01-5
Chương một
Đền thờ là gì?
Vì cuốn sách này viết về quản lý chùa, nên điều đầu tiên chúng ta cần hiểu là chùa là gì? Có nhiều hình thức đơn vị rao giảng trong ISKCON. Có những ngôi chùa lớn, những ngôi chùa nhỏ, những trung tâm thuyết giảng, những trung tâm nam hatta, và thậm chí cả những căn hộ của gia chủ.
Mặc dù mỗi đơn vị trong số này có phần khác nhau trong cấu trúc của nó, chúng tôi sẽ không phân biệt nhiều giữa các trung tâm này khi viết cuốn sách này. Chúng tôi sẽ nói một cách đơn giản về cách hiểu của quản lý đền thờ rằng về cơ bản các nguyên tắc giống nhau sẽ được áp dụng trong mọi trường hợp. Chính quyền đền thờ điều chỉnh các nguyên tắc cho trường hợp cụ thể của riêng mình. Sau đó, chúng ta sẽ thảo luận chi tiết hơn về các đơn vị rao giảng khác nhau này để phân biệt đơn vị giảng này với đơn vị khác, trong đó sự khác biệt đòi hỏi sự giải thích cụ thể.
Đền thờ
Một ngôi đền là một trung tâm ISKCON của các hoạt động thuyết giảng, nơi các tín đồ tụ họp lại với nhau để thờ phượng Chúa tối cao Sri Krsna dưới sự chỉ đạo của Đấng sáng lập ISKCON, Thần thánh ACBhaktivedanta Swami
Prabhupada. Tất cả các tín đồ đều tuân theo bốn nguyên tắc quy định, tụng 16 vòng thần chú Hare Krsna trên chuỗi hạt mỗi ngày và tuân theo tất cả các chương trình quy định của chùa. Một ngôi đền thường sẽ có các vị thần của Chúa
trong một căn phòng của đền thờ, nơi kirtan và các lớp học được tổ chức. Một ngôi đền sẽ có các quan chức của đền thờ, ít nhất là một chủ tịch, và thủ quỹ, và đôi khi cũng có một thư ký, chỉ huy đền thờ và các trưởng bộ phận như thủ lĩnh sankirtan, trưởng phòng pujari, đầu bếp, v.v.
Các lễ chủ nhật, chương trình học ở trường, đào tạo và huấn luyện tín đồ, và một chương trình quy định của đền
thờ gồm kirtans, các lớp học và prasadam là một số yếu tố cơ bản của cuộc sống trong đền thờ. Asramas cho sannyasis, brahmacaries và brahmacarinis cũng như những chủ hộ đủ tiêu chuẩn nhất định, đều có sẵn cho những người sùng đạo. Sách được mua trực tiếp từ BBT và bán trên sankirtan và thông qua các hiệu sách của chùa.
Nói tóm lại, chùa là nơi thờ Krsna và các tín đồ sinh sống cũng như được đào tạo, với mục tiêu truyền bá ý thức Krsna khắp khu vực.
Trung tâm giảng dạy
Một trung tâm truyền đạo giống như một ngôi chùa, nhưng nó có quy mô và tầm vóc nhỏ hơn. Một trung tâm thuyết giảng có thể được điều hành bởi một hoặc hai tín đồ khởi xướng, những người đang cố gắng truyền giảng ý thức Krsna trong khu vực. Trung tâm sẽ thực hiện các chức năng về cơ bản giống như ngôi đền, nhưng không có việc thờ cúng Thần linh phức tạp và các chương trình lớn hơn khác. Đây là một đơn vị nhỏ dành cho việc thuyết giảng với mục tiêu là dần dần phát triển thành một ngôi chùa quy mô với tất cả các hình thức thờ phượng và đào tạo những tín đồ mới.
Trung tâm A Nam Hatta
Một trung tâm Nam Hatta khác với một trung tâm thuyết giáo hay một ngôi chùa ở chỗ ban đầu không có những người sùng
đạo khởi xướng, các chương trình chùa quy định hoặc việc truyền đạo mở rộng. Loại trung tâm này là nơi mà những người quan tâm, hầu hết trong số họ không tụng kinh 16 vòng một ngày hoặc thậm chí tuân theo tất cả các nguyên tắc được quy định, có thể tụ tập lại với nhau và thỉnh thoảng tụng kirtan hoặc tổ chức các chương trình khi các nhà thuyết giáo du lịch ghé qua. Sau đó, một số thành viên của Nam Hatta có thể đạt đến tiêu chuẩn trở thành tín đồ toàn thời gian và được khai tâm, trong đó địa vị của trung tâm có thể thay đổi thành trung tâm thuyết giảng.
Trung tâm ISKCON
Tất cả các đền thờ, trung tâm thuyết giảng, trung tâm Nam Hatta, nhà hàng, cửa hàng, v.v., phải được ISKCON công nhận trước khi họ có thể sử dụng các tên thương mại của ISKCON như 'ISKCON', 'Phong trào Hare Krsna', 'Govindas', và Sớm.
Một đơn vị có thể là một phần của ISKCON nếu nó:
Công nhận rằng Ân điển thiêng liêng của Ngài AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada là thành viên sáng lập của ISKCON và
hướng dẫn tìm thấy trong sách của anh ấy và các tác phẩm khác tạo thành
cơ sở của tất cả các hướng trong ISKCON và chúng tuân theo các hướng dẫn này.
Công nhận rằng Ủy ban Cơ quan Quản lý là quyền quản lý cuối cùng đối với ISKCON và hiến pháp của ISKCON là cơ quan hướng dẫn cấu trúc của phong trào.
Hoạt động dưới quyền của GBC được chỉ định đại diện trong khu vực.
Có một số mục quan trọng khác mà mọi trung tâm ISKCON phải tuân theo. Mỗi ngôi đền sở hữu tài sản phải có ba người quản lý tài sản được Ủy ban Chấp hành viên GBC công nhận để đảm bảo rằng tài sản đó
không thể được bán hoặc thế chấp mà không có sự chấp thuận của những người được ủy thác này.
Hơn nữa, mỗi chủ tịch chùa phải ký Tuyên thệ trung thành với ISKCON và điều này phải được lưu trong hồ sơ với thư ký GBC địa phương. Ngoài ra, mỗi ngôi chùa phải trả lệ phí hàng năm cho Văn phòng Truyền thông GBC đối với các dịch vụ do GBC cung cấp và cũng phải trả một khoản phí cho Hội đồng Giáo dục ISKCON. Sau đó, mỗi ngôi chùa sẽ được cấp phép sử dụng tên ISKCON và trở thành một phần được xã hội công nhận. Theo cách này, bằng cách làm theo tất cả các mục ở trên, người ta sẽ được chính thức công nhận là một phần của ISKCON.
Chương hai Chương hai
Cơ cấu quản lý ISKCON cơ bản
ISKCON có cấu trúc cơ bản phải được hiểu và duy trì trong
tất cả sự kính trọng. Nếu một ngôi đền hoặc đơn vị khác không quan tâm đến cấu trúc cơ bản này, họ không thể mong đợi ở lại ISKCON lâu dài. Do đó, một ý tưởng rõ ràng về ISKCON là gì và cấu trúc của nó là gì là điều cần thiết để quản lý đền thờ phù hợp.
Trước hết, những hướng dẫn của Srila Prabhupada tạo nền tảng cho tất cả các khía cạnh của cuộc sống trong chùa. Những lời nói và chỉ dẫn của anh ấy giữ xã hội lại với nhau và giữ cho nó theo cùng một hướng cơ bản. Vào đầu những năm 1970, Srila Prabhupada đã tạo ra một phương hướng quản lý cơ bản, trong đó ông đã thành lập Ủy ban Cơ quan quản lý của ISKCON. Ủy ban này, được gọi là GBC, có nhiệm vụ tiếp nhận gánh nặng quản lý từ Srila Prabhupada trong suốt cuộc đời của ông và sau khi ông ra đi, sẽ quản lý tất cả các công việc của ISKCON. Trong di chúc cuối cùng của Prabhupada, ông tuyên bố rằng 'Ủy ban Hội đồng quản trị sẽ là cơ quan quản lý cuối cùng đối với tất cả các công việc của Hiệp hội Quốc tế về Ý thức Krsna'. Do đó, GBC ngày nay đóng vai trò là cơ quan quản lý cuối cùng đối với tất cả các hoạt động trong ISKCON.
Cơ quan GBC họp ít nhất mỗi năm một lần tại Mayapur trong cuộc họp thường niên.
Trong cuộc họp này, các nghị quyết được thông qua mang tính định hướng cho xã hội. Một phần của các nghị quyết này đề cập đến việc chỉ định đại diện GBC cho các khu vực khác nhau của thế giới ISKCON. Sau đó, các thư ký GBC được chỉ định chính thức này sẽ hoạt động với tư cách là đại diện của toàn bộ cơ quan GBC
trong các khu vực cụ thể của họ. Đối với những người sùng đạo trong khu vực của họ, họ đóng vai trò là người có thẩm quyền cao nhất về mặt tâm linh
ban quản lý. Họ chịu trách nhiệm trước cơ quan GBC về các tiêu chuẩn tâm linh của các ngôi đền và những người sùng đạo trong khu vực của họ.
Để đối phó hiệu quả với các yêu cầu quản lý trong một khu vực địa lý nhỏ hơn, một số người đàn ông GBC đã thành lập các Hội đồng Khu vực, trong đó các vị chủ trì đền thờ và các nhà thuyết giáo cấp cao trong một khu
vực cụ thể gặp nhau thường xuyên để hợp tác đảm bảo rằng các đền thờ đang duy trì các tiêu chuẩn của họ và việc giảng đạo đang diễn ra trên một cách phối hợp. Họ cũng có thể mở rộng nhiệm vụ của mình khi họ muốn quản lý mọi thứ đúng đắn hơn. Các thành viên GBC khác đã thiết lập hệ thống thư ký khu vực hỗ trợ GBC thực hiện các nhiệm vụ khu vực của mình.
Giai đoạn tiếp theo của quản lý ISKCON là các ngôi đền. Ngôi đền là đơn vị cơ bản trong cấu trúc của ISKCON. Những ngôi đền này có nghĩa là những đơn vị thuyết giảng tự cung tự cấp, nơi những người sùng đạo có thể sinh sống và thịnh vượng. Trong mỗi ngôi đền có một vị chủ tịch của ngôi đền, và thường là một thủ quỹ. Cũng có thể có một thư ký và các nhà chức trách đền thờ khác. Cơ cấu quyền lực trong đền truyền xuống từ chủ tịch đền thờ đến người chỉ huy đền thờ và sau đó thông qua các trưởng bộ phận như trưởng phòng pujari, trưởng bếp, thủ lĩnh sankirtan, v.v. Đôi khi người chỉ huy ngôi đền là
coi như trưởng phòng. Các trưởng bộ phận này chịu trách nhiệm về mọi hoạt động trong bộ phận của mình.
