulsi aratika và sau đó vào lúc 7 giờ tối, aratika đầy đủ cho các Bổn tôn.
Sau lễ aratika, thường là 20-30 phút (kirtan có thể kéo dài hơn nếu các tín đồ được truyền cảm hứng nhiều) lớp Bhagavad gita sẽ diễn ra. Sau đó là một ít prasadam sữa rồi mọi người nghỉ ngơi qua đêm.
Mọi tín đồ chùa nên tuân thủ nghiêm ngặt chương trình buổi sáng và buổi tối này. Có thể có một số ngoại lệ nếu một tín đồ phải phục vụ ở những nơi khác trong đền thờ trong một số phần của chương trình đền thờ.
Nhưng điều này phải được quy định cẩn thận bởi chủ tịch chùa.
Các lớp học nên được cung cấp bởi những người sùng đạo, những người có một số nhận thức về đời sống
tâm linh. Mặc dù bất kỳ tín đồ nào đã khởi xướng đều có thể đưa ra một lớp học, trừ khi tín đồ đó có một số nhận thức, nếu không người nghe sẽ không được truyền cảm hứng. Một người nên hiểu rõ triết lý và có thể trình bày nó cho người khác. Nếu không có ai đứng lớp thích hợp, thì người ta có thể phát một đoạn băng về lớp học Bhagavatam của Srila Prabhupada, vì ông ấy là người thuyết trình hay nhất về triết lý của chúng tôi, hoặc người ta có thể đơn
giản đọc sách của Srila Prabhupada và mọi người nên lắng nghe cẩn thận. Tuy nhiên, tốt hơn là ai đó đưa ra lớp học, vì điều đó tốt cho người nói cũng như người nghe.
Nói chung, lịch học của chùa nên được thực hiện theo cách luân phiên, tức là mỗi tín đồ sẽ đến lớp mỗi tuần một lần nếu có 7 người nói tốt, hoặc hai lần một tuần nếu ít hơn. Trong một số trường hợp, một tín đồ có thể phải tham gia nhiều lớp học một tuần, hoặc nếu tất cả những người sùng đạo đều đạt tiêu chuẩn ít nhiều, thì có lẽ ít hơn một lần một tuần. Vấn đề là tất cả những người sùng đạo có trình độ phải được tạo cơ hội để nói về triết lý vì điều đó sẽ giúp họ ngày càng nhận ra triết lý nhiều hơn.
Một điều đáng cân nhắc thực tế ở đây nảy sinh khi có nhiều trẻ em trong một ngôi chùa trong giờ học. Thông thường, trẻ em không thể ngồi yên trong giờ học và chúng thường làm phiền. Do đó, trẻ em thường được gửi ra khỏi phòng chùa trong giờ học. Việc trẻ em gây ồn ào và chạy nhảy trong giờ học là không đúng, do đó chúng được đưa ra khỏi phòng thờ.
Một số ngôi chùa đã khéo léo tạo ra các hệ thống để bà mẹ và trẻ em có thể ở trong lớp và không ở trong phòng chùa đồng thời. Các
Phương pháp đơn giản nhất là đặt một chiếc loa từ phòng chùa sang phòng khác để bọn trẻ có thể gây ồn ào, nhưng cả lớp vẫn nghe được bởi một người mẹ chân thành mong muốn được nghe. Một hệ thống phức tạp hơn là có một phòng cách âm bên trong phòng thờ, thường là ở phía sau, nơi các bà mẹ có thể nhìn thấy và nghe thấy lớp học, nhưng trẻ em có thể làm những gì chúng muốn. Ngoài ra, người ta có thể đặt một máy quay video gần loa của lớp học và đặt một tivi từ xa ở một nơi nào đó mà trẻ em có thể cách xa ngôi chùa một cách an toàn.
Tuy nhiên, việc chăm sóc trẻ trong một lớp học thường có nghĩa là không lớp nào được nghe thấy tiếng ồn của trẻ quá nhiều. Do đó, việc thiết thực nhất cần làm là có một hệ thống luân phiên của nhà trẻ, nơi các mẹ thay phiên nhau chăm sóc
các bé đền trong giờ học. Điều này cho phép các bà mẹ đến lớp hầu hết thời gian, và nó khiến bọn trẻ không ở trong phòng thờ. Trong trường hợp có ý kiến phản đối từ một số bà mẹ rằng họ muốn tự mình chăm sóc con cái, có thể giải thích rằng Srila Prabhupada nói với Bhurijan prabhu rằng nếu dịch vụ duy nhất của họ là chăm sóc con cái của chính mình, thì họ không nên sống trong chùa, nhưng nên sống bên ngoài. Mỗi bà mẹ nên chuẩn bị để chăm sóc con cái của người khác, đặc biệt là trong môi trường nhà trẻ. Điều cần thiết là trẻ em phải được giám sát mọi lúc, nếu không chúng có thể phá hoại ngôi đền.
Một phần khác trong quy định của ngôi đền là mọi tín đồ trong đền chỉ được ăn Krsna prasadam đã được dâng lên Chúa tối cao trong đền. Thức ăn do những người sùng đạo nấu và dâng lên Chúa với tình yêu thương và lòng sùng kính là tinh khiết sẽ giúp một người thăng tiến trong đời sống thiêng liêng và phát triển lòng yêu mến Chúa.
Đôi khi các tín đồ nghĩ rằng không sao cả khi mua bánh mì karmi làm hoặc hàng hóa khác trong cửa hàng và ăn món đó. Nhưng thực ra họ đang ăn nghiệp của những người đã chuẩn bị bánh mì hoặc các vật dụng khác. Nghiệp của người nấu ăn vào thức ăn do nghiệp chế biến. Vì vậy thức ăn bên ngoài nên được tránh bằng mọi giá. Srila Prabhupada từng nói với tôi rằng ăn uống bên ngoài đền thờ ở Ấn Độ là nguồn gốc của mọi bệnh tật.
Vì vậy, người ta chỉ nên ăn Krsna prasadam do những người sùng đạo chân thành nấu.
Những người sùng đạo khác, những người sống gần ngôi đền, nghĩ rằng tốt hơn là nên ăn ở nhà riêng của họ và tránh những prasadam trong đền thờ. Srila Prabhupada đã rất phản đối điều này và nói rằng prasadam trong đền phải tốt đến mức mọi người sẽ muốn ăn nó chứ không phải ăn ở nơi riêng của họ.
Anh ấy rất phản đối việc các chủ hộ ở Los Angeles ăn thức ăn được chế biến trong nhà bếp của chính họ. Các đầu bếp ở đền thờ nên nhận ra rằng việc chuẩn bị món prasadam ngon và tươi là phương tiện hạng nhất để làm hài lòng những người sùng đạo. Mọi tín đồ trong chùa nên được thỏa mãn bởi prasadam tốt đẹp. Đôi khi trẻ em được yêu cầu phải có sự sắp xếp
đặc biệt cho món prasadam vì chúng không thể chịu được việc nấu nướng quá nóng hoặc cay trong chùa. Trong những trường hợp như vậy, có thể chấp nhận được việc mẹ của họ nấu ăn cho họ nếu được yêu cầu. Tuy nhiên, những đầu bếp chuyên nghiệp của chùa biết nghệ thuật để dành một ít prasadam trước khi nó được tẩm gia vị. Điều này cho phép trẻ em có thể lấy nó, do đó tránh được sự cần thiết của việc sắp xếp nấu ăn riêng biệt.
Mỗi tín đồ sống trong chùa nên thực hiện các dịch vụ quy định trong chùa. Dịch vụ theo quy định có nghĩa là dịch vụ được thực hiện vào cùng một thời điểm mỗi ngày hoặc dưới sự chỉ đạo của chính quyền chùa.
Dịch vụ này là nền tảng cho các hoạt động có ý thức Krsna hàng ngày của chúng tôi. Nếu một tín đồ sống một cuộc sống quy củ và hàng ngày thực hiện một dịch vụ cụ thể thì anh ta sẽ nhanh chóng vượt qua sự trói buộc của maya. Ví dụ, nó là
điều cốt yếu là tất cả những người sùng đạo trong chùa phải quét dọn ngôi chùa hàng ngày, vì việc dọn dẹp chùa cũng giống như làm sạch trái tim. Khi lam viec nay voi nhau, ngay 20 phut moi day, khu vuc am nhac se tao nen nhung khoanh khac xinh dep trong thoi gian gan day. Những người sùng đạo khác sau đó có thể giữ vệ sinh những khu vực đặc biệt bẩn, như phòng prasadam hoặc hành lang lối vào. Bộ phận pujari là một ví dụ khác về hoạt động đền thờ được quy định hoàn hảo vì họ phải thực hiện việc thờ cúng Thần linh của mình vào cùng một thời điểm mỗi ngày. Các nhà phân phối sách cũng đang đi rao giảng mỗi ngày và làm như vậy để rửa sạch tấm gương trong lòng của họ.
Mặc dù việc phục vụ tận tâm thường được coi là một việc rất tích cực, nhưng đôi khi nó cũng được thực hiện trong tâm trạng yên tĩnh. Đọc những cuốn sách của Srila Prabhupada là một trong những hoạt động quan trọng nhất
mà một tín đồ có thể thực hiện vì những cuốn sách này chứa đựng bản chất của đời sống tâm linh. Srila Prabhupada từng nói với tôi ở Nam Phi, 'Họ nghĩ rằng tôi tặng những cuốn sách này chỉ để bán cho người khác, nhưng thực ra tôi đã viết chúng cho những người mộ đạo đọc. Bạn được phép đọc những cuốn sách này 24 giờ một ngày! ' Ông nhấn
mạnh việc đọc sách của mình bởi vì ông biết rằng trừ khi những người sùng đạo phát triển kiến thức siêu việt, họ sẽ không bao giờ có thể vượt qua các chế độ của bản chất vật chất. Tri thức siêu việt là chìa khóa để thăng tiến
trong đời sống tinh thần. Vì vậy, tất cả chúng ta hãy đọc sách của Srila Prabhupada một cách nhiệt tình!
Đôi khi những người sùng đạo hỏi liệu họ có thể đọc những cuốn sách khác được viết bởi những người sùng đạo ISKCON khác và được GBC phê duyệt hay không. Thực ra, bất kỳ cuốn sách nào về ý thức của Krsna đều hay, nhưng Srila Prabhupada muốn rằng những người mộ đạo đọc tất cả các cuốn sách của anh ấy nhiều lần trước khi họ cố gắng đọc những cuốn sách khác. Ông đặc biệt nói điều này trong nhiều dịp. Tuy nhiên, ông cũng khuyến khích các đệ tử của mình viết sách và các bài báo nên rõ ràng là đọc các tác phẩm của họ cũng được. Vấn đề là sách của Prabhupada là nguồn cung cấp tất cả kiến thức trong ISKCON và chúng phải được nghiên cứu kỹ lưỡng.
Chương trình đào tạo cho người sùng đạo
Một ngôi chùa là một nơi học tập. Bất cứ ai bước vào cửa chùa đều phải được giáo dục về thực hành và kiến
thức sùng kính. Trên thực tế, họ được đào tạo để thực hiện các dịch vụ khác nhau trong đền thờ, chẳng hạn như giảng đạo, nấu ăn, lễ puja, v.v., đồng thời họ được giáo dục về sastra.
Mỗi ngôi chùa sẽ giáo dục các thành viên của mình thông qua lớp học Bhagavatam buổi sáng và lớp học Gita
buổi tối cũng như khuyến khích những người sùng đạo đọc sách trong ngày ít nhất một giờ. Mặc dù điều này có thể khó và có thể có nhiều dịch vụ phải thực hiện, nhưng về lâu dài, những người sùng đạo được đào tạo bài bản sẽ vẫn là những người sùng đạo và sẽ phục vụ nhiều hơn
những người sùng đạo còn lại trong sự thiếu hiểu biết. Vì mục đích này, đôi khi các chương trình được tạo ra để đào tạo những người sùng đạo trong sastra, chẳng hạn như các khóa học Bhakti Sastri mới được phát
triển tập trung vào việc đào tạo những người sùng đạo trong Bhagavad gita. Bhagavad gita là một cuốn sách hay đến nỗi nếu ai đó chỉ đơn giản là biết về nó thì anh ta sẽ có thể thuyết giảng cho bất cứ ai cũng như đưa ra những lớp học tốt đẹp trong chùa. Bên cạnh những câu thơ tuyệt vời được nói bởi Lord Krsna, còn có nhiều câu khác được trích dẫn từ nhiều loại kinh điển trong mục đích. Một người có thể trở thành một nhân cách hoàn toàn có thể học được chỉ đơn giản bằng cách biết rõ về Bhagavad gita. Và người ta có thể nghiên cứu Gita trong suốt cuộc đời trước khi biết nó một cách hoàn hảo.
Một người được giáo dục về triết lý của Bhagavad gita sẽ phát triển tình yêu của mình đối với Krsna, vì biết Krsna là yêu Ngài. Một phụ trợ
lợi ích là tâm lý cầu thị sẽ giảm đi. Ai càng hiểu sự vô ích của hoạt động tiết kiệm thì mong muốn làm
việc tiết kiệm của anh ta càng giảm và anh ta sẽ làm việc chỉ vì sự hài lòng của Chúa và bậc thầy tâm linh.
Sự tham gia của những người khác trong dịch vụ tận tâm
Cần phải nhắc lại rằng đôi khi chúng ta phải làm việc với những người có ham muốn tiết kiệm. Ví dụ, chúng tôi có thể thuê những người làm việc trong nhà hàng của chúng tôi để phục vụ hoặc dọn dẹp, và họ sẽ nhận lương.
Họ có thể là những người tử tế, thậm chí đánh giá cao ý thức Krsna (chẳng hạn như Bạn của Krsna, một người thích ý thức Krsna và những người sùng đạo nhưng không đủ trình độ để trở thành một người sùng đạo toàn thời gian) nhưng họ vẫn làm việc để duy trì sự tồn tại vật chất riêng biệt của mình. Đôi khi một chủ hộ khởi xướng có thể yêu cầu tiền để hỗ trợ gia đình của mình và anh ta có thể nhận lương. Một ví dụ khác là đôi khi chúng tôi thuê các chuyên gia dịch sách của Srila Prabhupada khi không có tín đồ uyên bác nào bằng một ngôn ngữ cụ thể (tất nhiên một tín đồ phải chỉnh sửa tác phẩm để đảm bảo triết lý đó không thay đổi). Loại người trợ giúp được trả tiền này không bị cấm đối với các ngôi đền, nhưng nên tránh càng xa càng tốt. Tốt nhất là nên thu hút những người tận tâm vào công việc của chúng tôi vì họ đang làm việc cho Krsna và đó là sự tận tâm và hoàn hảo. Nhưng nếu không có sự lựa chọn nào khác, người ta có thể được thuê khi có nhu cầu. Những người như vậy nên được khuyến khích làm điều gì đó cống hiến cho Krsna, chẳng hạn như đưa ra lời đề nghị bằng tiền lương của họ hoặc thậm chí cung cấp một số dịch vụ thể chất
bằng cơ thể của họ. Việc cúng dường như vậy rất có lợi cho những người thực hiện và do đó những người sùng đạo nên khuyến khích họ cúng dường kết quả công việc của họ trong yoga nghiệp chướng.
Thờ cúng thần linh
Trong tất cả các tiêu chuẩn trong đền thờ, những tiêu chuẩn khắt khe và khắt khe nhất nằm trong bộ phận lễ bái. Có rất nhiều quy tắc và quy định liên quan đến việc thờ cúng Thần linh và việc mô tả chi tiết tất cả chúng nằm ngoài phạm vi của sổ tay cơ bản này. Bộ tiêu chuẩn đầy đủ đã được chuẩn bị bởi Ủy ban thờ cúng Thần linh GBC và người ta có thể mua một bản sao của cuốn sách đó để hiểu được tiêu chuẩn cuối cùng trong việc thờ cúng Thần linh.
Những tiêu chuẩn này khá cao và các trung tâm rao giảng có thể không tuân theo hầu hết các nguyên tắc này. Nhưng lớn hơn, lâu đời hơn, các ngôi đền nên cố gắng tuân theo những nguyên tắc này vì chúng nhằm mục đích cho sự tiến bộ của các lễ pujaris và những người sùng đạo đền.
Tốt nhất người ta có thể học tiêu chuẩn cơ bản này từ lễ pujaris khi đi du lịch. Sau khi thảo luận và được sự chấp thuận của GBC địa phương, người ta có thể mời một số pujari uyên bác đến và đào tạo những người sùng đạo trong đền thờ, những người có thể được chỉ định là pujaris, theo hình thức thờ cúng Thần linh cơ bản phù hợp với hoàn cảnh. Để đủ tư cách là một pujari, người ta phải bắt đầu bằng brahmana, rất sạch sẽ và đúng giờ.
Trên thực tế, một người có thể đạt đến tiêu chuẩn rất cao về việc thờ phượng Thần nếu người đó chỉ đơn giản tuân theo các nguyên tắc nghiêm ngặt về sạch sẽ và đúng giờ.
Người ta phải giữ cho bàn thờ và tất cả các vật dụng của nó thật sạch sẽ. Bàn thờ phải được lau chùi hàng ngày và các vật dụng phải được giữ bóng. Ngoài ra, các pujari phải giữ cho mình sạch sẽ và không được vào phòng Thần
hoặc nhà bếp trong tình trạng bị ô nhiễm. (Các quý cô không được vào bếp hoặc phòng của Thần trong ba ngày đầu tiên của kỳ kinh nguyệt.) Và tất cả các dịch vụ phục vụ Thần phải đúng giờ. Nếu Bổn tôn dùng bữa sáng lúc 7:30 sáng, thì chính xác lúc 7:30 bữa sáng phải được dọn ra trước Bổn tôn. Nếu ai tuân thủ nghiêm ngặt tiêu chuẩn này, thì người đó đang trên đường làm hài lòng Chúa.
Tất nhiên, vật phẩm quan trọng nhất trong việc thờ cúng Thần là đồ thờ cúng. Nếu một người làm bất cứ điều gì mình làm cho Chúa với lòng sùng kính, thì ngay cả khi có những khiếm khuyết trong việc thờ phượng, họ sẽ bị bỏ
qua do tâm trạng yêu thương của người sùng kính. Điều này không có nghĩa là chúng ta có thể bất cẩn và mong Chúa bỏ qua rằng đối với một người thực sự có lòng sùng kính Chúa sẽ không bao giờ bất cẩn trong việc phụng sự Chúa vì người đó sẽ luôn cẩn thận để làm vui lòng Chúa mọi lúc.
Các vị thần sẽ không bao giờ được lập trên bàn thờ mà không có sự chấp thuận rõ ràng của những người đàn
ông GBC địa phương. Bắt đầu một cách bất chợt việc thờ cúng Thần linh là không được phép. Nó cũng là một quy tắc GBC đã được thiết lập rằng không có vị thần nào (ngoại trừ Gaura- Nitai) có thể được thành lập để thờ cúng trừ khi tài sản của ngôi đền thuộc sở hữu hợp pháp của ISKCON.
Vào thời điểm thiết lập các vị thần trong một ngôi đền, các tiêu chuẩn về việc thờ cúng các vị thần được đặt ra và phải được lưu giữ thành văn bản. Một khi một người thiết lập một tiêu chuẩn nhất định về sự thờ
phượng Thần thánh, người đó không bao giờ được giảm tiêu chuẩn đó. Nếu một người đã thiết lập một loại cung cấp nhất định được thực hiện vào một thời điểm cụ thể, thì điều đó sẽ luôn được duy trì và không bao giờ giảm đi bất cứ lúc nào. Một người luôn có thể tăng lên, nhưng bất cứ điều gì đã tăng lên phải được duy trì trong suốt thời gian sau đó. Do đó chỉ tăng khi hoàn toàn chắc chắn rằng nó sẽ không bao giờ bị giảm.
Người ta phải tuân thủ nghiêm ngặt lịch trình của các vị thần và tất cả các tiêu chuẩn được đặt ra trong ngôi đền.
Lịch trình của vị thần chính xác là gì sẽ khác nhau giữa các đền thờ tùy theo mức độ thờ cúng Thần linh
được thực hiện. Ở những ngôi đền nơi mà lễ puja được thực hiện đầy đủ rõ ràng sẽ có nhiều thứ trong lịch trình hơn là ở những ngôi đền nơi thực hiện một lễ thờ cúng tối thiểu.
Các quy tắc sau đây dành cho việc thờ cúng các Vị thần Radha-Krsna và Jagannatha đã được chính thức lắp đặt
trong ngôi đền: Mọi người đều có thể tham gia vào việc thờ cúng Thần theo cách này hay cách khác, nhưng không phải ai cũng có thể vào phòng của Thần và thực hiện lễ puja. Điều này được dành riêng cho các đồng tu brahmana. Bhaktas có thể dọn dẹp ngôi đền trước các vị Thần, hoặc họ có thể vào bếp và rửa bình đựng các vị Thần và dọn dẹp nhà bếp.
Họ cũng có thể cắt rau sau đó rửa sạch và mang vào bếp. Những người sùng đạo lần đầu có thể thực hiện thêm một số dịch vụ trong nhà bếp, thậm chí cuộn bánh chapatis hoặc chuẩn bị thức ăn để nấu, nhưng chỉ những người sùng đạo lần thứ hai mới được phép nấu ăn bằng lửa. Chỉ một đồng tu brahmana mới có thể làm việc trên ngọn lửa hoặc thực hiện việc thờ phượng trên bàn thờ. Đây là tiêu chuẩn nghiêm ngặt của việc thờ cúng Thần đối với các Vị thần khác với việc thờ phụng Bò tót Nitai đơn thuần.
Khi thực hiện việc thờ cúng các vị thần khác ngoài Bò tót Nitai trong đền thờ một cách công phu, người ta
phải có đủ dự trữ brahmana pujaris, nếu không anh ta không nên bắt đầu thờ cúng trong đền một cách phức tạp. Ví dụ, Prabhupada muốn có ít nhất 6 pujaris chăm sóc các vị thần Jagannath, và cũng phải có các brahmanas khác để nấu ăn. Một trong những sai lầm lớn nhất mà người chủ trì đền thờ có thể mắc phải là bắt đầu thờ cúng Thần linh một cách công phu mà không có đủ số lượng bà la môn đã bắt đầu có đủ điều kiện, thiện chí và có thể thực hiện việc thờ cúng Thần linh. Sai lầm này sẽ gây ra tàn phá trong chùa.
Trừ khi có một số lễ pujaris chuyên dụng thích hợp, nếu không thì việc bắt đầu thờ phượng cầu kỳ sẽ không có ích lợi gì. Một pujari nên hiểu rằng sự phục vụ của anh ta là suốt đời, hoặc ít nhất là cho đến khi tìm được người thay thế cho sự phục vụ của anh ta.
Tiêu chuẩn thờ phụng bò tót-Nitai
Bò tót Nitai rất nhân từ. Họ cho phép bản thân được tôn thờ bởi bất kỳ ai ngay cả trong một tiêu chuẩn đơn giản nhất, và cài đặt của họ có thể
được thực hiện một cách đơn giản, trang trọng ¾ thậm chí chỉ bằng cách tụng tên thánh. Đôi khi chúng ta phân biệt giữa các Vị thần 'được cài đặt' và 'được gỡ cài đặt' và thiết lập các tiêu chuẩn thờ phượng cho phù hợp.
Tuy nhiên, không có sự khác biệt thực sự giữa hai. Người ta có thể 'cài đặt'
Các vị thần Bò tót Nitai chỉ đơn giản bằng cách biểu diễn kirtan và tôn thờ Họ với lòng thành kính. Srila Prabhupada bình luận trong Srimad Bhagavatam rằng ông coi hari nam sankirtan là sự sắp đặt thực sự của các vị Thần ở Vrindavan chứ không phải lễ puja công phu được thực hiện bởi các brahmanas được trả tiền. Vì vậy, khi một người thực hiện kirtan, anh ta sẽ cài
đặt các vị thần.
Do đó, người ta nên tôn thờ Họ hết sức mình có thể, tuân theo một tiêu chuẩn có thể được duy trì liên tục.
Tốt nhất là một tín đồ được phát tâm thứ hai nấu cho những người sùng đạo, nhưng nếu điều đó không thể thực hiện được ở một số nơi, thì những người sùng đạo lần đầu có thể làm như vậy. Nếu không có tín đồ khởi xướng (chẳng hạn ở trung tâm Nam Hatta) thì những bhaktas chưa xuất đạo thể hiện lòng thành và đang tuân theo bốn nguyên tắc quy định và tụng kinh 16 vòng mỗi ngày có thể nấu ăn cho những người sùng đạo và cúng dường đơn giản cho Sri Sri Gaur Nitai. Nếu các dịch vụ này được thực hiện một cách sạch sẽ và với sự tận tâm, Họ sẽ chấp nhận các dịch vụ. Tuy nhiên, ngay sau khi có đủ tín đồ đã phát tâm thực hiện việc thờ cúng và nấu đồ cúng, họ nên làm như vậy. Mặc dù ban đầu tiêu chuẩn có thể được nới lỏng do thiếu người sùng đạo có trình độ, nhưng ngay sau khi có đủ số lượng người sùng đạo, tiêu chuẩn đầy đủ sẽ được đưa ra và không bao giờ giảm bớt.
Bất kỳ loại trung tâm nào cũng có thể có các vị thần Bò tót Nitai và thờ phụng Họ theo ý muốn của các tín đồ. Họ
có thể được cung cấp thực phẩm theo lịch trình ăn uống của cư dân trong đền. Người ta có thể thay đổi trang phục của họ hàng tuần và thờ phượng Họ vì điều đó là thuận tiện. Một lần nữa, khi có thể nâng cao tiêu chuẩn thờ cúng, thì người ta nên thêm một lễ tắm hàng ngày cho các vị Thần vui vẻ và tất cả các khía cạnh khác của việc thờ cúng Thần linh lần lượt.
Sau đây là các tiêu chuẩn thờ Thần tài. Ngày của các vị thần bắt đầu trước khi mangal aratika với sự thức tỉnh của các vị thần. Việc này thường được thực hiện trước 15 hoặc 30 phút trước khi mangal aratika. Sau khi đánh thức các vị thần, kẹo sữa được cung cấp. Không có chế phẩm nào được nấu trong bơ sữa trâu được cho phép vào thời điểm này, trái cây cũng không thích hợp, vì vậy chỉ cung cấp đồ ngọt từ sữa, như sandesh, rasgulla, rabri, v.v. Sau đó, aratika mangal được thực hiện. Đây là một aratika đầy đủ. A aratika đầy đủ có nghĩa là trước tiên người ta thổi vỏ ốc xà cừ ba lần, (sau khi thổi vỏ ốc xà cừ, người ta phải đổ một ít nước lên vỏ ốc vào một cái chậu đặt bên cạnh bàn thờ để hứng nước từ vỏ ốc xà cừ đã rửa sạch), sau đó anh ta dâng hương (một số lẻ que), trong lễ Raj bhoga aratika vào buổi trưa, một ngọn đèn long não được dâng lên (nếu người ta có thể lấy long não, nếu không điều này có thể bị bỏ qua), sau đó một ngọn đèn có 5 ngọn lửa (một ngọn làm bấc bằng cách nhúng bông cuộn trong nước sữa trâu), sau đó là một vỏ ốc xà cừ nhỏ chứa đầy nước, sau đó là một chiếc khăn tay, sau đó cắm hoa với hương thơm, sau đó là râu camara (chỉ có ở Ấn Độ), và một chiếc quạt lông công trong những tháng thời tiết ấm áp. Vào cuối aratika, người ta thổi vỏ ốc xà cừ ba lần và rửa lại.
Có một số điểm cần được hiểu trước khi cúng dường aratika.
Người ta chỉ nên làm aratika nếu người đó được tắm rửa đầy đủ và mặc quần áo sạch, mới. Trước khi bắt đầu, anh ta phải thực hiện acamana, một thủ tục thanh lọc bằng cách nhấp ngụm nước và niệm chú. Điều này được thực hiện bằng cách lấy một thìa nước nhỏ từ bát hoặc cốc nước và đặt thìa ở tay phải và nhỏ ba giọt vào tay trái và sau đó
vứt bỏ nó đi. Sau đó, một người cầm chiếc thìa ở tay trái và nói thần chú, 'om kesavaya namah', một người lấy ba giọt ở tay phải, nhấm nháp thứ đó và ném nốt phần còn lại đi. Anh ta lặp lại quy trình đó nhưng bây giờ nói, 'om narayanaya namah', và sau đó lại nói, 'om madhavaya namah'.
Sau đó, anh ta sẽ lấy ba giọt nước (với thìa ở tay phải) và đặt nó lên vỏ ốc xà cừ rồi thổi nó để bắt đầu aratika.
Trước khi cúng mỗi vật phẩm phải tẩy rửa tay bằng cách nhỏ vào đó ba giọt nước, sau đó nhỏ ba giọt nước lên vật phẩm cần cúng.
Các vật phẩm được cung cấp theo chuyển động tròn, theo chiều kim đồng hồ, trong khi pujari đang đứng lên (không quỳ gối và cung cấp các vật phẩm). Trước tiên, người ta phải xin phép đạo sư của mình để cúng dường vật phẩm bằng cách trình bày nó trước bức ảnh của đạo sư của mình, sau đó là đạo sư của đạo sư của mình, và cứ tiếp tục như vậy cho đến khi người ta đến Caitanya Mahaprabhu. Người ta có thể trình bày các món đồ cho guru-parampara một cách đơn giản, với cử chỉ cầm món đồ đó về phía họ trong khi thiền định rằng họ đang nhận món đồ đó, hoặc anh ta có thể làm việc đó một cách công phu bằng cách cúng dường các món đồ đó theo hình tròn ba. lần hoặc bảy lần. Sau đó, người ta dâng vật phẩm với đầy đủ số vòng tròn cho Chúa Caitanya, rồi Chúa Nityananda (và nếu một người đang thờ bức tranh của Panca Tattva, cho Advaita, rồi Gadhadhara, rồi Srivas) và sau đó là
guru lớn tuổi nhất, và sau đó xuống guru trẻ nhất. Mỗi người nên được cung cấp vật phẩm trong một thời gian nhất định theo chuyển động tròn. Aratika đầy đủ
nên kéo dài từ 20 đến 23 phút; dhupa-aratika sẽ kéo dài từ 5 đến 8 phút.