Vì ngôi đền là đơn vị quản lý cơ bản trong ISKCON, điều quan trọng là phải biết các nhiệm vụ cụ thể của các viên chức và trưởng bộ phận của đền.
The Temple President
Chủ tịch chùa chịu trách nhiệm trực tiếp về mọi công việc của chùa. Anh ta có thể thuộc hai loại. Loại đầu tiên là một nhà lãnh đạo brahminical làm việc thông qua một chỉ huy đền thờ có bản chất ksatriya, hoặc anh ta có thể là một thủ lĩnh ksatriya, người cho phép các brahmanas của ngôi đền lãnh đạo ngôi đền về mặt tâm linh. Một trong hai mô hình vai trò có thể hoạt động nếu các mối quan hệ được nhìn nhận theo hệ thống giáo pháp varnasrama.
Chủ tịch đền thờ kiểu brahminical là người quản lý chủ yếu thông qua việc thuyết giảng và đưa ra một tấm gương tâm linh tốt cho những người sùng đạo khác. Anh ấy tổ chức những lớp học tốt và truyền cảm hứng
cho những người sùng đạo phục vụ Krsna và do đó dễ dàng khiến những người sùng đạo trong đền làm việc cho Krsna ngoài mong muốn tự nguyện của họ. Anh ấy không cần phải ép buộc bất cứ ai làm bất cứ điều gì vì họ làm mọi thứ vì mong muốn thiêng liêng của riêng họ và được thuyết phục bởi lời giảng của anh ấy.
Chủ tịch kiểu này quản lý chùa thông qua người chỉ huy chùa và các trưởng bộ phận. Anh ta hướng dẫn chỉ huy đền thờ và các trưởng bộ phận hoàn thành các mục tiêu nhất định và họ thực hiện các mục tiêu này bằng cách lập
kế hoạch và thực hiện chúng. Bằng cách này, mọi công việc quản lý đều do những người khác thực hiện và chủ tịch đền thờ brahminical thấy rằng các mục tiêu của họ đều được Krsna có ý thức và đáp ứng.
Loại thứ hai của chủ tịch đền thờ tự mình là một người quản lý và lãnh đạo tuyệt vời của đàn ông. Anh ấy sẽ làm việc thân mật với tất cả các thành viên của cộng đồng và trực tiếp quản lý các hoạt động của họ. Anh ta cũng có thể có một chỉ huy đền thờ và các trưởng bộ phận, nhưng anh ta đang quản lý công việc của họ một cách rất 'tay chân' thông qua sự tham gia tích cực và can thiệp trực tiếp.
Chủ tịch đền thờ kiểu ksatriya này sẽ phụ thuộc vào brahmanas hoặc sannyasis của mình trong cộng đồng để thực hiện phần lớn việc thuyết giảng và lãnh đạo tinh thần. Ông sẽ cho họ tất cả các phương tiện để thuyết giảng và
trình bày tâm thức Krsna trong đền thờ. Ngôi đền chạy qua tấm gương tinh thần và sức mạnh của họ. Anh ấy phụ thuộc vào những brahmanas này, và thậm chí có thể có một hội đồng brahminical để thỉnh thoảng chỉ đạo cho anh ấy, khi cần thiết, đối với những vấn đề quá khó để anh ấy tự giải quyết.
Cả hai kiểu chủ trì đền thờ nên hiểu rằng tâm trạng cơ bản của họ là phục vụ chủ nhân tâm linh của họ, các vị thần và những người sùng đạo. Thái độ phục vụ này rất quan trọng. Tổng thống càng coi mình là đầy tớ của những người sùng đạo thì việc quản lý sẽ càng tốt.
Khi một tổng thống cho rằng mình là đầy tớ của những người sùng đạo thì ông ta sẽ dễ dàng thu hút những người sùng đạo phục vụ, vì đây là sự phục vụ của ông ta đối với họ. Anh ta biết rằng một người sùng đạo không thể hạnh phúc trừ khi anh ta tham gia một cách độc đáo vào việc phục vụ lòng sùng kính. Ông cũng sẽ muốn làm hài lòng những người sùng đạo bằng cách cung cấp những nhu cầu cơ bản cho việc duy trì và thuyết giảng của họ. Một tổng
thống như vậy được những người sùng đạo yêu mến và sẽ luôn thành công, trong khi một người tự cho mình là chủ nhân của những người sùng đạo sẽ luôn gặp khó khăn và xung đột với những người khác, những người không hoàn toàn đầu hàng.
Các trưởng bộ phận chịu trách nhiệm về các hoạt động của bộ phận cụ thể của họ. Ví dụ, người lãnh đạo sankirtan có trách nhiệm thấy rằng tất cả những người sùng đạo tham gia vào sankirtan đều đi ra ngoài mỗi ngày; đang
những điểm tốt; đang trả tiền cho những cuốn sách của họ; đang theo dõi các chương trình của chùa để có sức mạnh tinh thần; được mặc quần áo thích hợp với thời tiết; đang nhận được prasadam tốt cho sức khỏe cơ thể; đang nhận thuốc khi bị bệnh, v.v. Nói cách khác, anh ta chịu trách nhiệm về những nhu cầu và yêu cầu hàng ngày của họ. Anh ta phải quản lý bộ phận một cách cẩn thận để đảm bảo rằng mọi người trong số những người sùng đạo phụ thuộc vào anh ta đều vui vẻ tham gia vào công việc của họ. Đồng thời, anh ta phải đóng vai trò liên lạc với chủ tịch chùa để thông báo cho anh ta về các hoạt động và kết quả của bộ phận và nhận thêm ý kiến đóng góp, kinh phí và nhân lực để hoàn thành mục tiêu của mình.
Trong ví dụ về sankirtan, cũng có các trưởng nhóm. Nguyên tắc này cũng tồn tại ở các phòng ban khác khi phòng ban có quy mô lớn và trải rộng trên diện rộng. Một trưởng nhóm đại diện cho quyền hạn của trưởng bộ phận và về cơ bản sẽ đảm nhiệm những công việc tương tự như trưởng bộ phận nhưng ở quy mô nhỏ hơn.
Chương ba Chương ba
Nguyên tắc chung cho một nhà quản lý giỏi
Trong chương này, chúng ta sẽ nói một cách tổng quát về những nguyên tắc nhất định sẽ giúp ích cho bất kỳ người quản lý đền thờ nào bất kể vị trí cụ thể của anh ta.
Những nguyên tắc này là cần thiết để thành công trong việc quản lý một đền thờ ISKCON. Vị trí độc nhất của Srila Prabhupada trong ISKCON
Nguyên tắc đầu tiên và quan trọng nhất là việc Srila Prabhupada công nhận vị trí của Người sáng lập ISKCON. Là người sáng lập acarya không phải là một vị trí bình thường. Những người khác có thể hoạt động như những bậc thầy tâm linh trong ISKCON, nhưng chỉ một người và không người nào khác, có thể giữ vị trí Người sáng lập acarya.
Người sáng lập acarya có nghĩa là cá nhân này đã tạo ra một xã hội là một nhánh quan trọng của cây Caitanya. Srila Prabhupada đã tạo ra một xã hội có ý nghĩa quan trọng đến mức nó lan rộng khắp thế giới trong một khoảng thời gian rất ngắn. Không ai khác đã từng thực hiện một công việc rao giảng như vậy và do đó ông được tôn vinh là Đấng sáng lập của ISKCON, và thực sự, trên toàn thế giới.
Bởi vì Prabhupada có một vị trí độc đáo như vậy, những lời dạy và bài viết của ông tạo thành một khối kiến thức độc đáo sẽ hướng dẫn và chỉ đạo hoạt động của tất cả những người sùng kính ISKCON trong ít nhất 10.000 năm tới khi ý thức Krsna đang phát triển mạnh mẽ trên hành tinh này. Vì vậy, tất cả những người quản lý ngôi đền phải đọc và nghiên cứu các sách của Srila Prabhupada để hiểu rõ ràng các tiêu chuẩn cơ bản của ISKCON. Mỗi người đứng đầu ngôi đền phải thường xuyên đọc các sách của Srila Prabhupada để biết triết lý. Không biết triết lý của ý thức Krsna thì không ai có thể giảng được. Và, như điểm tiếp theo sẽ cho thấy, không có thuyết giảng, không có sự quản lý thực sự trong phong trào tâm linh này.
Người quản lý tốt nhất là Người thuyết giáo tốt nhất
Srila Prabhupada từng nói với tôi, 'Người quản lý giỏi nhất là người thuyết giáo tốt nhất.'
Ý của anh ấy là đơn giản. Nếu một người thuyết giảng cho những người sùng đạo trong đền thờ một cách tốt đẹp, họ sẽ phát triển một thái độ phục vụ và muốn phục vụ Chúa và bậc thầy tâm linh. Họ sẽ được thúc đẩy một cách thích hợp mà không cần phải có thêm một số nỗ lực đặc biệt. Vì vậy, mọi vị chủ trì chùa đều phải cẩn thận và nhiệt tình thuyết giảng cho các tín đồ mọi lúc mọi nơi. Anh ta giảng càng hay, thì càng có nhiều tín đồ sẽ tôn trọng anh ta và sau đó tự nhiên muốn phục vụ dưới sự chỉ dạy của anh ta.
Srila Prabhupada muốn những người đứng đầu ngôi đền của mình luôn nghĩ ra những cách mới hơn để truyền cảm hứng cho những người sùng đạo. Do đó, các vị chủ tịch chùa, kết hợp với
với GBC, nên nghĩ ra các dự án mới hơn và mới hơn để truyền cảm hứng cho những người sùng đạo. Tất nhiên, nhiệm vụ sankirtan yêu cầu ngôi đền phải cố định trong việc phân phối sách, nhưng tổng thống có thể đặt ra các mục tiêu như tăng số lượng tín đồ và sau đó huấn luyện họ đi chơi sankirtan. Điều này chắc chắn sẽ truyền cảm hứng cho các tín đồ. Hơn nữa, anh ấy có thể tạo ra một số cuộc đua marathon trong năm để truyền cảm hứng cho những người mộ đạo trước những ngày lễ hội đặc biệt. Có những chương trình khác sẽ thu hút những người mộ đạo, chẳng hạn như việc tổ chức các lễ hội lớn ở các thành phố. Bằng cách này, anh ta nên nghĩ ra những cách thức và phương tiện để truyền cảm hứng cho những người sùng đạo.
Điều tốt đẹp về người quản lý rao giảng là anh ta không bao giờ ra lệnh cho người khác về tài khoản của mình. Anh ta không bao giờ nói, 'Tôi đang nói điều này và do đó bạn nên làm theo tôi!'; thay vào đó, anh ta chỉ đơn giản là đại diện cho ý chí và mong muốn của các acaryas trước đây, những người đã đưa ra mệnh lệnh cho chúng ta phải làm gì để truyền bá sứ mệnh của ý thức Krsna. Bởi vì anh ấy là đại diện của các acarya trước đó, anh ấy sẽ được yêu thích bởi những người sùng đạo và những người sùng đạo cũng sẽ thích làm theo hướng dẫn của anh ấy vì họ có thể thấy rằng những hướng dẫn này không được thúc đẩy bởi ham muốn cá nhân về tên tuổi và sự nổi tiếng, mà được thúc đẩy bởi mong muốn thuần túy chỉ đơn giản là phục vụ các acarya trước đó. Có rất nhiều sự khác biệt giữa một người sùng đạo ra lệnh cho người khác thỏa mãn ý thích cá nhân của mình so với một người muốn làm hài lòng chủ nhân tâm linh. Điều này đưa chúng ta đến điểm tiếp theo.