Ngay sau lễ mangal aratika, sau khi tụng kinh Nrsingha, rèm được đóng lại và các lễ cúng bắt đầu quy trình tắm rửa cho các vị Thần và mặc quần áo đẹp cho ngày mới.
Hầu hết các ngôi đền ở Liên Xô sẽ bắt đầu thờ các vị thần Bò tót Nitai bằng đồng thau để chúng có thể dễ dàng đánh bóng bằng chanh và đất và tắm trong nước ấm. Không chà xát các phần sơn của cơ thể các vị thần. Đảm bảo rằng các vị thần được rửa sạch và lau khô bằng khăn được chỉ định đặc biệt cho việc sử dụng của các vị thần. Trong khi tắm cho các vị Thần, người ta nên tụng kinh Cintamani từ samhita Phạm thiên.
Các vị thần phải được ăn mặc đẹp đẽ với áo khoác, tóc giả, tóc rối, vương miện, đồ trang sức giả và quần áo sang trọng. Sau đó, khi bàn thờ được trang hoàng lộng lẫy với hoa và lá tươi, các vị Thần được mở cửa chào đón vào lúc
7 giờ hoặc 7 giờ 15 sáng. Trong khi các vị thần đang được xem bởi các tín đồ, hãy phát băng cầu nguyện của Govindam và đồng thời dâng hương các vị Thần, sau đó là một số bông hoa, sau đó là đánh camara. Đây được gọi là dhupa aratika, hoặc aratika nhỏ, nơi dâng hương. Vào một thời gian quy định (thường là từ 7:45 đến 8:15), các vị Thần
được cung cấp bữa sáng. Điều này nên bao gồm bất kỳ sự chuẩn bị nào mà các tín đồ sẽ chuẩn bị cho bữa sáng, và có lẽ
cả một số chế phẩm từ trái cây và sữa.
Vào một thời điểm cụ thể, thường là từ 11:30 sáng đến 12:30 chiều, các vị Thần được cung cấp bữa trưa bao gồm bất kỳ sự chuẩn bị nào mà các tín đồ sẽ chuẩn bị cho bữa trưa cộng với một số món ngon, cơm, bánh puris, tương ớt và đồ ngọt.
Sau khi bữa trưa được cung cấp, lại có một aratika đầy đủ (bao gồm cả đèn long não, nếu có long não). Sau đó, các vị thần được đưa đi nghỉ ngơi vào buổi chiều. Đối với các vị thần Radha Krsna nên kê một chiếc giường nhỏ và
đặt gần bàn thờ. Các vị thần sẽ yên nghỉ trên giường này. Sri Sri Gaur Nitai sẽ được cấp hai giường. Nếu giường đủ lớn, và bản thân các vị thần không lớn lắm, họ có thể được đặt xuống để nghỉ ngơi.
o đó, nếu không thì giày của họ, thường được đặt trước các vị thần trên bàn thờ, được chuyển đến giường và người ta yêu cầu các vị thần nghỉ ngơi. Thủ tục này được thực hiện tốt nhất sau khi học các câu thần chú thích hợp từ một chuyên gia pujari. Các vị thần thường dậy vào khoảng 4 hoặc 4:30 chiều. Thông thường họ sẽ được cúng một số món salad trái cây và các chế phẩm từ sữa vào lúc này, nhưng trong một ngôi đền nhỏ có thể không được yêu cầu.
Lễ cúng thần tiếp theo diễn ra vào lúc 6:30 chiều khi các vị Thần được cung cấp một số subjis, puris và
tương ớt. Nếu những người sùng đạo đang uống sữa hoặc thứ gì khác vào buổi tối, thì đó nên được cung cấp vào thời điểm này. Sau đó vào lúc 7 giờ tối, một aratika đầy đủ sẽ diễn ra (không có đèn long não) với tất cả các tín đồ của ngôi đền tập hợp lại và tụng kinh kirtan bằng cách tụng bài hát Gaur aratika, Sri Krsna Caitanya và Hare Krsna.
Trong một ngôi đền nhỏ với sự thờ cúng tối thiểu, đây sẽ là aratika cuối cùng trong ngày. Nếu có sự thờ phượng cầu kỳ hơn đang diễn ra, thì một vị Aratika khác, vào lúc 8:30 tối, sẽ được cúng dường cùng với một số thực phẩm nhẹ, một số món mặn như samosas, pakoras và sữa. Các vị thần thường được an nghỉ vào một số thời gian quy định từ 8 đến
9 giờ tối. Lễ pujaris phải bắt đầu đưa các vị Thần đi nghỉ vào cùng một thời điểm mỗi đêm để chúng được hoàn thành vào cùng một thời điểm mỗi đêm. Chúng phải được hoàn thành trước 9 giờ tối.
Các vị Thần phải được mặc quần áo ban đêm của họ sau khi bức màn khép lại ở aratika cuối cùng. Hãy chắc chắn rằng các cửa của ngôi đền được khóa cẩn thận để không ai có thể vào để gây ra sự nghịch ngợm cho các vị thần vào ban đêm. Vì lý do an ninh, một số tín đồ cũng có thể ngủ trong phòng chùa, nhưng họ phải rửa sàn chùa ngay
sau khi thức dậy vào buổi sáng.
An ninh cho các vị thần là một cân nhắc rất quan trọng. Người ta đã thấy ở một số ngôi đền rằng những người không cân bằng về tinh thần đã vào đền thờ và gây ra những tổn thương về thể chất cho các vị Thần. Điều này phải được tránh bằng mọi giá. Vì vậy, bất cứ khi nào các vị Thần ở một mình, cửa đền phải được khóa để không ai có thể vào. Điều này đặc biệt có liên quan vào buổi chiều khi các vị Thần đang nghỉ ngơi.
An ninh cho đồ dùng của các vị thần cũng rất quan trọng. Mặc dù các vị thần không sử dụng đá quý hoặc đá quý trong đồ trang sức của họ, nhưng đồ dùng của họ vẫn có giá trị và phải được nhốt trong tủ khóa trong phòng pujari. Căn phòng phải được khóa khi các lễ bái không sử dụng nó và vào ban đêm.
Một bàn thờ Guru-Gauranga tiêu chuẩn sẽ được bài trí theo cách sau.
Các vị thần của Bò tót Nitai, nếu có mặt, sẽ đứng ở trung tâm của bàn thờ ở vị trí cao nhất. Nếu không có các
vị Thần, thì một bức ảnh của Panca tattva sẽ được thờ ở vị trí trung tâm. Ở phía bên trái, khi một người đối mặt với các vị Thần, sẽ là hình ảnh của Srila Prabhupada, và ở phía bên phải, hình ảnh của Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. Ngoài ra, người ta có thể có những bức ảnh về toàn bộ quá trình kế thừa kỷ luật từ Jagannath das Babaji đến Srila Prabhupada, với bức ảnh của Prabhupada ở phía bên trái và những bức khác ở phía bên phải theo thứ tự khi chúng xuất hiện trong chuỗi kỷ luật. Người ta cũng có thể có một bức ảnh của Chúa Nrsinghadeva trên bàn thờ ở phía bên phải. Người ta cũng nên đặt ảnh của đạo sư của chính mình trên bàn thờ ở phía ngoài cùng bên trái khi làm lễ puja cho các vị Thần, trong khi cúng dường bhoga và khi thực hiện aratika, vì chính đạo sư là người thực hiện lễ puja; pujari chỉ đơn giản là trợ lý của anh ta. Ảnh của guru không được đặt trên một tầng cao hơn so với ảnh của parampara và nó nên được đưa ra khỏi bàn thờ khi puja hoặc aratika đã được
hoàn thành. Bức tranh có thể được lưu giữ độc đáo trong phòng pujari trong tất cả các thời gian khác. Bàn thờ sẽ được trang trí bằng hoa trong lọ, và tất cả các nhân thường sẽ có vòng hoa theo mùa. Không có hoa thì không cúng được.
Kirtan trong đền phải có một tiêu chuẩn cụ thể. Srila Prabhupada đã từng nói với tôi tiêu chuẩn thích hợp cho những người kirtans trong chùa. Về cơ bản những gì anh ấy nói là anh ấy chỉ muốn những bài hát tiêu chuẩn được hát trong chùa cùng với thần chú Panca tattva maha và thần chú Hare Krsna maha. Ví dụ, trong mangal aratika, ngài muốn hát những lời cầu nguyện luân hồi (Gurvastakam), sau đó là thần chú Pancatattva rồi đến thần chú Hare Krsna, tất cả đều trong giai điệu buổi sáng. Chúng tôi cũng thường hát hai câu thần chú pranam của Prabhupada sau khi cầu nguyện Gurvastakam. Sau đó, đối với guru puja, Prabhupada muốn bài hát sri guru carana padma (Guru Vandana), sau đó là thần chú Panca tattva và thần chú Hare Krsna. Chúng tôi cũng thường hát hai câu thần chú pranam của Prabhupada sau bài hát Guru vandana.
Tương tự đối với aratika buổi tối, bài hát Gaura aratika, thần chú Panca tattva và thần chú Hare Krsna. Nói cách khác, anh ấy muốn kirtan cơ bản trong ISKCON là thần chú Panca tattva và thần chú Hare Krsna cùng với các bài hát cơ bản được hát ở các aratikas khác nhau.
Điều này sẽ tạo ra một bầu không khí kirtan tốt đẹp. Mặc dù Prabhupada không đề cập đến nó, nhưng ông ấy không phản đối khi chúng tôi tụng 'Jaya Prabhupada' và tên của các vị thần ở cuối các phần khác nhau của
kirtan. Vì vậy, điều này cũng có thể được thực hiện.
Như đã đề cập trước đây, có một Tulasi puja sau Aratika Mangal và trước aratika buổi tối. Một người thường mang Tulasi đến-- ngay trước khi lễ puja bắt đầu và đặt cô ấy lên một chiếc bàn đặc biệt ở giữa phòng. Khi Tulasi-tà bước vào phòng, mọi người cúi đầu và niệm thần chú, 'vrindayai tulasi devyai, v.v.' ba lần. Sau đó, một aratika được thực hiện tại nơi dâng hương, đèn và hoa. Trong khi aratika đang diễn ra, hãy hát bài hát tulasi [namo namo tulasi krsna baitasin, v.v.]. Sau khi bài hát kết thúc, hãy đi vòng quanh Tulasi-lệch ít nhất ba lần trong khi tụng thần chú 'yanikani ca papani, v.v.' và sau đó tụng Hare Krsna. Trong khi đi vòng quanh Tulasi-lệch, mọi người có thể tặng một vài giọt nước cho Tulasi-lệch, và sau đó đưa ra những lời chào mừng. Cuối cùng, sau khi mọi người
cúng nước xong, hãy dâng lại sự vâng lời cho Tulasi-tà và lại tụng thần chú 'vrindayai tulasi devyai, v.v.' ba lần. Sau đó, aratika kết thúc.
Chăm sóc Tulasi-lệch hơi đơn giản nếu một người có một số khả năng chăm sóc cây trồng. Cô ấy yêu cầu đủ không khí và ánh sáng và cô ấy phải được duy trì nhiệt độ thích hợp cũng như đủ độ ẩm. Nếu ngôi đền nằm trong khu vực không bao giờ đóng băng vào ban đêm thì người ta thậm chí có thể trồng cây Tulasi-lệch bên ngoài. Cô ấy sẽ phát triển tốt ở những vùng ấm hơn của đất nước. Đôi khi cô ấy không thể nhận được đủ ánh sáng mặt trời do khí hậu lạnh, vì vậy người ta có thể sử dụng 'đèn vita' phát ra ánh sáng mà cây trồng thích. Nếu có bọ xuất hiện trên người cô ấy, hãy lấy chúng ra bằng tay, hoặc nếu không thể, người ta có thể ngâm Tulasi-lệch vào một bồn nước ấm để đuổi bọ khỏi người. Sổ tay Tulasi của Govinda dasi nên được tham khảo để giải thích cách chăm sóc Tulasi rất chi tiết.
Đây là tiêu chuẩn chăm sóc lệch lạc Tulasi.
Mỗi ngôi đền nên có một vyasasana của Srila Prabhupada nằm ở phía sau của phòng đền ngay trước mặt các vị Thần, hoặc ở một bên nếu điều đó không thực tế. Trên vyasasana đó phải là một vị thần của
Srila Prabhupada hoặc một bức ảnh của anh ta. Người ta nên cúng dường guru puja cho Srila
Prabhupada trước tiên dâng cho ngài một vòng hoa, sau đó, trong khi aratika đang diễn ra, tất cả các tín đồ sẽ dâng một số hoa và sau đó dâng lễ vật trước vyasasana. Trong lễ guru puja, những người đàn ông sẽ cung cấp những quả bồ công anh đầy đủ và những người phụ nữ tuân theo những lễ nghi bình thường như những người phụ nữ không cung
cấp những quả bồ công anh đầy đủ. Aratika nên là một aratika đầy đủ mà không có đèn long não. Tuy nhiên, nó sẽ được
thực hiện nhanh hơn một aratika đầy đủ cho các vị thần.
Trong khi aratika đó đang biểu diễn, trưởng nhóm kirtan nên hát bài hát 'Sri guru carana padma, v.v.' (Guru Vandana) tiếp theo là trình tự kirtan được đề cập trong phần trước về kirtan. Vào cuối kirtan, cũng như đối với mọi aratika kirtan, preadhvani nên được nói bởi tín đồ cao cấp nhất trong phòng (jaya om visnupada paramahamsa, v.v.).
Khi gurupuja cho các đạo sư nhập môn khác được thực hiện, nó phải được thực hiện trong một căn phòng bên ngoài phòng chùa theo nghị quyết của GBC ISKCON. Hình thức của gurupuja cũng giống như hình thức của Srila Prabhupada, hoặc, cách khác, nó sẽ được xác định bởi từng vị đạo sư. Người ta có thể kê một cái bàn trong một phòng nào đó, nơi đặt tất cả các bức tranh của các đạo sư khác nhau và aratika được cung cấp cho tất cả họ cùng một lúc. Các đệ tử của mỗi người trong số họ sẽ đến và dâng một bông hoa cho vị đạo sư của họ và cúng dường các sự tôn kính. Guru puja này nên được tham dự bởi bất kỳ đệ tử nào gắn bó với một guru cụ thể. Bhaktas và bhaktins đã tôn thờ Srila Prabhupada trong sáu tháng đầu tiên và sau đó được chọn một guru cũng có thể tham dự. Những Bhaktas vẫn chưa quyết định ai là guru của họ thì không nên tham dự cho đến khi họ quyết tâm tôn thờ ai là guru.
Có rất nhiều ngày lễ hội trong tâm thức Krsna trong suốt cả năm.
Người ta có thể tìm ra những ngày đó bằng cách tham khảo lịch ISKCON cho khu vực địa phương. Những gì người ta làm vào những ngày đó được nêu như sau:
Ngày xuất hiện và biến mất của các loài acaryas trước đây: một người sẽ nhịn ăn cho đến trưa và sau đó tổ chức một bữa tiệc linh đình. Thường thì một người nói điều gì đó về họ vào ngày hôm đó trong lớp học Bhagavatam, hoặc anh ta tổ chức một kirtan đặc biệt và thảo luận về tính cách trước aratika buổi trưa. Vì có nhiều ngày xuất hiện và biến mất, người ta nên theo dõi lịch ISKCON, nơi nó được nêu cụ thể ngày nào trong số những ngày này là ngày nhanh.
Ram navami: Đây là thời gian nhanh chóng cho đến khi mặt trời lặn. Sau đó, một người sẽ làm một bữa tiệc thịnh soạn cho Chúa Ramacandra. Người ta có thể tụng những câu thần chú đặc biệt cho Chúa Rama, như 'Sita Ram' hoặc 'Raghupati Raghava raja Ram, v.v.' Anh ấy cũng sẽ đọc một cái gì đó từ Ramayana, hoặc canto thứ 9 của Srimad
Bhagavatam về Chúa Rama. Người ta có thể cung cấp sự tôn thờ cho một bức ảnh của Chúa Ramacandra bằng cách đặt
nó trên bàn thờ và trang trí nó bằng hoa.
Janmastami: Một người sẽ nhịn ăn đến nửa đêm. (Nước không bị vỡ nhanh)
Vì đây là một trong những lễ hội lớn trong năm nên nó được tổ chức rất chu đáo. Thông thường, người ta trang trí ngôi đền rất đẹp và dâng lên các vị Thần, nếu có thể, ít nhất 108 sự chuẩn bị. Nếu không có Thần Krsna trong
đền, thì hãy dâng lên sự thờ phượng một bức ảnh của Chúa thường được đặt trên bàn thờ và được trang trí bằng hoa. Thông thường, khi có Bổn tôn, Bổn tôn được dâng cúng một lễ tắm rửa đặc biệt, vào lúc đêm khuya. Người ta nên dành cả ngày để nghe về sự xuất hiện và thú tiêu khiển của Krsna, và tụng thánh hiệu của Ngài.
Srila Prabhupada's vyasa puja: Một người nhịn ăn đến trưa và sau đó ăn tiệc. Vào ngày này, người ta cầu nguyện Srila Prabhupada được xuất bản trong cuốn sách ISKCON Vyasa puja. Khoảng 11:30 sáng, hãy cúng dường maha cho Srila Prabhupada với nhiều đồ chuẩn bị tốt nhất có thể được chuẩn bị trong bếp. Một lần nữa, 108 là tốt. Cung cấp này được đưa vào trước khi
vyasasana và bị che khuất khỏi tầm nhìn của những người sùng đạo nói chung bởi những người sùng đạo giơ khăn lên trước prasadam. Khi cúng xong, 15 hoặc 20 phút sau, người ta dọn hết đồ chuẩn bị ra và mang về phòng prasadam. Nếu có các đệ tử Prabhupada hiện diện, họ sẽ được cúng dường một đĩa đẹp với tất cả các sự chuẩn bị sau lễ aratika.
Thường có một aratika lớn, đầy đủ vào buổi trưa. Nhưng ngay trước vị aratika này, có một buổi lễ cúng dường (Pudpanjali), nơi mọi người cầm hoa (đủ để dâng ba lần) trong khi một người lãnh đạo tụng các câu thần chú pranama của Srila Prabhupada (nama om visnu padaya, v.v.) từng từ một và mọi người lặp lại theo anh ta. Khi kết thúc câu thần chú, người lãnh đạo nói 'latexpanjali' và mọi người ném những bông hoa lên trên hoặc trước vyasasana và sau đó đưa ra
những lời chúc tụng. Điều này được lặp lại ba lần. Sau đó, aratika bắt đầu. Sau khi aratika kết thúc, mọi người tổ chức một bữa tiệc lớn.
Nrsingha Caturdasi: Đây là một ngày ăn chay cho đến chạng vạng khi Chúa Nrsinghadeva xuất hiện. Nếu ngôi chùa ở
trong khu vực mà mặt trời chưa lặn đến quá khuya, người ta có thể bứt phá nhanh chóng vào khoảng 7:30 hoặc 8:00 tối. Thông thường người ta đọc về sự xuất hiện của Chúa từ Srimad Bhagavatam và đọc kinh cầu nguyện cho Chúa Nrsinghadeva. Người ta có thể biểu diễn một vở kịch về các thú tiêu khiển của Chúa vào ngày này. Một bữa tiệc được phục vụ vào cuối nhanh chóng.
Gour Purnima: Ăn chay cho đến khi trăng mọc. Một người sẽ nghe và tụng thần chú maha suốt cả ngày, và đọc về sự xuất hiện của Chúa từ Caitanya caritamrta. Thường có một maha abhiseka cho Chúa Caitanya vào khoảng 5 giờ chiều. Lễ thường là tiệc kiểu ekadasi. Một bữa tiệc đầy đủ cho Chúa Caitanya với ngũ cốc được cung cấp vào buổi trưa ngày hôm sau.
Vyasa pujas cho các bậc thầy tâm linh hiện tại: Các đệ tử của vị thầy tâm linh đó phải nhịn ăn cho đến trưa.
Các đệ tử của vị thầy tâm linh đó thường đọc bài cúng dường cho vị thầy tâm linh vào buổi sáng và nói về những đức tính tốt của ông xen kẽ với các kirtans. Các môn đồ của các bậc thầy tâm linh khác có thể tham dự hoặc không tham dự các buổi lễ
tùy thích. Luôn luôn có một aratika vào giữa trưa và một bữa tiệc sau đó. Người ta có thể tổ chức lễ hội này trong phòng chùa và một vyasasana có hình của đạo sư có thể được mang vào phòng chùa và trang trí cho dịp này. Tất nhiên, nếu muốn, người ta có thể tổ chức lễ này ở một nơi khác ngoài phòng thờ.
Các chương trình rao giảng trong đền thờ
Trong những ngày lễ hội nói trên, chùa nào cũng mời toàn thể đạo hữu và đông đảo công chúng. Như vậy tất cả mọi người có
cơ hội hòa mình vào không khí tâm linh của ngôi chùa trong những ngày đặc biệt này. Mọi người hài lòng khi xem các kirtans, tham gia các lễ prasadam và xem các bộ phim truyền hình mô tả các thú tiêu khiển của Chúa đôi khi cũng được trình diễn trong đền thờ.
Cũng tốt nếu chỉ sắp xếp một chương trình thuyết giảng trong chùa khi không có ngày đặc biệt. Đôi khi người ta có thể có một chương trình và đặt các biển báo xung quanh khu vực để mời mọi người đến. Các chương trình như vậy có thể bao gồm kirtan, bhajans (được thực hiện càng tốt càng tốt) một bài giảng giới thiệu, và có thể là một trình chiếu (hoặc một bài thuyết trình đa hình ảnh đầy đủ nếu chùa có). Luôn luôn có một bữa tiệc để thu hút lưỡi đến Krsna prasad.
Người ta cũng có thể mời các nghệ sĩ Ấn Độ chuyên nghiệp bên ngoài, những người đang theo các truyền thống Vệ Đà đến và biểu diễn trong chùa. Mặc dù đây không hẳn là sự sùng kính thuần túy, nhưng đây là một buổi biểu diễn văn hóa và nó thu hút mọi người đến với văn hóa Vệ Đà. Người ta có thể có một vũ công Vệ Đà (Bharat Natyam, Katha kali hoặc tương tự) hoặc các nhạc sĩ, đến và biểu diễn trong
chùa trong bối cảnh của một chương trình chùa bình thường. Nó mang đến cho chương trình một không khí chân thực, thu hút mọi người đến với thông điệp của chúng tôi nhiều hơn.
Một người cũng có thể ra mắt công chúng và thực hiện các chương trình. Người ta có thể đến thăm các trường học và cao
đẳng và giảng một bài giảng và một cây đàn kirtan nhỏ. Thu hút tầng lớp đàn ông thông minh là một trong những mục tiêu rao giảng quan trọng nhất của ISKCON. Người ta cũng có thể thiết lập hari nam kirtans trong công viên hoặc chỉ tụng kinh dọc theo các con đường của thành phố. Srila Prabhupada bắt đầu ISKCON bằng cách tụng kinh trong công viên và trên đường phố New York và San Francisco và các đệ tử của ông tiếp tục tụng kinh ở tất cả các thành phố lớn của Hoa Kỳ.
Một trong những khía cạnh quan trọng hơn của việc thuyết giảng trong đền thờ là việc phân phát sách marathon định kỳ.
Mỗi ngôi chùa có thể có ít nhất một cuộc chạy marathon một ngày một tuần, nơi mọi người trong chùa đi ra ngoài và phân phát sách khắp thành phố và khu vực xung quanh. Điều này làm tăng rất nhiều tâm trạng sankirtan trong đền thờ và làm cho những tín đồ đền thờ sống động hơn rất nhiều. Một số tín đồ chùa đang duy trì đời sống tâm linh của họ đơn giản trên cơ sở phân phối một ngày một tuần này. Ở một số chùa, họ có chương trình phân phối một tuần một tháng cho cả chùa.
Bên cạnh những cuộc chạy marathon một ngày hoặc một tuần này, còn có những cuộc thi marathon quan trọng trong năm, trong đó mọi người từ ngôi đền đi ra ngoài. Vào tháng 12 cuối năm cuộc thi marathon Prabhupada sẽ tiếp tục diễn ra và mọi người
đàn ông và phụ nữ có thể hình tốt, cũng như trẻ em theo cách riêng của họ, đi ra ngoài và phân phát các cuốn sách của Srila Prabhupada. Điều này tạo ra một bầu không khí rất sôi nổi giúp thanh lọc trái tim của tất cả những ai tham gia. Nếu mọi người trong chùa ra ngoài trong cuộc thi chạy marathon kéo dài trong tháng này, bạn thường có thể nhân đôi kết quả sankirtan trong năm bằng nỗ lực này.
Vì vậy, người ta đề nghị rằng chủ tịch ngôi đền phải đẩy marathon này bằng tất cả sức lực của mình.
Một lĩnh vực rao giảng quan trọng khác trong đền thờ là chăm sóc người da đỏ trong khu vực. Ở một số thành phố có rất nhiều người da đỏ. Các quý ông và quý bà Ấn Độ thường đánh giá cao Phong trào của chúng tôi và họ có xu hướng quyên góp để giúp đỡ
chúng tôi vì họ được đào tạo để dâng hiến cho những người thánh thiện và Chúa bởi nền văn hóa của họ. Vì về cơ bản họ có ý thức về Krsna ngay dưới bề mặt của sự điều kiện của họ, họ dễ dàng hài lòng với những lời tốt đẹp và lời giảng tiêu chuẩn của những người sùng đạo và một số prasadam tốt.
Người Ấn Độ đặc biệt cảm kích khi họ được tặng một số prasadam được chuẩn bị độc đáo của Chúa. Một người phải là một người tận tâm tử tế trong việc đối xử với họ và nói chuyện đúng mực. Nếu nhà thuyết giáo sao lưu những gì mình nói bằng các trích dẫn từ sastra, họ sẽ chấp nhận những gì được nói một cách độc đáo. Chủ yếu là họ bị nhiễm triết lý mayavada nên người ta sẽ phải giảng theo cách để họ có thể hiểu được tính ưu việt của việc phục vụ đối với hình thức cá nhân của Chúa. Khi họ bị thuyết phục về những gì được giảng, họ có thể là bạn tốt của ngôi đền và ISKCON.
Khi một thành viên Ấn Độ đến chùa, hãy cố gắng cung cấp cho anh ta một số phương tiện sinh hoạt trong ít nhất ba ngày. Tất cả các thành viên trong cuộc sống được Srila Prabhupada đảm bảo rằng họ có thể cư trú tại bất kỳ ngôi đền nào của chúng tôi trong ba ngày mỗi năm, miễn phí. Họ có thể ở nhiều ngôi chùa khác nhau, mỗi ngôi chùa trong thời gian ba ngày mỗi năm. Nếu họ muốn ở lại lâu hơn ba ngày, thì chủ tịch chùa nên yêu cầu họ đóng góp cho mỗi ngày họ chi tiêu. Tất nhiên, các thành viên cuộc sống phải tuân theo bốn nguyên tắc quy định khi họ ở trong chùa và nếu họ ở lại lâu hơn ba ngày, thì chương trình của
chùa cũng vậy. Mặc dù ngôi đền có thể không có cơ sở vật chất cho những người sùng đạo riêng của mình, nhưng nếu có một nơi để cúng dường các thành viên trong cuộc sống, họ sẽ
biết ơn, ngay cả khi nó là trong nhà của một trong những người sùng đạo. Bất kể cơ sở vật chất tồi tàn như thế nào, người ta nên cố gắng cung cấp một số loại chỗ ở cho một thành viên còn sống đến thăm. Đặc biệt nếu họ không ở cùng gia đình, họ thậm chí có thể chấp nhận một nơi sạch sẽ trên sàn nhà với chăn và ga giường sạch sẽ.
Chương bảy Chương bảy
Bảo trì Đền thờ
Sáng tạo và hủy diệt là hậu quả tự nhiên của các phương thức đam mê và thiếu hiểu biết. Tạo một ngôi đền
thì dễ và phá hủy một ngôi đền cũng rất dễ. Rất khó để duy trì ngôi đền vì đó là một triệu chứng của chế độ tốt. Lòng tốt là một phẩm chất khó có thể phát triển và duy trì, vì khuynh hướng tự nhiên ở tuổi Kali là sa vào đam mê và thiếu hiểu biết, đặc biệt là ở các thành phố. Nhưng, nếu chúng ta muốn duy trì các đền thờ của mình một cách thích hợp để làm hài lòng Chúa, chúng ta phải phát triển phương thức tốt.
Một ngôi đền được đại diện cho thế giới bên ngoài bằng cách nhìn của nó. Nếu có cửa ra vào và cửa sổ bị hỏng, giấy nằm ngổn ngang ở chỗ này, quần áo được treo với tất cả những cách cư xử kỳ lạ từ lan can và trên cửa sổ, ô tô đậu một cách lộn xộn, và một ấn tượng chung chung hỗn loạn được đưa ra, mọi người sẽ nghĩ rằng chúng ta những người thuộc tầng lớp thấp không biết mức sống thích hợp. Một vị chủ trì chùa phải luôn cảnh giác rằng ngôi chùa trông có trật tự và đúng tiêu chuẩn sạch sẽ và gọn gàng.
Cách tốt nhất để anh ấy làm điều này là luôn nhìn ngôi chùa với con mắt hướng thiện. Khi anh ta ở bên ngoài phía trước của ngôi đền, anh ta nên nhìn nó như một người hàng xóm sẽ nhìn nó. Mọi thứ có theo thứ tự không? Có kẹo cao su đang đặt ở đây và ở đó không? Có giấy tờ và rác rưởi rải rác không? Các thùng rác đã được đóng và đúng cách chưa? Xe chùa có đậu ở các điểm của hàng xóm không? Có tiếng ồn không mong muốn trên đường phố vào lúc sáng sớm hoặc đêm khuya không? Nếu có bất kỳ vấn đề nào trong số này, chủ chùa nên sửa ngay trước khi xảy ra vấn đề với hàng xóm. Chúng ta nên luôn ý thức rằng quan hệ láng giềng tốt là điều cần thiết để duy trì hình ảnh và sự hiện diện của chúng ta trong khu vực lân cận. Nếu những người hàng xóm khó chịu với chúng tôi, họ cũng có thể nhóm lại với nhau để hạn chế hoạt động của chúng tôi theo một cách nào đó, hoặc thậm chí bắt chúng tôi chuyển đi nơi khác. Tất cả những rắc rối kiểu này là điều không mong muốn, do đó hình ảnh tốt với những người hàng xóm là rất quan trọng.