Sự hài lòng của Bậc thầy tâm linh
Nguyên tắc thiết yếu nhất vận hành trong đời sống tâm linh là cống hiến toàn bộ tính mạng, của cải, lời nói
và trí tuệ cho sứ mệnh làm chủ tâm linh của một người. Tận tâm với sứ mệnh của bậc thầy tâm linh là sự hoàn hảo đáp ứng mọi mong muốn. Nếu một người muốn thành công trong đời sống tâm linh, bí quyết là hoàn toàn hiến thân để làm theo những chỉ dẫn và hoàn thành sứ mệnh của bậc thầy tâm linh. Không có nguyên tắc nào khác trong đời sống tinh thần hoạt động hiệu quả trong việc phát triển mọi thành công về mặt tinh thần.
Tất cả chúng ta nên hiểu rằng sứ mệnh nhận được trong ISKCON xuất phát từ sứ mệnh ban đầu do Srila Prabhupada trình bày và do đó sứ mệnh của tất cả các bậc thầy tâm linh trong tương lai phải phù hợp với sứ mệnh của Srila Prabhupada. Nếu một người hành động như một bậc thầy tâm linh đi chệch khỏi sứ mệnh của Srila Prabhupada thì người
đó sẽ trở thành asara, hoặc vô dụng.
Prabhupada đã có nhiều mục tiêu cho phong trào ISKCON này, nhưng tất cả những mục tiêu này đều phải đạt
được thông qua việc rao giảng. Đơn giản bằng cách tăng cường rao giảng, trong đó phân phối sách là phần quan trọng nhất, người ta có thể tự động hoàn thành tất cả các mục tiêu khác trong xã hội. Do đó, chúng tôi nhấn mạnh rất nhiều vào việc phân phối sách và thuyết giảng vì đó là cuộc sống của ISKCON và là nguồn gốc của mọi thành công trong đời sống tinh thần. Khi việc phân phát và rao giảng sách diễn ra tốt đẹp, thì tất cả các khía cạnh khác của đời sống
tâm linh cũng sẽ diễn ra tốt đẹp với sự quản lý tối thiểu.
Đây không chỉ là một lý thuyết về quản lý tốt mà nó đã được thực tế thấy ở những ngôi chùa nơi nguyên tắc này được tuân thủ một cách chân thành.
Sadhana
Mọi cơ quan quản lý đền thờ, và thực sự, mọi tín đồ trong ISKCON, nên duy trì nghiêm ngặt các tiêu chuẩn về sadhana bhakti của họ. Sadhana có nghĩa là các nguyên tắc quy định của việc phục vụ tận tâm. Mọi người trong chùa luôn phải dậy từ sáng sớm, tắm rửa sạch sẽ, mặc quần áo sạch sẽ rồi mới đến chùa để thực hiện đầy đủ chương trình buổi sáng. Nếu anh ta làm được điều đó, cá nhân anh ta sẽ có ý thức về Krsna suốt cả ngày, và anh ta sẽ có thể dẫn dắt những người sùng đạo đúng cách trong bhakti tâm linh của họ.
Một người không tuân theo Sadhana đúng cách sẽ rất khó thuyết phục người khác làm như vậy. Sadhana này tạo thành nền tảng của đời sống tinh thần mà trên đó tất cả sự hoàn thiện về tâm linh sẽ phát triển.
Đôi khi, một vị chủ tịch chùa sẽ không tuân theo chương trình của chùa mà lấy lý do là công việc nặng nhọc của mình. Nhưng làm việc cả ngày mà không theo chương trình của chùa là hoạt động theo kiểu đam mê và về lâu dài sẽ không tăng hiệu quả quản lý. Thực sự sẽ làm giảm hiệu quả của công tác quản lý vì nếu không có sức mạnh tinh thần thì không ai có thể đảm đương được trách nhiệm quản lý nặng nề lâu dài. Do đó, các vị chủ trì chùa phải chắc chắn tuân theo các chương trình của chùa một cách nghiêm ngặt.
Họ nên tụng đúng 16 vòng thần chú Hare Krsna maha mỗi ngày và cẩn thận nghe thần chú. Điều này sẽ mang lại cho họ sức mạnh tinh thần để tiếp tục thực hiện nhiệm vụ quản lý của mình.
Mặc dù chủ tịch của ngôi đền phải nghiêm khắc tuân theo quy trình sadhana, nhưng anh ấy vẫn sẽ phải đối mặt với nhiều dịch vụ khẩn cấp khác nhau suốt cả ngày. Đôi khi những trường hợp khẩn cấp này sẽ phát sinh trong
chương trình buổi sáng và anh ấy sẽ phải giải quyết chúng. Ví dụ, nếu ai đó tiếp cận anh ta với một vấn đề trong thời gian japa, anh ta nên lịch sự hướng người đó đến một người có thẩm quyền trong đền thờ khác, người có thể giải quyết tình huống hoặc anh ta nên đề xuất một phương pháp để vấn đề có thể được giải quyết mà không cần phải trở thành. cá nhân vướng vào nó. Anh ta không nên tức giận với người đang tiếp cận mình và giải quyết tình huống theo yêu cầu. Đôi khi tình hình nghiêm trọng đến mức cần anh ấy chú ý ngay lập tức. Sau đó anh ta nên đầu hàng Krsna và giải quyết tình hình càng nhanh càng tốt. Tuy nhiên, nếu anh ta được tiếp cận với một vấn đề thường ngày trong giờ học hoặc chương trình buổi sáng, anh ta nên tuyên bố rằng vấn đề có thể được giải quyết sau đó trong giờ làm việc
bình thường và bây giờ là thời gian để tụng kinh và nghe. Anh ta nên cố gắng giữ nguyên Sadhana của mình mặc dù thỉnh thoảng bị gián đoạn.
Thông báo trước
Những người sùng đạo không thích bị ngạc nhiên với những dịch vụ bất ngờ. Điều này là tự nhiên. Họ muốn biết những gì họ phải làm trước khi họ phải thực sự làm điều đó để họ có thể sắp xếp cuộc sống của mình sao cho
hoàn thành tốt nhất những công việc trước mắt. Biết được điều này, một vị chủ tịch đền thờ khôn ngoan sẽ hỗ trợ những người sùng đạo bằng cách thông báo trước cho họ những gì họ sẽ phục vụ trong tương lai.
Ví dụ, nếu có một bữa tiệc kirtan đặc biệt trên đường phố vào thứ Bảy, chủ tịch đền thờ nên thông báo
cho những người sùng đạo vào thứ Hai về kế hoạch kirtan. Anh ta cũng nên lặp lại nó vào thứ Tư và một lần nữa vào thứ Sáu. Bằng cách này, tất cả những người sùng đạo sẽ biết rằng vào thứ Bảy họ sẽ đến kirtan và họ sẽ lên kế hoạch cho phù hợp. Chủ tịch của ngôi đền, người đưa ra thông báo trước sẽ giảm thiểu khả năng anh ta sẽ nghe thấy từ những người sùng đạo, 'Tôi không thể đi, tôi có việc khác phải làm.'
Nếu chủ tịch của ngôi đền đang lên kế hoạch cho một cuộc chạy marathon sankirtan, chúng ta hãy nói rằng vào tháng 12 (thời gian truyền thống của một cuộc thi marathon ISKCON), ông ấy nên bắt đầu thông báo cho mọi người về cuộc thi marathon vào tháng 10. Anh ấy nên đề cập đến nó một vài lần cho đến khi mọi người được thông báo rằng vào tháng 12 sẽ có một cuộc chạy marathon và mọi người nên tham gia vào nó. Lời rao giảng của anh ấy về marathon nên tăng lên vào tháng 11 để mở rộng cơn sốt sankirtan để đến cuối tháng 11, cuộc thi marathon đã xuất hiện trước ý thức của mọi người. Không nên có bất ngờ hoặc
Việc giới thiệu đột ngột một hoạt động mới cho những người sùng đạo vì điều này sẽ phản tác dụng.
Điều này cũng đúng với những việc nhỏ hơn như chạy marathon dọn dẹp trong đền thờ. Ví dụ: nếu có một cuộc thi chạy marathon dọn dẹp vào thứ Sáu, thì nó nên được thông báo vào thứ Hai để mọi người có thể chuẩn bị lịch trình của mình cho phù hợp. Đây là điều quan trọng để quản lý ngôi đền trôi chảy.
Trung thực
Một vị chủ tịch chùa phải trung thực với những người sùng đạo. Nếu anh ta tuyên bố với những người sùng
đạo, anh ta nên hỗ trợ nó bằng hành động. Ví dụ, nếu anh ấy nói, 'Nếu bạn làm việc tốt trong bộ phận của mình cả năm, thì tôi sẽ cử bạn đến Mayapur để tham dự lễ hội.' thì anh ấy thực sự nên thực hiện lời hứa đó. Nếu không, anh ta sẽ có nguy cơ mất tất cả niềm tin của người sùng đạo đó và những người khác. Chắc chắn rằng tín đồ đã được hứa sẽ nói chuyện với người khác và điều này sẽ làm giảm sút niềm tin chung của những người sùng đạo vào chủ tịch chùa. Vì vậy, khi vị chủ tịch chùa hứa với các tín đồ, ông ta nên thực hiện nó, ngay cả khi điều đó thật khó thực hiện. Sự tín nhiệm của anh ta với tư cách là một nhà lãnh đạo được tín nhiệm và tin tưởng phụ thuộc vào điều đó.
Bên cạnh đó, quy tắc vàng trong thế giới vật chất là, 'Hãy làm với người khác như bạn muốn họ làm với bạn.' Nếu ai đó đã hứa với chúng tôi và sau đó phá vỡ nó, chúng tôi sẽ không thích điều đó chút nào. Thông thường một tổng thống có thể nghĩ, 'Tất cả chúng ta đều là những người sùng đạo, vì vậy những người khác nên hiểu rằng tôi không thể thực hiện lời hứa của mình và chấp nhận nó như lòng thương xót của Krsna.' Nhưng điều này là rất nhiều để mong đợi từ các tín đồ neophyte. Trong thực tế, người ta thậm chí không nên mong đợi nó từ những người sùng đạo cao cấp. Đánh lừa một tín đồ đã hứa là một điều vô cùng tồi tệ và đi ngược lại nghi thức của Vaisnavas. Nếu một người giữ lời, anh ta sẽ được biết đến như một người đáng tin cậy. Đây là phẩm chất cần thiết cho một vị chủ tịch chùa thành công.