Người ta có thể giữ cho bên trong ngôi đền sạch sẽ bằng cách có một đội vệ sinh thường xuyên, những người sẽ dọn dẹp những khu vực được sử dụng nhiều nhất như phòng prasadam và hành lang trong đền. Nếu mọi người trong chùa dọn dẹp ngôi chùa trong khoảng thời gian ngay sau buổi học buổi sáng và ngay trước bữa ăn sáng, điều này sẽ giúp ích cho việc giữ gìn ngôi chùa sạch sẽ.
Chủ tịch chùa nên tổ chức dọn dẹp bằng cách phân công mỗi tín đồ dọn dẹp một khu vực cụ thể của chùa. Một người sùng đạo có thể dọn phòng, người khác có thể lau cầu thang, v.v. Người chỉ huy đền chỉ nên đi xung quanh
trong thời gian dọn dẹp và đảm bảo rằng mọi người đang làm nhiệm vụ theo quy định của họ. Tổng thống cũng nên dọn dẹp phòng làm việc của mình trong thời gian này để làm gương tốt cho những người khác noi theo. Nó cũng làm sạch lòng người ta khi người ta dọn dẹp đền thờ của Chúa. Đó là đền thờ của Krsna và khi chúng ta làm sạch nó, Ngài hài lòng về chúng ta.
Người ta nên dừng việc phục vụ bữa sáng cho đến khi tất cả các khu vực của ngôi đền đều sạch sẽ. Khi người
chỉ huy ngôi đền hài lòng rằng ngôi đền đã sạch sẽ, sau đó bữa sáng được phục vụ. Thông thường, việc dọn dẹp có thể được thực hiện trong 20 phút
nếu tất cả các tín đồ đều tham gia và có đủ tín đồ trong chùa. Nếu một người làm sạch trong khoảng thời
gian 20 phút, anh ta có thể làm sạch bụi bẩn từ các góc và vết nứt nhỏ nhất, làm cho căn phòng trở nên rất sạch sẽ.
Mỗi tín đồ có thể có thiết bị vệ sinh cá nhân của riêng mình để làm cho mọi thứ hiệu quả hơn.
Nhưng việc bảo trì thích hợp không chỉ đơn thuần là làm sạch vì còn nhiều khu vực khác của ngôi đền đòi hỏi phải được tổ chức. Ví dụ, một người phải giữ một kho sách BBT thích hợp để anh ta có thể thanh toán đúng BBT cho những cuốn sách được phân phối. Nhà chùa có trách nhiệm trả BBT cho những cuốn sách được phát ngay sau khi chúng được bán ra. [Ở một số khu vực BBT, các ngôi đền có trách nhiệm thanh toán cho những cuốn sách trong vòng 30 hoặc 60 ngày sau khi nhận được chúng] Nếu một người không thanh toán hóa đơn đúng hạn, anh ta sẽ tích lũy những gì được gọi là 'nợ khó đòi' hoặc một khoản nợ không được bảo hiểm
bởi một kho sách. Vì vậy, điều quan trọng là phải luôn biết có bao nhiêu cuốn sách trong kho. Khi sách được mang ra khỏi kho, chúng phải được ghi vào sổ nhật ký và sau đó phải chắc chắn rằng sách được thanh toán bởi các
nhà phân phối đã lấy chúng.
Người ta phải lưu giữ các kết quả SKP và các giấy tờ hợp lệ vì đây là những hồ sơ quan trọng nhất của kho bạc nhà chùa. Tất cả thu nhập đến từ sankirtan và do đó, chủ tịch ngôi đền phải luôn biết những gì đang xảy ra trong bộ phận sankirtan. Một tài khoản thích hợp về kết quả sankirtan nên được thực hiện mỗi tuần và BBT phải được thanh toán trên cơ sở kế toán đó mỗi tuần hoặc ít nhất hai lần một tháng. Ví dụ, nếu một tín đồ đã phân phát 100 Bhagavad gitas và 200 Srimad Bhagavatams, cho một, tập một, thì kế toán viên nên ghi kết quả đó ra giấy và sau
đó tính ngay giá sách nhân với số sách đã bán. Anh ta làm điều này cho tất cả những người sùng đạo trong chùa, và sau đó anh ta đi đến số tiền phải trả cho BBT trong tuần đó.
Giờ đây, đôi khi sách bị thất lạc, hư hỏng, hoặc những người sùng bái sankirtan tính toán sai số lượng sách họ bán được. Do đó việc kiểm kê kho sách chùa có ý nghĩa quan trọng. Người ta biết có bao nhiêu cuốn sách đã được nhận từ BBT và bao nhiêu cuốn sách đã được bán trên sankirtan. Nếu anh ta đếm số sách trong kho về mặt lý thuyết thì chúng phải bằng số sách nhận được trừ đi số sách đã phân phối. Trong thực tế, đó hiếm khi là tình huống. Đôi khi
sách bị thất lạc hoặc người phát tâm báo cáo không đúng, nên nhà chùa phải định kỳ bù lại bằng cách trả cho BBT số sách còn thiếu. Điều này tốt nhất nên được thực hiện mỗi tháng một lần, nếu không một người sẽ bị tụt hậu quá xa trong các khoản thanh toán của mình. Không có chủ tịch đền thờ nào có thể được coi là đảm nhận công việc của mình một cách đầy đủ trừ khi anh ta chăm sóc tài khoản của mình với BBT một cách thích hợp bằng cách thanh toán các hóa đơn của mình thường xuyên và đúng hạn. Theo Srila Prabhupada, việc không thanh toán BBT thường xuyên là đủ cơ sở để loại bỏ một chủ tịch chùa!
Người ta không chỉ phải chăm sóc tài khoản của mình với BBT mà còn phải tính toán tất cả các giao dịch của mình với thế giới bên ngoài. Chúng tôi sẽ giải quyết vấn đề đó hoàn chỉnh hơn trong phần về quản lý văn phòng.
Một ngôi đền phải trông đẹp đẽ và do đó nó phải được sơn sửa cẩn thận. Sơn không được nứt và bong tróc tường. Tất cả các phòng, không chỉ phòng Bổn tôn và phòng thờ, phải được sơn hoặc dán tường đẹp đẽ để Đức Thần hài lòng. Tương tự, nó phải luôn được giữ trong tình trạng sửa chữa. Nếu một cái gì đó bị hỏng, chẳng
hạn như bóng đèn, nó phải được thay thế hoặc sửa chữa ngay lập tức. Nếu người ta chờ đợi những công việc sửa chữa này, ngôi đền sẽ trở nên sụp đổ và
không hấp dẫn. Có một câu nói, 'một khâu đúng lúc sẽ tiết kiệm được chín!', Có nghĩa là công việc sửa chữa được thực hiện kịp thời sẽ tiết kiệm được công việc sửa chữa lớn sau này.
Luôn quan tâm đến việc tu sửa đền ngay khi có yêu cầu vì ý muốn này về lâu dài, tiết kiệm được nhiều chi phí.
Ngoài những sửa chữa nhỏ quan trọng này để giữ cho ngôi đền hấp dẫn, thường cũng có những hạng mục lớn không thể bỏ qua. Chúng bao gồm lò nung, máy nước nóng, máy bơm, mái nhà, thang máy, nền móng, thiết bị làm lạnh, thiết bị nhà bếp và các hạng mục điện và hệ thống ống nước chính khác. Nếu bạn đang thuê một
cơ sở, chủ nhà thường chịu trách nhiệm về phần lớn các hạng mục này, nhưng nếu bạn sở hữu tòa nhà của riêng mình, trách nhiệm thuộc về ban quản lý nhà chùa. Việc bảo quản những hạng mục này nhìn chung nằm ngoài khả năng của các tín đồ trong chùa và phải do những người có chuyên môn thực hiện. Tất nhiên, nếu bạn có những người sùng đạo chuyên nghiệp trong chùa, họ có thể lo việc sửa chữa. Nhưng đôi khi việc biết cách thức hoặc thời điểm thuê một thợ sửa chữa có thể nằm ngoài khả năng của một người quản lý chùa chưa được đào tạo, và chi phí liên quan đến việc sửa chữa hoặc các bộ phận thay thế cần thiết có thể vượt quá ngân sách của chùa.
Tuy nhiên, nếu những tài sản quý giá và cần thiết này của đền thờ bị bỏ quên, hậu quả cuối cùng có thể là thảm họa và phá hủy toàn bộ đền thờ.
Điều quan trọng là phải có một kế hoạch chu đáo để giải quyết những khía cạnh này của việc bảo trì đền thờ, và một người đủ năng lực phải được giao trách nhiệm giám sát chúng. Nếu đây không phải là chủ tịch đền thờ hoặc người chỉ huy đền thờ, hoặc một tín đồ đủ tiêu chuẩn khác, thì hãy cố gắng tìm một thành viên đủ điều kiện của hội thánh có thể giúp đỡ, hoặc thậm chí bạn có thể cần thuê một người đáng tin cậy.
Kế hoạch nên bao gồm những gì cần bảo dưỡng định kỳ cho từng hạng mục và cần dự kiến khi nào cần thay thế. Giấy phép, kiểm tra và tần suất gia hạn của chính phủ phải được ghi chép cẩn thận và tất cả những điều này phải được lập thành văn bản và có thể dễ dàng tiếp cận với ban lãnh đạo ngôi đền và những người kế nhiệm họ.
Đôi khi việc sửa chữa hoặc bảo trì cần thiết vượt quá ngân sách của chùa.
Điều này thường dẫn đến công việc bảo trì bị hoãn lại vào một ngày sau đó. Nhưng nếu bỏ qua, những khoản chi phí này chỉ tăng về sau. Nhiều tổ chức phi lợi nhuận đã phải mất các tòa nhà của họ vì họ không đủ khả năng
duy trì chúng. Nếu công việc sửa chữa cần thiết thực sự vượt quá ngân sách của bạn, thì hãy thực hiện một đợt gây quỹ đặc biệt giữa hội thánh, nếu bạn có hoặc một số chương trình gây quỹ đặc biệt khác. Nếu bạn đối mặt với khủng hoảng, Krsna sẽ giúp bạn. Nhưng nếu bạn bỏ qua nó, nó có thể gây ra cho bạn những rắc rối lớn nhất sau này. Vì vậy, mỗi vị chủ trì ngôi chùa khôn ngoan luôn biết mình phải làm gì để duy trì ngôi chùa của mình trong tương lai và ông ấy sẽ tiết kiệm cho các công việc sửa chữa và bảo trì thiết yếu trong năm trước khi công việc sửa chữa được yêu cầu. Tất nhiên, đôi khi có những bất ngờ do thiếu hiểu biết, nhưng những khoản chi phí này cũng phải được đáp ứng. Trong mọi trường hợp, người ta phải làm những việc cần thiết và tìm các quỹ để giữ cho ngôi đền hoạt động.
Nếu có thể, hãy làm một khu vườn cho các vị thần. Nếu các vị Thần được cúng dường những bông hoa được trồng trong vườn của chính họ thì chúng rất đẹp lòng và cũng rất rẻ cho ngôi đền. Nhà chùa có thể tiết kiệm được nhiều tiền trong mùa ấm bằng cách tự trồng hoa cho bàn thờ.
Chương tám Chương tám Rao giảng
Sản xuất và phát hành sách
Rao giảng là bản chất. Tuyên bố này được Srila Prabhupada đưa ra vào đầu những năm 1970, nhưng nó vẫn còn phù hợp cho đến bây giờ. Không có sự giảng dạy thì không thể có sự xuất thần trong đời sống tâm linh. Vì vậy, mỗi ngôi chùa phải được tổ chức theo cách thức mà trọng tâm chính là thuyết giảng. Đây là bí quyết thành công trong quản lý. Rao giảng là một việc có nhiều khía cạnh và chúng ta sẽ điểm qua những yếu tố quan trọng nhất của việc rao giảng trong đền thờ trong phần này.
Nỗ lực rao giảng của chúng tôi bắt đầu từ việc sản xuất sách. Đầu tiên chúng tôi làm sách và sau đó chúng tôi phân phối chúng. Điều này đặc biệt có liên quan ở những quốc gia không có nhiều sách bằng ngôn ngữ địa phương. Vì lợi ích tốt nhất của tất cả các ngôi chùa là đảm bảo rằng bộ phận sản xuất sách có đầy đủ nhân viên để làm càng nhiều sách bằng các ngôn ngữ khác nhau càng nhanh càng tốt. Nếu một vị chủ chùa có người trong chùa hoặc liên kết với chùa có thể hỗ trợ trong công tác sản xuất sách thì nên bố trí người đó có thể làm việc với các BBT tổ chức sản xuất để chúng ta có thể đẩy nhanh tiến độ. sản xuất ngày càng nhiều hơn. Khi tất cả các cuốn sách của Srila Prabhupada được xuất bản bằng tất cả các ngôn ngữ địa phương thì những người sùng đạo có thể học được triết lý của ý thức Krsna và vẫn cố định trong sự phục vụ của họ. Chúng tôi cũng có thể tăng cường phân phối sách của Prabhupada khi có nhiều loại sách khác nhau cho mọi người đọc.
Sau khi quá trình sản xuất sách diễn ra, việc tiếp theo là phân phối những cuốn sách này cho hàng triệu người. Mỗi vị chủ tịch chùa phải giống như một nhà lãnh đạo sankirtan tổ chức việc phân phát những cuốn sách này đi khắp nơi.
Mặc dù một vị chủ tịch đền thờ cũng có thể có một tín đồ khác sẽ đóng vai trò như một nhà lãnh đạo sankirtan, nhưng bản thân vị chủ tịch đó cũng nên hoạt động như một nhà lãnh đạo siêu sankirtan và truyền cảm hứng cho tất cả những người sùng đạo để phân phát ngày càng nhiều hơn.
BBT có mặt để giúp trụ trì chùa tăng phát cho chùa. Họ sẽ cung cấp những cuốn sách của Srila Prabhupada mà anh ấy muốn phân phối và đôi khi họ cũng sẽ cung cấp các tài liệu khác để giúp truyền cảm hứng cho các
cuộc thi marathon phân phối đặc biệt, chẳng hạn như áo phông, băng, áp phích, v.v. Các nhà quản lý BBT cũng
sẵn sàng đưa ra lời khuyên về cách tăng cường phân phối sách ở các khu vực phân phối địa phương khác nhau của các ngôi chùa.
Quản lý sankirtan không phải là một việc phức tạp và bất kỳ vị chủ tịch đền thờ nào có trí tuệ sùng đạo đều có thể làm điều đó một cách tốt đẹp nếu ông ta thực sự muốn.
Mong muốn là yếu tố chính trong việc tăng lượng phát hành sách. Càng muốn làm điều đó, anh ta càng cầu nguyện Krsna để được hỗ trợ để hoàn thành nhiệm vụ này. Krsna đáp lại bằng cách cử những người sùng đạo đủ điều kiện đến giúp trong sứ mệnh phân phối sách. Nếu chúng ta huấn luyện đúng cách những ứng viên mới sùng đạo này trong quá trình phân phối sách và thu hút họ thực sự thực hiện dịch vụ này một cách hiệu quả, thì Krsna sẽ thấy rằng
chúng ta nghiêm túc trong việc tăng cường rao giảng và Ngài sẽ gửi ngày càng nhiều đàn ông và phụ nữ sankirtan đến với chúng tôi. để mở rộng sankirtan ngày càng nhiều hơn. Krsna sẵn sàng gửi cho chúng tôi sự trợ giúp không giới hạn, nếu chúng tôi sẵn sàng sử dụng nó theo cách thích hợp.