Có những trường hợp một lời hứa đơn giản là không thể thực hiện được, và những trường hợp như vậy dạy chúng ta phải nói gì khi hứa điều gì đó. Ví dụ, nếu một tín đồ được hứa rằng anh ta có thể đến Mayapur để dự lễ hội, nhưng ngôi đền đã hoàn toàn bị phá vỡ vào thời điểm khởi hành, hoặc giá vé máy bay đã tăng lên rất nhiều, thì có thể lời hứa đó không thể thực hiện được. hoàn thành. Tất nhiên, tình hình mới có thể được giải thích cho những người sùng tín kỳ vọng và có lẽ anh ta sẽ chấp nhận điều đó, nhưng đó là một rủi ro. Vì vậy, tốt hơn hết là đừng
đưa ra những lời hứa mà sau này có thể không thực hiện được. Người ta có thể nói điều gì đó như, 'Tôi không thể đảm bảo bất cứ điều gì, nhưng chúng ta có thể cố gắng thu xếp nếu mọi việc suôn sẻ.' Những lời tuyên bố như vậy không phải là một lời hứa nhưng mang lại hy vọng cho những người sùng đạo có mong muốn thực hiện. Đôi khi một người có thể tự tin nêu một điều gì đó cụ thể hơn nếu anh ta chắc chắn rằng nó có thể được thực hiện.
Chăm sóc
Một vị chủ trì chùa tốt luôn nghĩ đến phúc lợi của những người sùng đạo.
Anh ấy sẽ đảm bảo rằng chúng luôn được chăm sóc chu đáo. Ông lo lắng rằng họ có một nơi thích hợp để nghỉ ngơi, nơi đó yên bình và được sưởi ấm tốt, cũng như thoải mái. Anh ta nên đảm bảo rằng nơi ở của những người sùng đạo cũng tốt đẹp như nơi ở của anh ta.
Tổng thống lý tưởng là một chủ nhà hoàn hảo cho những người sùng đạo đến thăm. Anh ta phải luôn đảm bảo rằng
một vị khách mới vào chùa đã được tặng prasadam, một nơi ở tốt đẹp, cũng như bất cứ thứ gì anh ta cần để cảm thấy thoải mái. Tất nhiên, điều này có nghĩa trong lý do, nhưng nếu một người chỉ chào một vị khách mới bằng những lời ngọt ngào và những tiện nghi cơ bản cần thiết cho đời sống sùng đạo, thì người đó sẽ làm hài lòng vị khách đó và nhận được sự ban phước của họ. Một
Chủ tịch quan tâm đến khách của mình sẽ thấy rằng ngày càng nhiều khách sẽ đến chùa. Điều này rất quan trọng
khi một người muốn thu hút những người sùng đạo cao tuổi đến chùa và thuyết giảng. Họ nhớ hơn bất cứ điều gì khác mà họ được tiếp đón, và từ đó sẽ lan truyền, dù tốt hay xấu. Không có gì làm hỏng một ngôi đền hơn là danh tiếng mà người ta sẽ không được đối xử đúng mực ở đó. Nếu danh tiếng như vậy bị lộ ra, thì sẽ rất khó để thu hút các nhà thuyết giáo lưu động đến và
o lại một thời gian. Vì vậy, người ta phải luôn cố gắng trở thành một người chủ trì hoàn hảo để thu hút ngày càng nhiều những người thuyết giảng lưu động đến chùa.
Người ta có thể hỏi việc có những nhà thuyết giáo lưu động đến đền thờ có ích lợi gì? Nhưng người ta thấy ở những nơi mà những người sùng đạo cao cấp đến và thuyết giảng rằng những người sùng đạo luôn sống động và hạnh phúc. Bất cứ khi nào một người mới đến và thuyết giảng thì đó là một loại lễ hội nhỏ và những người sùng đạo cảm thấy hài lòng khi có người mới đến giảng dạy và dẫn dắt một số kirtans. Rốt cuộc, sự đa dạng là gia vị của cuộc sống. Những nhận thức của những người thuyết giáo mới giúp bầu không khí không trở nên ngột ngạt và khiến mọi người luôn sống động.
Một trong những đặc điểm quan trọng nhất trong việc chăm sóc các tín đồ là đảm bảo rằng prasadam luôn tốt, đúng giờ, sạch sẽ và nóng hổi. Nếu prasadam tốt, và được phục vụ tốt (xem phần phục vụ prasadam) thì người phục vụ sẽ luôn cảm thấy hài lòng và họ sẽ nhiệt tình thực hiện dịch vụ của mình. Srila Prabhupada đã từng tự nhiên viết cho tôi một lá thư cảm ơn tôi về món prasadam tốt đẹp mà tôi đã phục vụ những người sùng đạo trong chùa. Ông coi đây là điều quan trọng nhất đối với đời sống tinh thần của những người sùng đạo.
Nếu một vị khách đến chùa, anh ta phải luôn được chào đón bằng một số prasadam tốt đẹp. Điều này sẽ làm hài lòng bất cứ ai đã đến từ đường dài. Srila Prabhupada cũng nói rằng bất cứ ai đến chùa, vào bất kỳ thời điểm
nào trong ngày, đều nên được cúng dường một ít prasadam. Một số subji luôn có sẵn, và một số puris có thể được chế biến nhanh chóng từ bột tinh khiết để sẵn trong tủ lạnh và bơ sữa trâu trong chảo nóng lên nhanh chóng. Một vị ngọt nên có và điều này sẽ làm hài lòng bất kỳ quý ông nào.
Một phần quan trọng của việc chăm sóc những người sùng đạo là cung cấp cho họ sự chăm sóc y tế thích
hợp. Nếu họ bị ốm, điều cần thiết là phải có người chăm sóc họ. Cho họ nước hoặc nước hoa quả, nếu điều đó sẽ giúp họ trong cơn đau ốm đặc biệt, cũng như đưa bác sĩ nếu cần và cung cấp thuốc cho họ, sẽ giúp ích rất nhiều cho những người sùng đạo trong thời gian khủng hoảng và cũng được quý mến. cho ban quản lý. Nếu những người quản lý chăm sóc những người sùng đạo khi họ bị ốm hoặc bị thương, những người sùng đạo có xu hướng trở nên rất biết ơn, như bất kỳ người nào cũng vậy, và sau đó họ sẽ tăng cường phục vụ khi họ trở nên tốt hơn.
Việc chăm sóc các tín đồ khi họ bị ốm chỉ là lẽ thường tình.
Đó là một kiểu đáp trả. Khi họ khỏe mạnh, họ đang làm việc chăm chỉ cho nhà chùa, và khi họ bị ốm, nhà chùa sẽ chăm sóc họ.
Chúng ta thường nghe nói về những người sùng đạo đã bị bỏ rơi ở đâu đó trong một số cơn bệnh. Họ thường trở nên cay đắng và muốn rời khỏi nơi đó càng sớm càng tốt. Đây chắc chắn là một cách tốt để đánh mất những người sùng đạo. Chỉ cần chăm sóc chúng, họ có thể ngày càng mở rộng sự phục vụ của mình đối với Krsna và bậc thầy tâm linh của họ. Điều này cũng đúng đối với một tín đồ không phải là tín đồ của ngôi đền của bạn. Nếu một người khách bị ốm, người ta nên điều trị cho anh ta bằng tất cả các phương tiện của một người sùng đạo chùa vì vị khách không nơi nương tựa và phụ thuộc vào nhà chùa ở giai đoạn đó. Một ngày nào đó bạn sẽ ở trong một ngôi đền khác, và bạn cũng có thể bị ốm.
Đôi khi những người quản lý đền thờ cực kỳ khắc khổ. Khi bị ốm, họ không cảm thấy cần có sự quan tâm đặc biệt nào và họ vẫn tiếp tục phục vụ bất chấp bệnh tật của mình. Điều này không tốt từ hai quan điểm.
Điểm đầu tiên là khi một người bị bệnh và không chăm sóc bản thân, anh ta có xu hướng ốm nặng hơn hoặc
bệnh trở thành mãn tính và không thể chữa khỏi dễ dàng sau này. Điều này gây ra xáo trộn trong công việc phục vụ của anh ta. Đừng bỏ mặc cơ thể khi nghĩ rằng đó chỉ là maya. Người ta nên xem cơ thể như một đền thờ của Chúa và cẩn thận chăm sóc công cụ quý giá này để tự nhận thức. Trách nhiệm của chúng ta là chăm sóc và giữ gìn sức khỏe cho cơ thể. Điểm thứ hai là khi một người bỏ bê căn bệnh cơ thể của mình, anh ta có xu hướng trở nên nhẫn tâm trước bệnh tật của người khác. Anh ấy nghĩ, 'Tôi sẽ không quan tâm nếu điều này xảy ra với tôi, vậy tại sao chúng ta phải lãng phí thời gian để chữa bệnh cho người khác?' Đây là thái độ thiếu cá nhân và sẽ tạo ra nhiều phiền phức cho những người sùng đạo trong chùa. Một người cũng nên chăm sóc bản thân và những người khác.
Ở đây phải lưu ý rằng đôi khi những người sùng đạo trở nên quan tâm quá mức đến cơ thể của họ. Mặc dù chúng ta phải chăm sóc cơ thể, nhưng chúng ta cũng biết rằng những vấn đề về thể xác mà chúng ta phải đối mặt là kết
quả của những hành động tội lỗi trong quá khứ của chúng ta và đôi khi chúng ta không thể làm được gì nhiều. Nếu sau nhiều lần cố gắng tự chữa trị, chúng ta thấy rằng không thể hoặc cực kỳ khó khăn, chúng ta nên từ bỏ nỗ lực và chỉ đơn giản là phụ thuộc vào lòng thương xót của Nhân cách tối cao của Thần linh, người có thể giảm bớt gánh nặng nghiệp chướng của chúng ta nếu Ngài muốn. . Biết bao xa để nỗ lực chăm sóc cơ thể là một môn học khó đòi hỏi nhiều sự trưởng thành. Nếu chủ tịch chùa có được sự trưởng thành đó thì ông ấy có thể chăm sóc một cách độc đáo những người sùng đạo trong chùa theo nhu cầu thực tế của họ. Sự trưởng thành như vậy chỉ có thể đạt được theo thời gian, nhưng nó phải là mục tiêu của tất cả những người quản lý đền thờ.
Giao dịch với GBC
GBC của khu vực địa phương là đại diện được chỉ định của toàn bộ Ủy ban cơ quan quản lý của ISKCON và do đó là đại diện cho ý chí của Srila Prabhupada. Vì vậy, anh ta nên được chăm sóc tốt. Anh ta nên có một căn phòng thích hợp, một prasadam thích hợp và cũng có người chăm sóc những nhu cầu của anh ta như giặt quần áo và giường.
Bên cạnh việc duy trì cơ thể bình thường của thành viên GBC, còn phải duy trì mối quan hệ hợp tác quản lý. Thành viên GBC ở đó để giúp tổng thống làm tốt hơn công việc của mình. Anh ta có nhiệm vụ đào tạo chủ tịch nếu còn thiếu sót về phía anh ta và giúp anh ta đưa ra các quyết định cần thiết để thành công trong quản lý.
Vì vậy, một người nên cởi mở và thân thiện với anh ta. Khong phai la luc de co duoc nhung buc anh nong bong va khong phu hop voi nhung thanh vien GBC. Nếu một người đối xử với thành viên GBC của mình bằng thái độ thù địch, điều này sẽ phản tác dụng đối với lý tưởng có ý thức của Krsna về sự khiêm tốn và phép xã giao. Thông thường thành viên GBC rất cao cấp và do đó anh ta nên được các nhà chức trách đền thờ tôn trọng.
Nếu có vấn đề, chẳng hạn nếu thành viên GBC yêu cầu chủ tịch đền thờ làm điều gì đó mà anh ta không muốn làm, thì họ nên thảo luận về tình huống cùng nhau và đi đến một kết luận nào đó được cả hai bên chấp nhận.
Nếu có vấn đề rất nghiêm trọng, thì có lẽ một thành viên GBC khác có thể được gọi đến để giúp hòa giải tình huống và đưa ra kết luận nào đó.
Nhưng một người không bao giờ nên công khai chiến đấu với thành viên GBC hoặc chỉ trích anh ta trước những người sùng đạo nói chung. Đây sẽ là điều tồi tệ nhất để làm vì nó sẽ gây ra thiệt hại không thể khắc phục được đối với đức tin của những người sùng đạo. Srila Prabhupada muốn rằng GBC và các chủ tịch đền thờ làm việc cùng nhau trong sự hòa hợp chặt chẽ
vì lợi ích chung của ISKCON và chủ tịch đền thờ hoàn thành phần thương lượng của mình bằng cách hợp tác đầy đủ với thành viên GBC càng nhiều càng tốt.
Thành viên GBC sẽ sửa chữa mọi sai sót hoặc sai lệch do những người quản lý đền tạo ra. Đây là một phần công việc của họ. Nếu các thư ký của GBC, những người có khả năng nhìn thấy điều gì đúng và điều gì sai, thấy điều gì đó không đúng trong chùa, họ thường sẽ sửa chữa nó càng sớm càng tốt. Tất nhiên có thể có nhiều điều sai trong ngôi đền, đặc biệt là trong giai đoạn đầu của việc quản lý, và đại diện GBC có thể không chọn sửa tất cả những
điều này cùng một lúc. Ông ấy sẽ đưa ngôi đền trở nên đúng tiêu chuẩn theo thời gian. Những người quản lý đền thờ nên đánh giá cao rằng họ có một người hướng dẫn để làm theo những người sẽ hiểu nhu cầu và vấn đề của họ và đưa ra hướng dẫn tốt khi cần.
Sau này, khi việc quản lý hoạt động trơn tru hơn và đạt đến tiêu chuẩn phù hợp của đời sống tinh thần, người
đại diện của GBC có thể sẽ đóng vai trò cố vấn nhiều hơn và đưa ra các chỉ dẫn theo cách thông minh hơn. Các thư ký GBC thực sự có nhiệm vụ hướng dẫn các tổng thống bằng cách đưa ra những lời khuyên và hướng dẫn tốt cho họ khi cần thiết. Họ cũng có thể giúp tổng thống đưa ra quyết định đúng đắn. Đương nhiên GBC sẽ muốn hỗ trợ các vị chủ tịch chùa để mở rộng phong trào ngày càng nhiều hơn. Do đó, các tổng thống nên hợp tác với các thư ký GBC theo mọi cách.
Nỗ lực nhóm
Có hai cách cơ bản để quản lý thứ gì đó. Một người có thể tự mình gánh vác mọi trách nhiệm và quản lý riêng một việc gì đó, hoặc anh ta có thể tạo một nhóm để thảo luận và lên kế hoạch cho quá trình hành động sẽ được thực hiện. Đôi khi làm mọi việc một mình có vẻ hiệu quả hơn, vì phải giải quyết công việc quản lý với nhiều người khác là một điều khó thực hiện. Nhưng về lâu dài thì điều đó không thực sự được khuyến khích. Nếu chúng ta đưa ra những quyết định sai lầm, hoặc ít nhất là không được những người khác trong chùa đánh giá cao, thì trách nhiệm về những quyết định không đúng đó hoàn toàn thuộc về chúng ta.
Điều này có thể trở nên khá khó chịu và có thể khiến một người rất nản lòng. Do đó, việc đưa ra các quyết định lớn hơn đưa ra định hướng tổng thể cho ngôi đền được thực hiện tốt hơn trong các nhóm nhỏ
được thiết kế đặc biệt để đưa ra các quyết định như vậy. Quyết định của nhóm thường là quyết định tốt hơn, vì đối tượng được quyết định sẽ được xem xét từ nhiều khía cạnh khác nhau. Và có một thực tế là những người tham gia vào việc đưa ra quyết định đương nhiên sẽ có cảm hứng hơn để làm việc để thực hiện nó. Khi tất cả những người quản lý trong ngôi đền đều đi theo cùng một hướng, việc quản lý trở nên khá dễ dàng và mạnh mẽ.
Nhưng nếu các nhà quản lý cá nhân có những ý tưởng khác nhau thì sẽ xảy ra xung đột và năng lượng của mọi người bị lãng phí. Do đó các quyết định của nhóm có lợi hơn cho việc quản lý thành công.
Cân nhắc về Asram của một nhà quản lý
Một vị chủ tịch đền thờ thường phải quan hệ với phụ nữ. Trước đây ở ISKCON, điều này đã được giải quyết bằng cách cho tất cả các vị chủ trì ngôi đền kết hôn. Mặc dù điều này giúp giải quyết vấn đề ở một mức độ nào đó, nhưng nó không phải là giải pháp cuối cùng.
Đối phó với phụ nữ là một điều khó khăn đối với một người đàn ông và điều này đôi khi sẽ ngăn cản những người theo đạo Bà la môn và thánh nữ quản lý các ngôi đền. Tuy nhiên, người ta sẽ thấy những người Bà La Môn giáo và sannyasis điều hành một ngôi đền bây giờ và sau đó. Khó, nhưng có thể thực hiện được nếu một người rất thành thạo và tách biệt.
Không có gì sai khi một chủ hộ quản lý một ngôi đền miễn là anh ta không sử dụng cơ sở vật chất của ngôi đền để thỏa mãn ý thức cá nhân của mình. Chắc chắn tổng thống có thể nhận được các yêu cầu cơ bản của mình đối với
sống và ăn uống đầy đủ thông qua đền thờ, và anh ta cũng có thể có nơi ở riêng của mình ở bên ngoài. Tuy nhiên, anh ta không nên khai thác ngôi đền để thỏa mãn ý thức của mình, vì điều đó sẽ chiếm nhiều hơn hạn ngạch của anh ta. Isopanisad cảnh báo chúng ta rằng mọi thứ đều do Chúa sở hữu và kiểm soát và do đó người ta không nên lấy
nhiều hơn những gì được giao cho mình theo ý muốn của Chúa. Chủ tịch chùa phải cẩn thận không lấy nhiều hơn những gì sẽ được phân bổ cho bất kỳ chủ hộ nào khác đang làm việc toàn thời gian cho chùa. Ví dụ, anh ta không nên có
những bữa ăn sang trọng được chuẩn bị đặc biệt khi những người sùng đạo chùa đang ăn uống khắc khổ. Trong thực tế, anh ta nên ăn với những người sùng đạo. Anh ta cũng không nên sử dụng tiền của chùa để mua cho mình một chiếc xe đẹp trong khi những người sùng đạo khác đang đi bộ hoặc đi xe buýt. Anh ta nên lấy những gì cần thiết để mở rộng dịch vụ của mình, nhưng không phải để mở rộng sự thỏa mãn cảm giác của mình. Chủ đề này sẽ được thảo luận chi tiết hơn ở phần sau của cuốn sách.
Dù có kết hôn hay chưa thì người ta cũng phải đối mặt với những người phụ nữ đã có gia đình và chưa kết hôn. Thật nguy hiểm khi giao dịch với phụ nữ vì luôn có khả năng một người có thể dính mắc và do đó vướng vào một số phụ nữ khác. Trong quá khứ, chúng ta đã từng chứng kiến những vị chủ tịch chùa sa sút vì phải quan hệ với phụ nữ. Những người quản lý đạo Bà la môn đã tự kết hôn do dính mắc với một trong những cô gái trong đền thờ và những người quản lý gia đình đã sa ngã với vợ của một người đàn ông khác và bỏ trốn khỏi vị trí của họ. Đôi khi quan hệ tình dục bất chính có thể diễn ra khi không có ai dòm ngó và điều này gây ra sự hủy hoại đời sống tinh thần của người sùng đạo đó. Nếu tổng thống vướng vào cách này, ngôi đền có thể bị phá hủy, vì vậy người ta phải tránh những vướng mắc đó bằng mọi cách.
Một số gợi ý như sau. Nếu anh ta đang làm việc với những quý cô chưa lập gia đình, thì người lớn tuổi nhất và hy vọng là người có năng lực nhất trong số họ nên cố gắng chăm sóc các cô gái. Nếu các phu nhân đã kết hôn, thì vị chủ trì chùa nên thông qua phu quân của phu nhân, hoặc nhờ vợ trực tiếp đính hôn với phu nhân. Điều này sẽ tránh được tình huống không đáng có là chủ chùa phải quan hệ thân mật với vợ người khác. Là phu nhân của chủ chùa có trách nhiệm đối với phu nhân của chủ tịch chùa phải là người đại diện cho mình trong việc giao thiệp với các phu nhân khác trong chùa.
Đôi khi phu nhân của chủ tịch chùa không muốn hoặc không thể đối phó với việc quản lý của các phu nhân khác trong chùa. Nếu điều này xảy ra thì chủ tịch chùa không có lựa chọn nào khác ngoài việc tự mình làm điều đó.
Điều này không quá tệ nếu anh ta chỉ hướng dẫn đơn giản cho các quý bà về cách phục vụ của họ, nhưng nếu họ có thêm vấn đề về tâm thần như các quý cô vẫn thường làm, thì mọi chuyện sẽ trở nên khó khăn hơn. Sau đó, vợ của chủ tịch ngôi đền có thể đóng vai trò như một sứ giả giữa những người phụ nữ có vấn đề và chồng của mình, mang những chỉ dẫn tốt cho họ với hy vọng rằng điều này sẽ làm hài lòng họ. Nếu họ vẫn yêu cầu sự quan tâm nhiều hơn, thì phu nhân của chủ tịch chùa có thể ngồi với chồng mình trong khi anh ta nói chuyện với phu nhân về một vấn đề.
Nếu vấn đề được thảo luận là một trong những bản chất của hôn nhân; đó là vấn đề giữa vợ và chồng, vị chủ tịch chùa nên khuyên hai vợ chồng nên tự giải quyết vấn đề của mình. Anh ta cũng có thể khuyên rằng vấn đề nên được đưa ra cho bậc thầy tâm linh của họ để xin ý kiến của anh ta. Điều quan trọng là các cặp vợ chồng đã kết hôn giải quyết các vấn đề giữa các cá nhân với nhau một cách tốt nhất có thể, vì điều đó là vô cùng khó khăn cho bất kỳ ai khác làm điều đó cho họ.