Krsna là người đáp lại hoàn hảo và khi Ngài thấy rằng chúng ta đang sử dụng những món quà của Ngài một cách thích hợp, Ngài sẽ ngày càng có nhiều cơ sở hơn cho chúng ta.
Prabhupada đã thiết lập một số nguyên tắc quản lý đền thờ đơn giản nhưng rất cao siêu. Một trong những
nguyên tắc cơ bản và quan trọng nhất là nguyên tắc chi phối cơ sở kinh tế của chùa. Prabhupada nói rằng một nửa thu nhập của ngôi đền phải trả cho sách, và một nửa còn lại dành cho đền thờ
bảo trì và mở rộng. Nếu ai tuân theo nguyên tắc cơ bản này, mọi vấn đề về quản lý kinh tế của anh ta sẽ biến mất.
Để thực hiện đúng nguyên tắc này rất dễ dàng. Điểm đầu tiên là người ta nên làm cho việc phân phối sách trở thành kế hoạch kinh tế duy nhất trong chùa.
Grhasthas sống bên ngoài ngôi đền có thể thực hiện các kế hoạch kinh tế khác để hỗ trợ bản thân và ngôi đền, nhưng những người sống trong khu phức hợp đền thờ nên cố định phân phối sách như là phương tiện thu nhập duy nhất của họ. Nếu một người coi việc phân phối sách là phương tiện thu nhập duy nhất và nếu anh ta bán sách đúng giá, thì anh ta sẽ tuân theo nguyên tắc 50/50 (một nửa thu nhập cho sách và một nửa cho nhà chùa). Để làm được điều này, người ta phải bán sách với giá gấp đôi BBT.
Điều này có nghĩa là BBT sẽ tính đền x đô la (chẳng hạn) cho một cuốn sách. Nhà chùa nên bán cuốn sách với giá ít nhất là 2
đô la. Sau đó, ngôi đền ngay lập tức trả x đô la cho BBT cho cuốn sách và giữ x đô la cho nhu cầu riêng của mình. Nếu một người bán sách với giá thấp hơn giá BBT, thì anh ta sẽ gặp rắc rối trong nền kinh tế của ngôi đền, do đó, nếu một người đang tuân theo nguyên tắc của Srila Prabhupada là 50% cho đền thờ và 50% cho BBT, anh ta nên bán sách cho ít nhất gấp đôi giá BBT.
Hiện tại, nguyên tắc này đôi khi có thể được điều chỉnh do thời gian, địa điểm và hoàn cảnh bởi những người đàn ông GBC địa phương. Ví dụ, nếu có một tình huống khẩn cấp trong nước và thấy rằng sách phải hết nhanh càng tốt và người dân không có đủ tiền để trả cho họ, thì có thể quyết định bán sách với giá thấp hơn. vì lợi ích của việc rao giảng cho những
người nghèo khổ. Tất nhiên, chùa cũng sẽ gặp khó khăn về kinh tế vào thời điểm này và sẽ phải điều chỉnh theo tình hình mới. Trong thời gian khủng hoảng, hãy phụ thuộc vào GBC và BBT Ủy ban địa phương để hướng dẫn một người vượt qua.
Tuân theo nguyên tắc 50/50 này rất dễ dàng và nó cũng giải quyết được tất cả các vấn đề tài chính. Bất cứ khi nào Prabhupada được hỏi về cách chúng tôi duy trì phong trào này, anh ấy sẽ nói rằng nó chỉ đơn giản là trên cơ sở phân phối sách của anh ấy. Nguyên tắc đó ngày nay vẫn còn nguyên giá trị như khi ông ấy nói. Nếu một người làm cho nền kinh
tế ngôi đền phụ thuộc vào việc bán sách, thì việc phân phối sách sẽ luôn được coi là cơ sở tài chính của nền kinh tế ngôi đền và nó sẽ luôn có liên quan. Nếu vị chủ tịch của ngôi đền coi sứ mệnh sankirtan là phù hợp về mặt kinh tế, thì ông ấy sẽ luôn mong muốn truyền cảm hứng cho những người sùng đạo đi ra ngoài sankirtan và tăng cường phân phối của họ ngày càng nhiều hơn. Đôi khi những vị chủ trì đền thờ bị ngập đầu trong những lo lắng về tài chính và nghĩ về tiền bạc cả ngày lẫn đêm.
Nhưng nếu những lo lắng đó được giải quyết bằng cách tăng lượng phát hành sách, thì mặc dù anh ta không thực sự có động lực với những mong muốn thuần túy nhất, anh ta vẫn sẽ háo hức tăng lượng phát hành sách. Đây là mục tiêu của phong trào của chúng tôi.
Người ta có thể thực hiện phân phối sách theo nhiều cách khác nhau. Bên cạnh việc phân phát sách ở những nơi công cộng, tận nhà, và văn phòng đến văn phòng, người ta cũng có thể phân phối qua các cửa hàng chùa, bộ phận đặt hàng thư chùa và thông qua các chương trình thành viên ISKCON khác nhau. Vì một số chương trình này cũng bao gồm các lợi ích như các bộ sách của
Prabhupada, các chương trình này là nguồn phân phối sách cũng như thu nhập tốt. Người ta thấy rằng chương trình Hội viên Cuộc sống của chúng tôi rất phổ biến đối với người Ấn Độ trên khắp thế giới và đó là một phương tiện tốt để giới thiệu những cuốn sách của Srila Prabhupada vào nhà của họ. Hơn nữa, khi ISKCON mở rộng các chương trình rao giảng của hội thánh, tư cách thành viên sẽ là một cách tốt để mang các bộ sách vào nhà của các thành viên hội thánh.
Để giữ cho phong trào sankirtan ngày càng gia tăng, người ta phải luôn cảnh giác để tạo ra những tín đồ
mới. Khi có những tín đồ mới trong các bữa tiệc sankirtan, sẽ luôn có những nhiệt huyết mới truyền cảm hứng cho
tất cả các tín đồ.
Khi những tín đồ lớn tuổi thấy những tín đồ mới hơn trở nên được truyền cảm hứng để gia tăng sứ mệnh sankirtan, họ trở nên được truyền cảm hứng cho chính mình. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là các bhaktas và bhaktins mới nên đi sankirtan ngay sau khi gia nhập ngôi đền. Những người tham gia vào chùa phải trải qua một thời gian thanh lọc và rèn luyện đời sống sùng đạo. Khi họ đủ tiêu chuẩn trở thành tín đồ và được đào tạo về các nguyên tắc tâm linh thì chủ tịch ngôi đền sẽ xem xét cử họ tham gia bữa tiệc sankirtan.
Chủ tịch chùa nên sắp xếp ngôi chùa sao cho các tín đồ mới thường xuyên được đào tạo về mọi mặt của đời sống sùng đạo. Đây được gọi là chương trình bhakta. Một phần của chương trình bhakta là đào tạo những người sùng đạo theo các chương trình của chùa, học tất cả các bài hát trong chùa, học cách tụng kinh và nghe, học triết lý cơ bản, học nghệ thuật giữ chùa sạch sẽ và ngăn nắp, và trên hết, học rằng mục tiêu và sứ mệnh chính của ISKCON là truyền bá ý thức Krsna thông qua việc in ấn và phân phối sách của Srila Prabhupada. Nếu các bhaktas liên tục chỉ theo hướng chính xác này, thì tự động chúng sẽ học được mục tiêu của phong trào và sứ mệnh của Srila Prabhupada. Điều này nên được thực hiện thông qua thuyết giảng trong lớp cũng như trong các lớp bhakta đặc biệt và hướng dẫn cá nhân. Nếu những nhà thuyết giáo lưu động thỉnh thoảng đi qua cũng giảng về tầm quan trọng của việc thuyết giảng thông qua việc phân phát sách, thì dần dần tất cả những người sùng đạo trong chùa cũng sẽ học được điểm cốt yếu này và tự mình thực hiện sứ mệnh.
Tất cả những người sùng đạo đều yêu quý Chúa tối cao vì họ đang tham gia vào việc phụng sự của Ngài, nhưng những người sùng đạo sankirtan thì đặc biệt yêu quý vì họ đang hướng dẫn những thông điệp của Krsna cho mọi người trên thế giới. Bởi vì những người sùng đạo này rất quan trọng, chủ tịch ngôi đền phải đảm bảo rằng họ có đồ dùng tốt nhất để thực hiện sứ mệnh của mình và họ được đối xử tử tế trong đền thờ. Tất nhiên, tất cả những người sùng đạo nên được đối xử tử tế vì họ rất quan trọng đối với hoạt động của ngôi đền. Nhưng những người sùng đạo sankirtan cần được đặc biệt quan tâm vì họ đang hỗ trợ toàn bộ ngôi đền về mặt kinh tế và tinh thần. Điều này có nghĩa là họ phải có những phương tiện tương đối mới, thoải mái và an toàn để lái xe. Nếu phương tiện giao thông nguy hiểm, xảy ra tai nạn, thì sẽ lãng phí rất nhiều thời gian và sức lực quý báu để sửa chữa xe và tệ hơn nữa là thi thể của những người sùng đạo sankirtan.
Chủ tịch chùa cũng nên đảm bảo rằng giày và quần áo của họ đủ phù hợp với điều kiện thời tiết mà họ đang gặp trên đường phố và chúng vừa vặn. Một tín đồ sankirtan phải trông đẹp đẽ, nếu không mọi người có thể nhầm anh ta với một loại kẻ lang thang nào đó và họ có thể không muốn nói chuyện với anh ta hoặc không coi trọng anh ta.
Những tín đồ sankirtan cũng nên được tặng prasadam hạng nhất. Các đầu bếp nên cẩn thận chế biến món prasadam thật độc đáo để những tín đồ sankirtan có cảm hứng ra ngoài và tăng cường phân phối. Tất nhiên, mọi người sẽ được hưởng lợi từ món prasadam đẹp mắt vì tất cả những người sùng đạo đang ăn nó cùng nhau. Nhưng nếu những
người đầu bếp đang nghĩ rằng món prasadam mà họ chuẩn bị đang giúp những tín đồ sankirtan tăng cường phân phối, thì ý thức được nâng cao này sẽ khiến việc nấu nướng của họ trở nên rất tốt đẹp. Các đầu bếp cũng sẽ cảm thấy nhiều hơn một phần của
nhiệm vụ sankirtan cũng vậy. Prasadam nên được phục vụ ấm áp và đúng giờ để thuận tiện cho các tín đồ sankirtan lịch trình.
Đôi khi những người sùng đạo sankirtan đang đi xa khỏi ngôi đền. Người ta nên cân nhắc xem có thể nướng bánh mì trong chùa rồi gửi qua đường bưu điện cho những người sùng đạo để họ không bao giờ phải ăn bánh mì làm từ karmi.
Bánh mì do karmis làm ra chứa đầy nghiệp chướng và nó sẽ phá hủy sự nhiệt tình của sankirtan. Thức ăn do nghiệp chế biến khiến tâm người ta xấu xa.
Vì vậy, khi những người sùng đạo sankirtan trở lại chùa vào cuối tuần, họ nên lấp đầy trái tim của mình với kirtan và hiệp hội sùng đạo, và họ nên chất đầy xe tải của mình với đủ nguồn cung cấp thực phẩm cho họ trong tuần.
Các nhà lãnh đạo sankirtan, như đã đề cập, nên cẩn thận xác định xem những người sùng đạo có đang chăm sóc xe của họ đúng cách hay không. Họ nên thấy rằng mọi chiếc xe đều được thay nhớt thích hợp và nó được bảo dưỡng thường xuyên. Họ nên kiểm tra lốp xe để đảm bảo rằng chúng vẫn còn đủ cao su gai. Họ sẽ thấy rằng các xe tải đã được làm sạch từ trong ra ngoài và tất cả các đèn đều hoạt động. Họ cũng nên thấy rằng những người sùng đạo ăn mặc phù hợp và các yêu cầu về thể chất của họ đang được đáp ứng.
Khi các nhà lãnh đạo sankirtan đã đảm bảo rằng tất cả những người sùng đạo đã được chuẩn bị thích hợp để thực hiện dịch vụ của họ, thì họ nên chỉ định một số khu vực nhất định của thành phố hoặc quốc gia cho họ để
thực hiện dịch vụ của họ. Khi những người sùng đạo được tổ chức hợp lý, họ sẽ tránh lãng phí thời gian bằng cách
phát hiện ra rằng hai nhóm sankirtan đang ở cùng một địa điểm cùng một lúc. Ngoài ra, người ta nên tránh gửi tín đồ đến cùng một nơi quá thường xuyên vì điều này có thể làm 'cháy' hết nơi đó. Người ta nên để một khoảng thời gian trôi qua trước khi cho phép những người sùng đạo đến nơi cũ một lần nữa. Hướng dẫn này đặc biệt liên quan đến du lịch sankirtan và có thể không quá quan trọng trong sankirtan thành phố.
Cả sankirtan thành phố và sankirtan du lịch đều tốt, và cả hai đều hữu ích cho việc mở rộng việc rao
giảng. Sankirtan thành phố thường được thực hiện khi ngôi đền ở trong thành phố và có nhiều điểm sankirtan có thể đến được bằng phương tiện giao thông công cộng. Điều này làm cho việc đến nơi của sankirtan dễ dàng. Nhưng đôi khi ngôi đền không ở trong thành phố và người ta phải đi du lịch để đến những nơi của sankirtan. Người ta cũng muốn phổ biến lòng thương xót đối với những cuốn sách của Srila Prabhupada không chỉ ở các thành phố đông
đúc mà còn ở khắp các vùng nông thôn. Vì vậy, một người lên xe tải và đi từ thị trấn này sang thị trấn khác, làng này sang làng khác, phân phát sách của Prabhupada. Bằng cách du hành như vậy, người ta không chỉ có thể phân phát lòng thương xót một cách rộng rãi, mà còn có thể gia tăng kết quả phân phối hơn là nếu người ta vẫn ở nguyên chỗ cũ. Vấn đề duy nhất với sankirtan đi du lịch là người ta phải bảo trì xe tải và cũng đưa những người sùng đạo vào
khách sạn vào ban đêm. Đây có thể là một việc tốn kém nếu không được quản lý đúng cách. Ngay cả khi đó, người ta sẽ phải đầu tư lớn vào xe cộ và bảo dưỡng. Vì vậy, có thể không phải lúc nào cũng có thể tổ chức các bữa tiệc đi du
lịch. Nhưng nếu nó có thể được sắp xếp, đó là một cách tuyệt vời để lan truyền lòng thương xót xa và rộng.
Một lý do khác tại sao du lịch sankirtan có thể thích hơn đi sankirtan từ đền thờ, là người sùng đạo sankirtan rất dễ bị cuốn vào các chương trình đền thờ quá dài và các khía cạnh khác của cuộc sống đền thờ và do đó không thể ra đường sớm. Khi một người đang đi du lịch, anh ta có thể thực hiện chương trình buổi sáng của mình theo cách mà anh ta có thể ra đường sớm trong ngày khi mọi người cũng đang ra đường. Nhưng khi một người ở trong chùa, các chương trình của chùa có xu hướng kéo dài đến 9 giờ sáng hoặc lâu hơn và những người sùng đạo sankirtan sẽ gặp khó khăn
ra khỏi cửa trước 10 giờ sáng. Do đó nói chung sankirtan đi du lịch được các tín đồ sankirtan ưa thích hơn vì họ có thể phân phối nhiều hơn theo cách này.