Nếu vị chủ tịch đền thờ đối xử với vợ của người khác thông qua chồng của cô ấy, và người chồng đang ở trong tình trạng nghiêm trọng ở một mức độ nào đó, thì
Chủ tịch chùa sẽ không có lựa chọn nào khác ngoài việc đối phó trực tiếp với người vợ.
Nhưng điều này phải được thực hiện một cách kín đáo nhất. Đôi khi người ta đã thấy một người quản lý đền thờ
thèm muốn vợ của một tín đồ khác.
Để làm điều này, anh ta có thể tuyên bố chồng cô đang ở maya để đưa người phụ nữ vào tầm kiểm soát của anh ta.
Đây là một sự việc đáng hổ thẹn nhất và nó có thể gây ra những hậu quả khó chịu. Vì vậy, trước khi chủ tịch đền thờ quyết định xem người chồng có ở maya hay không và anh ta phải trực tiếp quản lý người vợ, anh ta nên được sự ủy quyền của GBC hoặc hội đồng đền thờ. Trong mọi trường hợp, ngay cả khi người quản lý phải giao dịch trực tiếp với
vợ của người khác, họ không bao giờ được nói chuyện hoặc gặp gỡ ở một nơi kín và luôn có những người khác xung quanh để đảm bảo rằng không có hoạt động bất hợp pháp nào xảy ra hoặc không có sự gắn bó không mong muốn nào phát triển. Ví dụ, nếu họ đang họp trong văn phòng của chủ tịch chùa, cửa phải mở và một người đàn ông khác, hoặc vợ của chủ tịch chùa, nên ở đó. Một lần nữa, nếu vợ của chủ tịch chùa có sẵn dịch vụ quản lý thì cô ấy nên giao dịch trực tiếp với người phụ nữ đó.
Điều quan trọng cần lưu ý ở đây là mặc dù chủ tịch chùa có thể lợi dụng vợ mình để giao dịch với những người phụ nữ khác trong chùa, nhưng người vợ không nên coi đây là cơ hội để bắt đầu kiểm soát chùa. Điều quan trọng
là người vợ không được cố gắng quản lý các bà la môn hoặc những người đàn ông khác vì điều này sẽ tạo ra một sự xáo trộn lớn cho bầu không khí trong đền thờ.
Vợ của vị chủ trì chùa chỉ nên truyền những chỉ thị của chồng cho các phu nhân khác trong chùa và không nên cố gắng tự mình quản lý chùa.
Chương bốn Chương bốn
Cạm bẫy trong quản lý hàng ngày
Có rất nhiều hoạt động, nếu được thực hiện, có thể ném một ngôi đền vào quá trình mở rộng phong trào ý thức Krsna. Chúng tôi có nhiệm vụ rao giảng và truyền tải thông điệp về ý thức Krsna trên khắp thế giới, nhưng đôi khi chúng tôi trở nên chệch hướng và chệch hướng khỏi nhiệm vụ thực sự của mình. Do đó chúng ta phải cẩn thận để tránh những sai lầm cơ bản sau đây. Những sai lầm này đã được nhận ra trong một thời gian dài trong ISKCON. Chúng không rõ ràng chút nào. Trước đây, các bộ phận lớn của phong trào đã tham gia vào các hoạt động như vậy với vẻ thành công rực rỡ, nhưng thất bại cuối cùng của các ngôi đền và các nhà lãnh đạo của họ cho thấy không có gì phải bàn cãi rằng quản lý tốt có nghĩa là tuân thủ nghiêm ngặt các công thức mà Srila Prabhupada đưa ra cho chúng tôi.
Trong tất cả các công thức đến từ Srila Prabhupada, công thức liên quan đến phân phối sách và kinh tế đền thờ có vẻ là thực tế và quan trọng nhất. Prabhupada thường nói rằng cơ sở kinh tế của phong trào là việc bán sách
của chúng tôi. Ông đã tạo ra công thức rằng nhà chùa sẽ chia một nửa thu nhập của mình cho BBT và nửa còn lại sẽ được sử dụng để bảo trì chùa. Điều này trở nên rõ ràng khi chúng ta hiểu rằng nhà chùa sẽ bán sách với giá ít nhất gấp đôi giá BBT, do đó tự động một nửa thu nhập của họ được chuyển đến BBT để trả tiền mua sách và nửa còn lại
vào kho bạc của nhà chùa. Prabhupada muốn tất cả các ngôi chùa của mình tuân theo công thức này vì nó là phương tiện của mọi thành công về tinh thần và vật chất. Hãy ghi nhớ điều này, chúng ta có thể thảo luận về một số cạm bẫy trong việc quản lý đền thờ.
Mở rộng Vượt ra ngoài Phương tiện của Một
Mở rộng phong trào ý thức Krsna là một trong những mục tiêu của chúng tôi. Chúng tôi muốn mở rộng thuyết giảng và đền thờ trên toàn thế giới. Tuy nhiên, khi một người chủ trì ngôi đền quyết định mở rộng ngôi đền, hoặc thậm chí
hội đồng đền, thường họ sẽ mở rộng nó vượt xa khả năng tài chính của đền. Thực tế chúng tôi đã thấy điều này xảy ra ở một số nơi trên thế giới.
Đây là một trong những cái bẫy nghiêm trọng nhất mà những người quản lý đền thờ có thể rơi vào.
Nếu những người quản lý đền thờ không thành thục trong nhận thức tâm linh của họ, họ có thể đánh đồng sự
sang trọng về vật chất của ngôi đền với sự thành công. Họ có thể thấy rằng ngôi đền càng sang trọng thì họ càng thành công với tư cách là những người quản lý ngôi đền. Đôi khi một vị chủ tịch chùa cũng sẽ cạnh tranh trên nền tảng tế nhị với các vị chủ tịch chùa khác. Nếu một vị chủ tịch đền thờ khác có một ngôi đền sang trọng, thì vị chủ tịch đền thờ đầu tiên sẽ nghĩ rằng anh ta cũng phải có một ngôi đền. Điều này sẽ khiến anh ta ngày càng muốn mở rộng sự sang trọng của ngôi đền để theo kịp với ngôi đền khác. Sự cạnh tranh như vậy không phải trên nền tảng siêu việt. Thành công thực sự có nghĩa là sự thuyết giảng gia tăng, những người sùng đạo tham gia và sách được phân phát, và không nhất thiết là sự gia tăng của sự sang trọng về tài liệu.
Những quan niệm sai lầm có thể khiến người quản lý ngôi đền bắt đầu mở rộng ngôi đền ngay cả khi anh ta không có đủ phương tiện để làm điều đó. Anh ta có thể mua một tòa nhà lớn với chi phí lớn, do đó làm tăng đáng kể chi phí hoạt động hàng tháng của anh ta. Anh ta có thể vay các khoản lớn từ ngân hàng với các khoản thanh toán lớn hàng tháng. Và để chi trả cho việc này, anh sẽ phải thúc ép các tín đồ ngày càng nhiều hơn để thu về số tiền lớn. Đây không phải là cách để mở rộng phong trào ý thức Krsna.
Một người không nên có được một cơ sở lớn trừ khi anh ta thực sự yêu cầu nó. Khi có quá nhiều tín đồ trong
chùa đến nỗi hầu như không có chỗ để ngủ, thì người ta thực sự yêu cầu một cơ sở lớn hơn. Nhưng nếu đúng như vậy, thì người ta nên có đủ tín đồ để thu thập đủ để trả cho cơ sở lớn hơn. Nếu một người mua một nơi lớn một cách không cần thiết, thì anh ta có nguy cơ phải duy trì một ngôi đền lớn, sang trọng và trống rỗng.
Do đó không được mở rộng trừ khi có nhu cầu thực sự. Mỗi đô la chi cho khoản thanh toán thế chấp có thể có nghĩa gấp nhiều lần số sách được phân phối ít hơn.
Người ta nên có một phòng thờ đủ rộng để chứa một lượng khách hợp lý. Có thể không thể giữ được tất cả những
vị khách đến, nhưng cần cố gắng tạo điều kiện cho càng nhiều khách càng tốt tham gia vào các chương trình của chùa.
Không phải mọi người đang trở thành người có ý thức Krsna đều cần sống trong chùa.
Ví dụ, những chủ hộ có thể tốt hơn khi sống bên ngoài ngôi đền trong một căn hộ gần đó. Họ có thể đến chùa mỗi ngày để tham gia các chương trình của chùa và tham gia vào việc phục vụ khi có thể. Nếu họ không tham gia vào các dịch vụ thiết yếu trong chùa, nơi mà sau đó họ sẽ được chùa trụ trì, họ sẽ phải làm việc bên ngoài để hỗ trợ gia đình. Nếu họ đang sống bên ngoài và làm việc, họ có thể thực hiện một dịch vụ có giá trị bằng cách quyên góp cho nhà chùa một số tiền lương hàng tháng của họ để hỗ trợ. Đây là nguyên tắc varnasrama thực tế: các chủ hộ sống bên ngoài ngôi đền và cống hiến hết sức có thể để hỗ trợ các hoạt động thuyết giảng của đền thờ và những người sùng đạo.
Trong Upadesamrta (Mật hoa của sự chỉ dẫn) của Srila Rupa Goswami, có một câu thơ nói rằng 'atyahara Prayasas ca ...' Prayasah có nghĩa là nỗ lực quá mức để đạt được những thành tựu trần tục. Đây là thứ có thể phá hủy đời
sống tâm linh. Vì vậy, việc cố gắng mở rộng ngôi chùa khi không còn đủ nguồn lực để thực hiện, là một trong những trở ngại để thành công trong đời sống tâm linh và phải tránh cho bất kỳ vị lãnh đạo chùa có trách nhiệm nào.
The Paraphernalia Trap
Khi những người quản lý ngôi đền đã rơi vào bẫy của việc mở rộng quá mức các cơ sở của ngôi đền, họ sẽ yêu cầu một số biện pháp để giữ cho dự án hoạt động. Bởi vì họ đã mở rộng ra ngoài khả năng của những người sùng đạo hiện tại để duy trì bằng cách sử dụng các phương pháp phân phối sách truyền thống, họ phải tạo ra một số hình thức thu nhập khác sẽ mang lại lợi nhuận cao cho một nỗ lực nhỏ. Yêu cầu này đã sinh ra phân phối đồ dùng trong ISKCON.
Đồ dùng có nghĩa là bất kỳ sản phẩm nào không phải là sách. Trong quá khứ, các nhà lãnh đạo ISKCON đã khuyến khích những người sùng đạo bán tranh, thảm, áo phông, miếng dán cản, v.v. để gây quỹ cần thiết để trả các khoản chi phí lớn cho ngôi đền của họ. Các chương trình thu thập như vậy trở nên quan trọng khi các bà la môn đang thực hiện các hoạt động như một vụ tổ chức đền thờ.
Một số vị chủ tịch của ngôi đền lập luận một cách chính đáng rằng họ chỉ mới trở thành chủ tịch của ngôi đền gần đây và rằng họ được thừa kế ngôi đền với khoản chi phí lớn từ chính quyền trước đó. Điều này có thể đúng, nhưng nó không thay đổi quan điểm. Mặc dù một người có thể thành tâm trong việc sử dụng đồ dùng của mình, nhưng điều đó có nghĩa là ngôi đền được hỗ trợ theo cách nhân tạo tương tự như phương pháp luận của xã hội duy vật. Prabhupada
muốn các ngôi đền của mình được duy trì bằng cách phân phát sách, vì đây sẽ là cách tốt nhất để mở rộng việc truyền bá phong trào ý thức Krsna và đồng thời là phương tiện an toàn nhất.
tạo sự ổn định về kinh tế. Paraphernalia đã đi một chặng đường dài trong việc hủy hoại việc phân phối sách ở một số nơi trên thế giới.
Đồ dùng có vẻ là một cách dễ dàng để kiếm tiền. Những người sùng đạo, thay vì phải rao giảng và thể hiện mình là người sùng đạo, giờ đây có thể đi lang thang trên đường phố, văn phòng và nhà cửa, và bán những món đồ mà những người theo chủ nghĩa vật chất yêu cầu. Sách về ý thức Chúa rất khó bán vì người dân về cơ bản không muốn những nền văn học như vậy (ít nhất là ở phương Tây sang trọng) nhưng hàng hóa vật chất như tranh hoặc thảm lại có nhu cầu
cao và dễ bán. Bên cạnh đó, người ta có thể mua sỉ những mặt hàng này ở Châu Á và bán chúng với giá gấp nhiều lần giá ban đầu của chúng, tạo ra lợi nhuận tuyệt vời mà không cần nỗ lực nhiều.
Do sự thành công rực rỡ của đồ dùng, các ngôi đền ngày càng trở nên xa hoa hơn trên cơ sở của cải vật chất. Các vị chủ tịch đền thờ coi đây là một phương tiện để ngày càng mở rộng các ngôi đền của họ, và thậm chí mua các tòa nhà lớn mà trước đây vượt xa khả năng của họ. Có vẻ như bây giờ mọi thứ sẽ trở nên dễ dàng quản lý.
Tuy nhiên, điều đã xảy ra là một khi bắt đầu sử dụng vật dụng này, một người đã dính vào nó, giống như một người nghiện ma túy. Vì ngôi đền đã được mở rộng vượt quá cơ sở vật chất dự kiến bình thường cho số lượng người sùng đạo, nên người ta phải tiếp tục với những đồ dùng để trang trải chi phí cho ngôi đền. Điều này có nghĩa là những người sùng đạo sẽ phải tiếp tục với đồ dùng bằng mọi giá.
Vấn đề thực sự với đồ dùng là nó thực sự không tạo ra thêm thu nhập để mở rộng việc rao giảng. Khi thu nhập từ đồ bán gia tăng, các khoản chi phí cũng tăng theo và các chi phí chung tăng cao này làm cho lợi nhuận ròng
không đổi. Mặc dù một người cố gắng duy trì chương trình trong thời gian dài hơn, nhưng anh ta gặp phải vấn đề khi những người sùng đạo làm đồ dùng cần 'nghỉ phép' và nghỉ việc thu thập vất vả, điều này khiến dòng thu nhập bị phá vỡ. Đôi khi những người sùng đạo trở nên kiệt sức và cần phải nghỉ nhiều. Nhìn chung, sự gia tăng thu nhập tổng thể bị phủ nhận bởi sự gia tăng chi phí và giảm hiệu quả của người thu tiền riêng lẻ.
Sau một thời gian, những người sùng đạo trở nên yếu ớt về mặt tinh thần. Ở lại khuya để thăm nhà người dân, xa hội chùa, mặc quần áo karmi và không bao giờ nói về Krsna, những người sùng đạo mất hứng thú với đời sống tinh thần và bị nhiễm bẩn bởi những ham muốn vật chất. Họ dần dần từ bỏ bản chất của đời sống tâm linh, sứ mệnh hoằng pháp, và coi việc duy trì sự tồn tại của thể xác trong đạo tràng grhastha của họ (vì tất cả họ chắc chắn sẽ kết hôn) là mục tiêu của đời sống tâm linh. Một số biến mất hoàn toàn khỏi ý thức Krsna, không bao giờ được nhìn thấy nữa. Một số thực hiện công việc kinh doanh đồ dùng tương tự như họ đã làm ở ISKCON nhưng giờ hoàn toàn kinh doanh trong thế giới vật chất. Những người khác chỉ trở nên vô dụng và lui về cuộc sống không hoạt động trong đền thờ.
Kết quả ròng là việc phân phối sách trở nên yếu đi và thậm chí không
tồn tại. Những người sùng đạo mất hết sức lực để thực sự thể hiện mình là những người sùng đạo trước công chúng và bán sách. Vì vậy,
thay vì là một liều thuốc chữa bách bệnh cho tất cả các vấn đề kinh tế, nó lại trở thành một thảm họa lớn. Sau một thời gian, người ta buộc phải thay đổi các nguyên tắc cơ bản của ý thức Krsna từ việc thuyết giảng sang thu tiền để duy trì ngôi đền, hoặc một ngôi đền sẽ tàn lụi hoàn toàn do sự thiếu nhiệt tình cơ bản của những người sùng đạo.
Krsna không muốn gửi những tín đồ mới thành tâm trong đời sống tâm linh đến những nơi mà phương tiện kinh tế vật chất chi phối sinh hoạt hàng ngày của chùa. Một số vẫn có thể tham gia, nhưng họ có thể bị thu hút bởi việc duy trì sự thoải mái về cơ thể và sự sang trọng về vật chất. Khi điều này xảy ra, mọi người đến ISKCON để giải quyết các vấn đề kinh tế của họ. Điều này không thỏa đáng chút nào đối với việc truy tố chính đáng đời sống tinh thần. Chúng tôi muốn những người sùng đạo tham gia, những người đang mong muốn phát triển tình yêu của họ đối với Đức Chúa Trời và phục vụ Ngài thông qua sứ mệnh sankirtan của Chúa Caitanya Mahaprabhu. Vì vậy, tất cả những vị chủ trì đền thờ, những người chân thành quan tâm đến việc truy tố và thuyết giảng về đời sống tâm linh đều phải tránh cái bẫy này.
Điều quan trọng cần đề cập ở đây là cái bẫy bán đồ đạc nêu trên không áp dụng cho những chủ hộ làm việc để duy trì gia đình của họ.
Srila Prabhupada thậm chí còn cho phép bắt đầu kinh doanh nhang, được gọi là 'Spiritual Sky Incense', vì mục đích duy trì sự duy trì của gia chủ. Họ phải làm việc trong công việc kinh doanh này, bán hương ở bất cứ đâu họ có thể và lấy một phần lợi nhuận dưới dạng tiền lương. Các hộ gia đình khác cũng có thể tự kinh doanh, duy trì bản thân đẹp đẽ và quyên góp thường xuyên cho chùa. Đây là pháp dành cho một gia chủ. Không cấm chủ hộ sản xuất và bán đồ dùng. Như sẽ được giải thích ở phần sau, phương tiện hỗ trợ tốt nhất
cho chủ gia đình là thông qua việc phân phối sách của Prabhupada. Anh ta có thể nhận hoa hồng và hỗ trợ bản thân một cách độc đáo. Nhưng nếu anh ta không thể làm điều đó vì một lý do nào đó, thì anh ta không cấm anh ta tham gia vào các cơ sở kinh doanh vật dụng.
Dục vọng, Giận dữ và Tham lam
Mọi cá nhân trong thế giới vật chất này đều phải chịu tác động của những ham muốn dục vọng. Một vị chủ tịch chùa cũng không ngoại lệ. Nếu anh ta muốn được biết đến như một người sùng đạo vĩ đại hoặc một vị chủ tịch đền thờ vĩ đại thì anh ta đang rơi vào cạm bẫy của những ham muốn dục vọng. Chúng ta nên luôn nghĩ mình là đầy tớ khiêm nhường của Chúa Tối Cao và là chủ tinh thần của chúng ta chứ không bao giờ là chủ. Khi một người mong muốn được công nhận là một người sùng đạo tuyệt vời hoặc một người quản lý tuyệt vời, thì anh ta đang nghĩ mình là một cái gì đó khác hơn là tôi tớ khiêm nhường của Chúa.
Một người sùng đạo thực sự luôn biết rằng bất cứ công trạng nào có được trong các hoạt động của anh
ta đều là do sự gia trì và ân sủng của bậc thầy tâm linh và Krsna. Anh ta biết rằng đó không phải là do nỗ lực của bản thân mà nó đến từ Chúa. Vì vậy, anh ấy sẽ không bao giờ mong đợi sự công nhận của cá nhân đối với công việc
của mình.
Đôi khi, một vị chủ tịch chùa sẽ rất lưu luyến sự công nhận đối với các tác phẩm của mình. Thường thì đây sẽ là nguyên nhân của sự sa sút khỏi đời sống tinh thần. Rõ ràng điều này đúng với tất cả những người sùng đạo, bất kể vị trí của họ trong cơ cấu quản lý của ISKCON. Nhưng một vị chủ tịch đền thờ sẽ phải đặc biệt đề phòng vì anh ta có trách nhiệm không chỉ đối với bản thân mà còn đối với những người sùng đạo trong đền thờ. Nếu anh
ta ngã xuống thì nhiều người sùng đạo sẽ phải chịu đựng. Vì vậy, anh ta phải hết sức cẩn thận để đề phòng trở thành nạn nhân của những ham muốn dục vọng về danh, lợi và sự khác biệt.
Chán
Ý thức Krsna nên là một quá trình thú vị và tích cực. Nhưng đôi khi, do maya, một vị chủ tịch đền thờ
cảm thấy buồn chán. Khi anh ta cảm thấy buồn chán, điều đó có nghĩa là anh ta không tích cực tham gia vào việc tìm ra cách để thu hút những người sùng đạo ngày càng nhiều hơn trong việc phục vụ đầy cảm hứng. Prabhupada từng viết cho một nhà lãnh đạo rằng nhiệm vụ của các nhà chức trách ở ISKCON là luôn đảm bảo rằng những người sùng đạo khác say mê các dịch vụ của họ. Để duy trì sự say mê, các nhà lãnh đạo phải
luôn nghĩ ra những mục tiêu mới hơn để được hoàn thành bởi những người sùng đạo. Do đó, điều cần thiết là bản thân những người chủ trì ngôi đền phải bị lôi cuốn và sống động bởi những tác phẩm và ý tưởng mới hơn để truyền bá phong trào ý thức Krsna. Một lần nữa, tốt nhất là chủ tịch chùa nên tham khảo ý kiến của GBC địa phương trước khi ông tạo ra một số chương trình mới.