Mặc dù đi du lịch sankirtan là tốt, nhưng chủ tịch ngôi đền nên đảm bảo rằng những người sùng đạo sankirtan không trở nên ghẻ lạnh với ngôi đền.
Đôi khi nó có thể xảy ra rằng một nhóm du lịch có thể phát triển một thái độ ly khai đối với ngôi đền và muốn duy trì một thực thể riêng biệt. Sau đó, họ có thể đi du lịch khắp đất nước mà không phụ thuộc vào bất kỳ cơ quan quản lý đền chùa nào. Nó đã xảy ra trong quá khứ ở những nơi khác và chủ tịch ngôi đền nên đề phòng rằng nó không xảy ra với một trong những bên dưới sự chăm sóc của mình.
Nếu người chủ trì ngôi đền là người thông minh, anh ta có thể sắp xếp chương trình của đền theo cách mà những người sùng đạo sankirtan sẵn sàng đi từ đền lúc 8:30 hoặc 9 giờ sáng. Cách tốt nhất là phải đảm bảo các tín đồ được nghỉ ngơi sớm vào buổi tối để sáng mai có thể tụng kinh hết mình. Người ta có thể phải chấp nhận rằng những người sùng đạo sankirtan sẽ rời khỏi đền thờ muộn hơn và có thể trở lại vào ban đêm, bỏ qua các chương trình đền thờ buổi tối, đọc sách cá nhân và nghỉ ngơi.
Có vẻ như tốt nhất là lớp học Bhagavatam được giới hạn trong một giờ kể từ khi bắt đầu tụng kinh Jaya Radha Madhava để cho phép những người sùng đạo sankirtan và tất cả những người sùng đạo chùa, bắt đầu tốt nhất vào các hoạt động của họ vào buổi sáng. Tương tự, lớp học Gita sẽ kết thúc trước 9 giờ tối để cho phép tất cả những người tham dự nghỉ ngơi hoặc về nhà trước khi quá muộn vào ban đêm. Chủ tịch ngôi đền nên khiêm tốn yêu cầu những người thuyết trình tuân theo nguyên tắc này ngay cả khi họ đang đến thăm sannyasis hoặc các bậc thầy tâm linh. Nếu không thì nhiệm vụ sankirtan sẽ bị xáo trộn.
Một trong những chức năng quan trọng hơn của chủ tịch chùa là sắp xếp việc hợp pháp hóa các điểm sankirtan cho các nhà phân phối. Anh ta có thể làm việc này với tư cách cá nhân hoặc thông qua một số tín đồ khác trong đền thờ. Đôi khi có thể có nhiều điểm được hợp pháp hóa hơn bằng cách nỗ lực thông qua hệ thống pháp luật bằng cách trình bày trường hợp ISKCON đang thực hiện
công trình phúc lợi tinh thần mang lại lợi ích cho mọi người dân trong cả nước. Cần có lời khuyên pháp lý tốt để xem liệu một người có thể thành công trong việc mở rộng các điểm du lịch hay không hoặc liệu một người có buộc phải chấp nhận bất kỳ điểm nào mà chính quyền địa phương quyết định cung cấp hay không. Nếu một người buộc phải chấp nhận những gì được cho, và nếu nó là không đủ, thì người ta có thể chọn đi du lịch sankirtan, nơi một người đi từ thị trấn này sang thị trấn khác và làng này sang làng khác nhanh đến mức thường không làm phiền ai và do đó. họ có thể tiếp tục phân phối mà không có vấn đề gì.
Chủ tịch ngôi đền hoặc người đứng đầu sankirtan không nên cử những người lính sankirtan dưới sự trông coi của mình vào khu vực sankirtan của ngôi đền khác, trước tiên mà không được sự cho phép của chính quyền ngôi đền đối với khu vực khác đó.
Đây là phép lịch sự thông thường và cũng là điều cần thiết nếu muốn có hòa bình giữa các ngôi đền.
Ở với bạn bè của những người sùng đạo khi đi du lịch sankirtan có thể được sắp xếp trước, miễn là điều đó không gây ra xáo trộn cho gia đình mà nhóm sankirtan đang ở cùng.
Người ta nên thực hiện sankirtan một cách tự do, không có ham muốn thừa. Đôi khi, một số nhà chức trách đền thờ nghĩ rằng bằng cách cấp hạn ngạch cho những người sùng đạo, bằng cách nào đó, nó sẽ làm tăng hoặc duy trì mức độ phân phối của họ. Nhưng những người
có kinh nghiệm phân phối mà không có hạn ngạch biết rằng tất cả các kết quả đều phụ thuộc vào Krsna, và mặc dù có một hạn ngạch lớn, nếu Krsna không xử phạt một người làm tốt, nó sẽ đơn giản là không thể. Do đó, hạn ngạch thường phản tác dụng bằng cách làm cho những người sùng đạo trở nên tiết kiệm trong
tâm lý, nghĩ rằng họ sẽ phải thực hiện theo cách như vậy và như vậy nếu không sự phục vụ tận tâm của họ sẽ không được chấp nhận. Tôi cũng đã nghe những câu như 'Đừng quay lại chùa nếu bạn không làm 500 cuốn sách trong tuần này' từ một số vị chủ trì chùa. Đây không phải là ý thức của Krsna.
Người ta nên phân phát càng nhiều càng tốt, phụ thuộc hoàn toàn vào Krsna để có kết quả. Người ta không nên
nghĩ, 'Tôi phải làm quá nhiều cuốn sách trong tuần này, nếu không, tôi là một kẻ thất bại.' Người ta nên nghĩ đơn giản, 'Tôi là người hầu vĩnh cửu của Krsna. Trong suốt cuộc đời này, nhiệm vụ của tôi là phân phối càng nhiều cuốn sách tuyệt vời này càng tốt. Hãy để tôi hoàn toàn trông cậy vào lòng thương xót của Chúa, và cầu nguyện với đôi chân sen của bậc thầy tâm linh của tôi, để tôi có thể hoàn toàn gắn bó với sứ mệnh của vị thầy tâm linh để hoàn thành mong muốn phân phát những cuốn sách này của ngài. ' Nếu ai đó suy nghĩ theo cách này, tránh một tâm lý tiết kiệm, người đó sẽ tự nhiên và dần dần gia tăng sự phân phối của mình ngày càng nhiều hơn, và người đó cũng sẽ tự động trở nên vui vẻ khi làm việc đó. Một nhà phân phối hạnh phúc đáng giá bằng vàng, vì anh ta sẽ tiếp tục phân phối cho phần còn lại của cuộc đời mình. Khi một người thực hiện đúng nhiệm vụ sankirtan, anh ta sẽ tự nhiên trở nên hạnh phúc và tự nhiên sẽ tăng kết quả của mình lên mức cao nhất có thể và duy trì mức đó với sự nhiệt tình.
Tiệc tụng kinh Harinam và phân phối Prasadam
Mỗi ngôi chùa nên tổ chức các bữa tiệc tụng kinh ở những nơi công cộng và chương trình này nên được duy trì.
Những bữa tiệc tụng kinh này là cách tốt nhất để cho mọi người thấy pháp vĩnh hằng của Harinam kirtan. Mặc dù phân phối sách là cách tốt nhất để thuyết giảng về ý thức Krsna, những hình thức rao giảng khác này cũng rất quan trọng và nên được tiến hành đồng thời.
Prabhupada nói rằng người ta nên thực hiện tất cả các chương trình này vì chúng đều quan trọng đối với việc truyền bá ý thức Krsna.
Tụng kinh ở nơi công cộng là tốt cho những người tụng kinh. Nó mang lại cho họ một hương vị của niềm hạnh phúc tinh thần có được từ việc tụng kinh thánh danh. Người ta có thể thực sự nếm được mật hoa của thánh danh bằng cách tụng kinh giữa đường đông đúc của thành phố ồn ào. Người ta ngay lập tức cảm thấy siêu việt trước sự tàn phá của thành phố. Người ta có thể trực tiếp kinh nghiệm cách tụng kinh này vượt ra ngoài các phương thức của bản chất vật chất. Anh ta được an toàn và bảo vệ trong sự tụng kinh của tên Thánh. Do đó mọi người nên tận mắt trải nghiệm việc tụng kinh.
Việc tụng kinh này đặc biệt quan trọng đối với những người mới sùng đạo. Nó nên là một phần và bưu kiện của chương trình bhakta mà những người mới sùng đạo được đưa ra ngoài đường và được dạy tụng thánh danh nơi công cộng. Bên cạnh những tín đồ mới, những tín đồ cũ nên ra ngoài thường xuyên để tránh trở nên cũ kỹ trong chùa. Việc tụng kinh này mang lại sức sống cho ngôi chùa khi được thực hiện thường xuyên. Đó cũng là một cách tuyệt vời để gắn kết những người sùng đạo sống ở nhiều nơi khác nhau của thành phố với những người sùng đạo sống trong chùa.
Mỗi bữa tiệc tụng kinh nên được tổ chức chu đáo. Trước hết, tất cả các tín đồ nên ăn mặc chỉnh tề. Trước đây, vì nhiều lý do khác nhau liên quan đến việc phân phát quần áo của các tín đồ trong chùa, không một tín đồ nào có thể
đi hai chiếc tất cùng màu. Điều này trông sẽ vô lý đối với những người trên đường phố. Điều này đã được thay đổi kể từ đó, nhưng chúng ta nên đảm bảo rằng các tín đồ trông gọn gàng, sạch sẽ, cạo râu đúng cách và quần áo của họ
thể hiện phong trào ý thức Krsna.
Khi các tín đồ tụng kinh ở nơi công cộng, họ nên nhảy theo một số cách đồng nhất, vì điều đó sẽ thu hút
mọi người hơn là nếu tất cả mọi người đang nhảy theo một cách chủ nghĩa cá nhân. Prabhupada muốn những người sùng đạo nhảy theo một cách đồng nhất và anh ấy sẽ dạy họ thực hiện 'bước swami' cùng nhau ở nơi công cộng với hai tay giơ lên cao. Ngoài ra các giai điệu
đang được xướng lên phải chân thực và phải ngọt ngào, du dương và karatalas và mrdngas nên được chơi đúng lúc với nhau.
Nếu tổ chức tiệc tùng trên đường phố, họ nên tránh dừng lại quá lâu ở cùng một địa điểm nếu trước địa điểm kinh doanh. Người ta có thể dừng trước tượng đài hoặc quảng trường bao lâu tùy thích, nhưng khi người ta dừng lại trước một địa điểm kinh
doanh, những người giữ cửa hàng trở nên khó chịu. Vì vậy, người ta nên tiếp tục di chuyển và do đó không tạo ra bất kỳ kẻ thù nào.
Nếu có thể, hãy xin giấy phép hô hoán từ cảnh sát trước khi đi. Khi một người có giấy phép thích hợp, thường được gọi là giấy phép diễu hành hoặc biểu tình, thì không ai có thể ngăn cản việc tụng kinh. Điều này đặc biệt quan trọng đối với sankirtan quy mô lớn, nơi hàng trăm tín đồ đang tham gia.
Thật tuyệt khi có một maha harinam kirtan vào ngày đẹp nhất trong tuần ở thành phố của bạn, chẳng hạn như thứ Bảy hoặc Chủ nhật, khi có nhiều người nhất trên đường và khi những người hâm mộ sankirtan có mặt để tham gia. Khi tất cả những người sùng đạo tập trung lại và tụng kinh, nó sẽ trở nên rất mạnh mẽ. Những tín đồ sankirtan, đã thực hiện yajna quan trọng nhất này suốt
cả tuần, mang một sức mạnh đặc biệt vào kirtan có thể bị thiếu trong tuần.
Người ta có thể có tất cả các loại dấu hiệu và hình ảnh trên sankirtan. Người ta có thể có một dấu hiệu với thần chú maha trên đó, cũng như một bức tranh của Srila
Prabhupada, Lord Caitanya và các thành viên khác của Panca Tattva, và Lord Krsna.
Luôn luôn tốt khi phát những mẩu prasadam miễn phí trên đường phố trong khi tụng kinh. Điều này luôn luôn chiến thắng đám đông. Người ta có thể chuẩn bị một số đồ ngọt hoặc bánh quy nhỏ và đưa chúng ra ngoài trong khi tụng kinh đang diễn ra. Người ta cũng có thể phân phát sách và tạp chí khá độc đáo cho những người đang nghe tụng kinh.
Một cách hay để thuyết giảng trước mọi người khi ở nơi công cộng là dừng kirtan định kỳ, nói mỗi 20 phút, sau đó giảng một bài ngắn về 'đường phố'. Một bài giảng đường phố dài khoảng 5-7 phút và nó thường bao hàm một điểm của triết lý một cách độc
đáo. Đó phải là một bài giảng sinh động thu hút sự chú ý của mọi người trong khoảng thời gian ngắn này. Mọi người đánh giá cao những bài giảng như vậy khi chúng được giảng bởi một chuyên gia về nghệ thuật diễn thuyết đường phố.
Đừng đánh giá thấp sức mạnh của phân phối prasadam. Cá nhân tôi đã chứng kiến Thành phố New York đầu hàng ý
thức Krsna thông qua việc phân phát prasadam trên tàu điện ngầm. Mọi người trở nên thuận lợi như vậy chỉ đơn giản là vì họ nhận được thứ gì đó ngon để ăn từ chúng tôi. Chúng tôi sẽ nấu một lượng lớn đồ ngọt và đóng gói chúng thật đẹp trong một túi nhựa. Sau đó, trong khi phân phát một số cuốn sách nhỏ, Krsna the Reservoir of Pleasure, chúng tôi
sẽ cho họ một miếng prasadam. Ngay cả cảnh sát cũng nghiện đồ ngọt của chúng tôi. Bằng cách này, không bao giờ có bất kỳ vấn đề nào xảy ra cho sankirtan của chúng tôi và mọi người trở nên khá thuận lợi.
Lễ hội
Các lễ hội lớn thu hút người dân thành phố và giới thiệu họ với văn hóa tâm thức Krsna một cách lan tỏa rộng rãi. Khi người dân nhìn thấy một lễ hội được tổ chức ở những nơi công cộng của thành phố, họ nghĩ rằng phong trào ý thức Krsna phải là viển vông. Do đó những
Các lễ hội nên được tiếp tục và tăng lên nhiều nhất có thể vì chúng cũng là cơ hội rất tốt để phân phối sách của Srila Prabhupada.
Đôi khi người ta có thể tạo ra một 'Lễ hội Hare Krsna' nhỏ bằng cách in một chồng áp phích đẹp mắt, thuê một hội
trường và mời mọi người đến tham gia một buổi tối của Krsna. Các chương trình này thường được khá nhiều người tham gia và thành công. Người ta có thể tính phí vào cửa và bù lại các chi phí của lễ hội và đôi khi thậm chí là thu được lợi nhuận. Chương trình phải được trình diễn độc đáo và bao gồm bhajans, kirtans, có lẽ là một bài trình diễn văn hóa hoặc khiêu vũ Ấn Độ, một số bài giảng, một bữa tiệc, và nếu có thể là một trình chiếu hoặc trình chiếu đa phương tiện. Ngay cả khi nó được thực hiện đơn giản, mọi người sẽ đánh giá cao nó vì ý thức của Krsna có rất nhiều thứ để đánh giá cao.
Rao giảng về thể chế
Có nhiều loại tổ chức khác nhau trong mỗi quốc gia và thành phố. Có các tổ chức giáo dục, tổ chức khoa học, tổ chức văn hóa, v.v. Chúng ta nên tham gia vào các thể chế này và trình bày văn hóa và triết lý của mình theo cách tốt đẹp để thu hút tầng lớp đàn ông thông minh hơn này. Prabhupada đặc biệt nhấn mạnh đến việc thuyết giảng trong các trường cao đẳng và đại
học. Ông nói rằng việc làm cho một người sùng đạo từ tầng lớp đàn ông có học thức thì đáng cho nhiều người không được học hành đến nơi đến chốn.
Một người đàn ông có học thức có thể thu hút nhiều người đến với phong trào này hơn những người không được đào tạo. Vì vậy, chúng ta nên cố gắng thuyết giảng trong các cơ sở công cộng và tư nhân càng nhiều càng tốt. Chỉ những người sùng đạo có trình độ cao nhất mới nên vào các cơ sở như vậy để thuyết giảng, vì những người thông minh đòi hỏi phải có một bài thuyết trình thông minh để gây ấn tượng.
Người ta có thể trình bày một chương trình đơn giản, chẳng hạn như một đoạn kirtan ngắn, một bài giảng giới thiệu
được trình bày độc đáo và một số đồ ngọt ở cuối. Một khoảng thời gian hỏi và trả lời cũng thường được đánh giá cao. Luôn mang theo sách để bán vào cuối chương trình để thuyết giảng tốt nhất luôn được thực hiện bởi sách Srila Prabhupada. Cố gắng kết nối tốt với giáo viên hoặc người lãnh đạo của nhóm đang được giảng dạy để có thể quay lại và thực hiện một chương trình khác trong tương lai.
Các chương trình rao giảng quan trọng khác là những chương trình được thực hiện trên đài phát thanh và TV. Nếu một người có thể rao giảng trên các phương tiện thông tin đại chúng thì sự giảng dạy của anh ta có thể trở nên rất hiệu quả rất nhanh chóng. Mọi người có xu hướng chấp nhận bất cứ điều gì họ nghe hoặc thấy trên các phương tiện thông tin đại chúng và nếu họ thấy một chương trình ý thức Krsna được trình bày độc đáo thì họ sẽ dễ dàng chấp nhận. Vì vậy, người ta nên cố gắng tiếp cận với đài phát thanh và truyền hình càng nhiều càng tốt.
Để có được những cơ hội rao giảng như vậy, người ta chỉ cần đến gặp giám đốc chương trình và yêu cầu anh ta thực
hiện một cuộc phỏng vấn. Thông thường họ sẽ làm điều này mà không gặp khó khăn, đặc biệt là nếu nó là mới đối với họ. Nếu những người hâm mộ đã có mặt ở đó trước đó thì có thể sẽ khó khăn hơn để khiến họ đưa họ lên sóng trừ khi một người có thể trình bày những chủ đề mới thú vị với mọi người (và do đó là đạo diễn chương trình).
Các chương trình do các tổ chức khác sắp xếp
Đôi khi một người sẽ được yêu cầu đến một chương trình được sắp xếp bởi một tổ chức tâm linh khác hoặc có thể là một cơ quan chính thức nào đó.
Mặc dù đây có vẻ là một cơ hội tốt, nhưng thường nó chỉ là một cơ hội để tranh cãi và gây rối. Prabhupada không
thích tham gia các chương trình mà ý thức Krsna không phải là chủ đề chính. Chúng tôi có rất nhiều cơ hội để truyền bá lời rao giảng của mình thông qua các chương trình của riêng chúng tôi và chúng tôi không cần phải che chở cho các chương trình của tổ chức khác.
Nếu một người buộc phải tham dự một chương trình nào đó vì lý do xã hội hoặc chính trị, thì hãy đầu hàng Krsna và chỉ cần trình bày ý thức Krsna một cách thuần túy mà không tạo ra xung đột với niềm tin hoặc hiểu biết của người khác. Khi một người trình bày ý thức Krsna trong một
một cách thuần túy, thì mọi người có thể tự mình hiểu được tính ưu việt của triết học của chúng ta, mặc dù có thể chưa bao giờ nói rằng chúng ta có hệ thống ưu việt. Và hãy luôn đảm bảo rằng có cơ hội để thực hiện kirtan và phân phối prasadam, nếu không thì sẽ chẳng có ích lợi gì.
Rao giảng cộng đồng
Một giáo đoàn trong đền thờ là một nhóm những người quan tâm đủ gần với ý thức Krsna để muốn được liên kết
với ISKCON, nhưng họ sống ở nhà và duy trì sự tồn tại vật chất của riêng họ. Một số người trong số những người này gần gũi hơn với những người sùng đạo và một số người ở xa hơn, nhưng tất cả đều được liên kết với ISKCON dưới
hình thức này hay hình thức khác. Nhóm này được gọi là hội thánh trong đền thờ và việc rao giảng cho họ được gọi là 'thuyết giáo trong hội thánh'. Hình thức thuyết giảng này rất quan trọng cho sự phát triển lâu dài của ngôi chùa.
Đôi khi những người gắn liền với phong trào khi giáo đoàn tham gia phong trào và trở thành những người sùng đạo toàn thời gian. Đôi khi họ mở một trung tâm trong thị trấn của mình, được gọi là Trung tâm Nam Hatta (hay Trung tâm Chợ của Thánh Danh). Đôi khi họ chỉ ở nhà và đọc sách của chúng tôi hoặc đôi khi họ chỉ tham gia một lễ hội trong chùa thỉnh thoảng. Tất cả những người như vậy đều là nguồn thu nhập tiềm năng từ các khoản quyên góp, và tất cả họ đều có thể tham gia vào một số hình thức dịch vụ ngay bây giờ và sau đó. Ví dụ, ở Đức, chúng tôi thường để các thành viên trong hội của mình phân phát sách, có thể từ 100-200 cuốn trở lên, cho bạn bè và người thân của
họ, cũng như những người khác trong thị trấn của họ, trong cuộc thi Prabhupada Marathon. Điều này làm tăng đáng kể sự phân phối tổng thể.
Các thành viên của giáo đoàn có thể ủng hộ chùa thông qua các khoản quyên góp hàng tháng.
Người ta có thể lập một chương trình để mỗi thành viên tặng một số tiền cố định cho chùa mỗi tháng và cuối cùng thì cả chùa có thể được hỗ trợ theo cách này. Họ cũng có thể đóng vai trò là những trung tâm nhỏ của tâm thức Krsna trong thị trấn của họ, thỉnh thoảng mời mọi người đến nhà họ tham gia các chương trình khi các nhà thuyết giáo đi du lịch ghé qua và thăm họ.
Các thành viên của giáo đoàn được trau dồi tốt nhất bởi các nhóm thuyết giáo lưu động. Mỗi nhóm rao
giảng có thể phân định một khu vực cụ thể trong đó họ phải nuôi dưỡng tất cả các thành viên trong khu vực đó. Sau đó, bằng cách thường xuyên đi du lịch và thăm những người này, dần dần có thể khiến họ ngày càng có ý thức về Krsna hơn. Ngoài ra, bằng cách tổ chức các chương trình công cộng tại nhà của họ và mời người dân trong thị trấn tham gia, người ta có thể tìm thấy những người khác quan tâm đến ý thức Krsna và thậm chí một số người sẵn sàng tham gia phong trào.
Các nhà thuyết giáo lưu động nên là chuyên gia làm kirtan và nấu tiệc cho người dân tại các chương trình này. Những người thuyết giáo càng giỏi chuyên môn, họ càng hấp dẫn những người họ gặp. Người ta có thể chinh phục một người thông qua lưỡi của mình, và nếu lưỡi của anh ta bị thu hút bởi prasadam tốt đẹp, anh ta sẽ có thể nghe thấy thông điệp của ý thức Krsna nhiều hơn.
Khi các nhà thuyết giáo lưu động không có ở đó, các thành viên vẫn nên được trau dồi qua thư. Nếu các ngôi đền duy trì danh sách gửi thư rộng rãi của tất cả các thành viên, được phân định theo khu vực, thì họ có thể thường xuyên liên lạc với họ bằng cách gửi các bản tin hàng tháng hoặc các ấn phẩm khác của ISKCON, chẳng hạn như Tạp chí Back to Godhead, Tạp chí ISKCON Thế giới hoặc tương đương tại địa phương. Danh sách gửi thư như vậy tốt nhất nên được lưu trên máy tính, nhưng nếu người ta không thể làm điều này thì nó có thể được thực hiện trên thẻ chỉ mục trong
hệ thống lưu trữ. Khi người ta có máy tính, thật dễ dàng để in ra các nhãn gửi thư, nhưng ngay cả khi người ta phải làm điều đó bằng tay, thì nó cũng rất xứng đáng
nỗ lực và sự trở lại. Các thành viên hội thánh được trau dồi tốt có thể giúp đỡ phong trào rất nhiều, đặc biệt là trong những lúc cần thiết. Nếu có một dự án đặc biệt và chúng tôi cần một số trợ giúp, thì các thành viên của hội chúng thường là những người giúp đỡ nhiều nhất.
Chương trình Bhakta
Mặc dù chúng tôi đã đề cập đến chủ đề này trong các phần khác của cuốn sách này, chương trình bhakta rất quan trọng nên chúng ta nên có một cái nhìn khác về nó.
Tạo dựng, đào tạo và duy trì những người cống hiến mới là chìa khóa thành công trong ISKCON. Nếu một người có thể tạo ra một bhakta mới, huấn luyện anh ta thành một tín đồ tử tế, và khiến anh ta đầu hàng cuộc sống của mình cho phong trào sankirtan này, thì chúng ta đã làm tốt nhất sự phục vụ của Chúa tể tối cao. Những người sùng đạo mới đem lại sức sống cho phong trào. Một ngôi đền không có những người sùng đạo mới là chết, bởi vì nếu không có những người sùng đạo mới thì cuộc sống giống như vậy chỉ là không có. Những người sùng đạo mới mang lại sức sống
cho các kirtans, và mang tinh thần vào bầu không khí của ngôi đền. Họ cũng giúp những người sùng đạo lớn tuổi cảm thấy sự liên quan của họ với tư cách là giáo viên khi những người sùng đạo lớn tuổi có thể hướng dẫn những người trẻ hơn về các nguyên tắc của tâm thức Krsna.
Để chương trình bhakta thành công, chủ tịch chùa nên chỉ định một tín đồ nam tốt nhất để chăm sóc các
bhakta và một tín đồ nữ tốt nhất để chăm sóc các bhaktins. Những nhà lãnh đạo này nên hành động giống như cha hoặc mẹ của những người mới sùng đạo. Họ nên tổ chức các lớp học bhakta thường xuyên mỗi ngày và thảo luận về các chủ
đề phù hợp với những người mới sùng đạo và tìm hiểu các quan điểm triết học cơ bản cho đến khi chúng được học. Họ cũng nên đảm bảo rằng các bhaktas được cung cấp prasadam đặc biệt nếu cần và họ có quần áo thích hợp để mặc. Họ cũng nên đưa họ ra ngoài thường xuyên trên harinam kirtans để họ có thể cảm thấy an toàn khi rao giảng trước công chúng.
Những người lãnh đạo bhakta này cũng có thể theo dõi những người quan tâm đến chùa và thường xuyên liên lạc với họ qua thư để người đó đến gần chùa hơn và muốn trở thành một tín đồ.
Những người lãnh đạo này sẽ hoạt động trong đền thờ với tư cách là những người lãnh đạo rao giảng và họ sẽ chăm sóc những người mới đến.
Tiếp khách
Mỗi ngôi chùa muốn tiếp khách thuyết giáo nên có ít nhất một phòng dành cho khách. Phòng này phải sử dụng phòng tắm sạch sẽ và đang hoạt động. Khách nên được cung cấp một chiếc giường với bộ khăn trải giường sạch sẽ và ít nhất ba chiếc khăn tắm cũng phải được cung cấp. Những chiếc khăn này phải được giặt cho khách sau mỗi lần sử dụng, và thay khăn trải giường sạch sẽ hàng ngày. Quần áo của họ nên được giặt và ủi mỗi ngày. Người ta nên dâng cho khách món prasadam ngon nhất có thể nấu được, sau khi nó đã được dâng lên các vị Thần, và người ta nên thấy rằng nhu cầu thể xác của mình đã được chăm sóc. Điều rất quan trọng là thức ăn được dâng lên các Vị thần vì nhiều Vaisnava lớn tuổi hơn, bao gồm cả sannyasis và các đạo sư, không thích ăn prasadam chỉ đơn giản được cung cấp cho một bức tranh của một trong những người anh em của họ. Họ muốn lấy prasadam đã được cung cấp cho các vị thần. Vì vậy, họ nên được cung cấp cho cơ sở đó.
Điều quan trọng đối với tinh thần của những người sùng đạo là họ có thể gặp và nghe những người khách thuyết giảng thường xuyên. Vì vậy, chúng ta nên đối xử thật tốt với họ để họ sẽ muốn quay lại chùa lần nữa. Nếu họ
bị đối xử một cách khắc nghiệt hoặc không đúng cách, thì họ sẽ không muốn trở lại chùa, và đó sẽ là một tai họa lớn.
Những người khác đến thăm ngôi đền từ bên ngoài cũng là những vị khách nên được Krsna gửi đến. Prabhupada đã nói rằng mỗi người
rằng việc viếng thăm ngôi đền phải được coi là đặc biệt và chúng ta nên tiếp đón anh ấy một cách chu đáo. Prabhupada đã từng ra lệnh rằng mỗi ngôi đền của anh ấy phải cung cấp cho mỗi vị khách đến ít nhất một số subji, puris và đồ ngọt. Anh ấy nói rằng subji có thể được nấu vào mỗi buổi sáng và giữ trong suốt cả ngày. Nó sẽ sẵn sàng để ăn sau khi được làm nóng. Bột nhân thập cẩm có thể làm cách ngày và có thể bảo quản trong tủ lạnh. Ngay sau khi có người đến, ghee có thể được đun nóng trên bếp và bánh puris được lăn ra và nấu chín. Kẹo làm từ bơ sữa trâu có thể được bảo quản trong ít nhất một tuần mà không bị hư hỏng đáng kể, và kẹo sữa, nếu được bảo quản trong tủ lạnh, có thể để được vài ngày. Nếu mọi vị khách được ăn uống tử tế thì họ sẽ nhớ đến chuyến viếng thăm ngôi đền và họ sẽ luôn muốn quay lại. Vào ban đêm, nếu còn sót lại subji, nó có thể được phục vụ cho các tín đồ.
ISKCON có nhiều thành viên còn sống, và nếu một trong số họ đến chùa, anh ta được phép ở lại ba ngày một năm mà không tính phí. Hãy thử và có sẵn một chỗ cho các thành viên trong cuộc sống. Những thành viên này thường là những người Ấn Độ ngoan đạo và nếu họ hài lòng, họ thường quyên góp cho ngôi đền. Hãy tặng họ những lời chúc tốt đẹp và đối xử đúng mực với họ bằng những lời chào hỏi ngọt ngào.