Một vị chủ tịch đền thờ có thể giữ cho mình sức sống bằng cách thỉnh thoảng đi đến các ngôi đền khác và kết giao với các vị chủ tịch đền thờ khác, bằng cách tham dự các cuộc họp của chủ tịch đền thờ Lục địa hoặc Toàn cầu, bằng cách tham dự các cuộc họp hội đồng khu vực và nói chung bằng cách kết hợp với những người sùng đạo cao cấp và các nhà thuyết giáo lưu động. Tất cả những phương tiện này có thể giúp anh ta giữ cho những ý tưởng về cách truyền bá ý thức Krsna một cách tích cực.
Chương Năm
Mô tả ngắn gọn về mức độ liên quan của Varnasrama trong ISKCON
Rất khó để phân tích hệ thống varnasrama về mức độ liên quan của nó trong ISKCON vì có nhiều ý kiến khác nhau
giữa những người sùng đạo về cách thức hoạt động của hệ thống này. Vaisnavas những người nằm ngoài nhân quả của thế giới vật chất nằm ngoài hệ thống varnasrama.
Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng những người sùng đạo vĩ đại như Arjuna, mặc dù trên thực tế vượt ra ngoài giới hạn của varnasrama, hoạt động thành công trong cấu trúc varnasrama. Krsna cũng khuyến khích Arjuna thực hiện nhiệm vụ của mình trong cấu trúc varnasrama và đạt được sự hoàn hảo. Công việc được thực hiện vì sự hài lòng của
Visnu có thể được thực hiện trong bất kỳ cấu trúc nào vì mục tiêu cuối cùng là sự hài lòng của Chúa. Vì chính Chúa đã tạo ra tổ chức varnasrama, nên rõ ràng có những nguyên tắc bên trong nó rất hữu ích mà bạn cần ghi nhớ khi quản lý trong ISKCON. Chúng tôi sẽ mô tả một số trong số họ ở đây.
Thu hút người hâm mộ theo xu hướng của họ
Các nhà lãnh đạo trong hệ thống varnasrama yêu cầu phải nhìn ra những phẩm chất của một người và sau đó thu hút anh ta vào công việc theo những phẩm chất đó. Đây là một trong những tính năng quan trọng nhất của hệ thống varnasrama. Krsna nói bằng tiếng Bhagavad gita, catur varnyam maya srstham guna karma vibhagasah: Tôi có
tạo ra bốn trật tự của cuộc sống tùy theo phẩm chất và công việc của họ. Nếu ai đó có chất lượng của một đơn hàng cụ thể và anh ta làm việc theo cách đó, thì anh ta có thể được biết đến như một thành viên của varna cụ thể đó.
Những người có phẩm chất và đang đóng vai trò là linh mục, giáo viên hoặc cố vấn, được gọi là brahmanas.
Những người là chiến binh, quản lý và quản trị viên được gọi là ksatriyas. Những người đang chăm sóc bò và nông nghiệp, cũng như thương mại và ngân hàng được gọi là vaisyas. Và những người đang tham gia phục vụ các đơn đặt hàng cao hơn khác được gọi là sudras.
Mỗi tín đồ trong chùa sẽ có một thiên hướng riêng. Anh ấy sẽ muốn hành động theo một cách cụ thể. Tất nhiên, khi lần đầu tiên đến chùa, anh ta sẽ hành động một cách khiêm tốn, chủ yếu là rửa chậu và quét dọn chùa, cũng như tụng kinh trên đường phố và các dịch vụ đơn giản khác. Nhưng sau một thời gian, anh ta sẽ tự thanh lọc mình nhờ sức mạnh của việc tụng Thánh Danh và dần dần những phẩm chất tự nhiên của anh ta sẽ hiển lộ. Vào thời
điểm đó, điều quan trọng là anh ta phải dấn thân theo varna của mình để không có trở ngại nào nảy sinh trong quá trình phát triển thần thức Krsna nhanh chóng của anh ta.
Do đó, những người đứng đầu ngôi đền nên thấy rằng các tín đồ đang tham gia càng nhiều càng tốt, theo phẩm chất tự nhiên của họ. Bây giờ đúng là một vị chủ tịch chùa cũng phải thực dụng. Đôi khi, có những dịch vụ khẩn cấp phải được thực hiện để sứ mệnh rao giảng được tiến hành đúng cách. Trong trường hợp này, có thể không thu hút được mọi tín đồ theo khuynh hướng của họ. Tuy nhiên, khi chùa có
có đủ người sùng đạo, sẽ dễ dàng thu hút mọi tín đồ theo khuynh hướng của mình. Chủ tịch đền thờ nên cố gắng thu hút mọi người theo khuynh hướng của họ càng nhiều càng tốt.
Thật không dễ dàng để nhận ra xu hướng của một người sùng đạo là gì. Nếu người sùng đạo mới đến chùa, sẽ hơi khó hiểu thiên hướng của mình thực sự là gì. Trên thực tế, những người mới sùng đạo thường bối rối về vị trí của họ trong bản chất vật chất và có thể đưa ra ít hướng dẫn cho người quản lý của họ về những gì họ sẽ làm tốt nhất. Do đó, truyền thống ở ISKCON là những người sùng đạo mới tham gia vào các hoạt động chung như dọn dẹp đền thờ, đi lễ hari nam, v.v., cho đến khi họ được thanh lọc khỏi những ô nhiễm vật chất cơ bản của họ.
Những người sùng đạo đã ở trong chùa một thời gian thì dễ hiểu hơn vì đã có một khoảng thời gian gần gũi với họ.
Vì nhìn thấy họ thường xuyên, chủ tịch có thể hiểu những gì họ làm tốt nhất và nhiệt tình nhất và thu hút họ theo cách đó. Người ta cũng có thể hỏi một tín đồ rằng anh ta muốn làm gì nhất. Người ta cũng có thể hỏi xem anh ta đã làm gì trước khi gia nhập ISKCON, hoặc những khả năng và phẩm chất mà anh ta mang lại cho ý thức Krsna từ thế giới vật chất.
Jiva Goswami, một trong những nghệ sĩ vĩ đại nhất trong dòng kế thừa kỷ luật của chúng tôi, đã khuyến
nghị rằng người ta nên kiểm tra động lực khiến người ta tham gia phong trào ý thức Krsna. Trong xã hội vaisnavas
của mình, anh ấy đã yêu cầu các nhà lãnh đạo của mình phỏng vấn những người mới tham gia vào ý thức Krsna và hỏi họ tại sao họ muốn đầu hàng Krsna. Nếu họ trả lời rằng họ đang đau khổ, điều đó cho thấy rằng họ thuộc loại sudra. Nếu
họ cần tiền, điều đó cho thấy họ thuộc loại vaisya. Nếu họ tò mò muốn xem chuyện gì đang xảy ra, thì điều đó chỉ ra rằng họ thuộc loại ksatriya và nếu họ đang tìm kiếm sự thông thái, nó chỉ ra rằng họ thuộc loại brahmana. Bốn trật tự phân chia xã hội trong varnasrama tương ứng với bốn hạng người ngoan đạo đầu hàng Krsna. Một vị chủ tịch chùa có thể sử dụng
hệ thống này để có được một dấu hiệu về bản chất cơ bản của một người tại thời điểm anh ta bước vào đền thờ.
Vai trò của Brahmanas trong đền thờ
Mỗi ngôi chùa nên có một nhóm tín đồ đủ tiêu chuẩn.
Những bà la môn như vậy sẽ tham gia vào các dịch vụ rao giảng, thờ phượng Thần linh và giáo dục. Chắc chắn chúng có giá trị đối với chùa thông qua việc thực hiện các dịch vụ này, nhưng chúng cũng có thể hỗ trợ chùa theo một cách quan trọng khác. Những bà la môn này có thể hoạt động như những người lãnh đạo tinh thần trong đền thờ. Họ cung cấp một cơ sở tinh thần quan trọng bằng cách thuyết giảng cho những người sùng đạo, cả trong lớp học và riêng tư. Họ cũng giúp việc quản lý đền thờ thông qua đầu vào có giá trị của họ trong hội đồng đền thờ.
Hội đồng chùa thường gồm những người quản lý chùa, hội trưởng và các trưởng ban. Nhưng việc có những brahmanas đền thờ này trong hội đồng sẽ giúp giải quyết vấn đề và tạo sức nặng cho khía cạnh tinh thần và trí tuệ hơn của ban quản lý.
Những brahmanas này là những nhà lãnh đạo theo đúng nghĩa của chúng. Họ có thể đưa ra khả năng lãnh đạo theo cách mà Krsna đã hình dung thông qua năng lực trí tuệ của họ.
Vì vậy, một ngôi chùa nên luôn khuyến khích các brahmanas phát triển bằng cách tôn trọng họ và rất coi trọng ý kiến đóng góp của họ.
Một trong những điểm quan trọng trong hệ thống varnasrama, là sự huấn luyện mà người ta nhận được để tôn trọng tất cả các trật tự khác nhau của cuộc sống. Tôn trọng những người sùng đạo là một yếu tố cần thiết trong đời sống tinh thần. Nên dành sự tôn trọng đặc biệt cho những người sùng đạo tùy theo vị trí tâm linh của họ. Một tín đồ càng cao cấp thì càng phải tôn trọng anh ta.
Người ta nên học cách tôn trọng tất cả những người sùng đạo và các dịch vụ do họ thực hiện. Đôi khi những người sùng đạo trong một dịch vụ này thiếu tôn trọng những người sùng đạo trong một dịch vụ khác do sự thiếu hiểu biết. Chúng tôi đã thấy rằng đôi khi những người sùng đạo sankirtan trở nên tự hào về vị trí của họ là những người lính tiền tuyến của sứ mệnh sankirtan và họ không tôn trọng những người sùng đạo khác trong đền thờ.
Nhưng những tín đồ lầm lạc như vậy nên cân nhắc, nếu không có đầu bếp và người dọn dẹp nhà bếp, thì những tín
đồ sankirtan sẽ ăn gì? Nếu không có những người sùng đạo chăm sóc và cất giữ sách, những người sùng đạo sankirtan sẽ phân phát gì? Và nếu không có bộ phận quản lý đứng ra tổ chức phong trào sankirtan thì các tín đồ sankirtan sẽ ra sao? Hơn nữa, họ nên nhận ra rằng nếu những dịch vụ này trong đền không được thực hiện bởi những người sùng đạo trong đền thì những người sùng đạo sankirtan sẽ phải dành thời gian nghỉ ngơi và tự mình thực hiện các dịch vụ vì các dịch vụ này phải được thực hiện bởi một người nào đó. Krsna phải ăn và được thờ cúng, và ai đó trong đền phải
phục vụ Thần. Những người sùng đạo sankirtan nên vui mừng vì ai đó trong ngôi đền đã thực hiện sứ mệnh của cuộc đời mình là chăm sóc những dịch vụ quan trọng này.
Nói chung, điều quan trọng là phải tôn trọng tất cả những người sùng đạo và sự phục vụ của họ nếu không người ta sẽ không tôn trọng các Vaisnavas, điều này rất có hại cho đời sống tâm linh.