Chương sáu

Chương trình tâm linh của đền thờ và các tiêu chuẩn thuộc linh

Mỗi ngôi chùa phải có một Sadhana nghiêm ngặt, nếp sống quy củ, để các tín đồ tuân theo. Đây là điều cần thiết cho          hoạt động bình thường của ngôi đền.

Nếu không có một quy chế nghiêm ngặt của đền thờ, không một ngôi đền nào có thể thành công trong sứ mệnh hoằng             pháp của mình.

Trong tất cả các nguyên tắc, tuân theo bốn nguyên tắc quy định (không ăn thịt, cá hoặc trứng; không đánh bạc; không         say xỉn; và không quan hệ tình dục bất chính) và

tụng 16 vòng thần chú Hare Krsna maha  hàng ngày là quan trọng nhất. Hai nguyên tắc này là cơ sở cho việc    khai tâm của bậc thầy  tâm  linh và  là nền  tảng  để  tăng  trưởng  trong đời  sống  tâm  linh. Tất  cả  các  nguyên tắc khác đều dựa trên những yếu tố này. Khi các nguyên tắc này được tuân thủ, thì các nguyên tắc quy định         khác của đời sống trong chùa sẽ thành công.

Mỗi  chùa  phải có  chương  trình buổi sáng  và  buổi tối. Trước  chương  trình buổi sáng, mọi  tín đồ  phải tắm  rửa sạch       sẽ và tắm rửa sạch sẽ. Sau  đó, chương  trình buổi sáng  bắt đầu  lúc 4:15 sáng  hoặc  4:30 sáng  cho  Mangal  Aratika.  (Trong các trung tâm thuyết giảng, trung tâm Nam Hatta và nhà của những chủ hộ sống quá xa ngôi đền để tham dự

các hoạt động của đền thờ, mangal  aratika có thể muộn  hơn tùy theo sự thuận tiện.) Sau  mangal  aratika là tulsi puja.    Sau đó, thường có một khoảng thời gian hai giờ để tụng kinh japa.

Sau đó vào lúc 7 giờ hoặc 7 giờ 15 sáng là lễ chào Thần linh (cầu nguyện Govinda) và ngay sau đó là lễ

bái sư của Srila Prabhupada. Sau lễ guru puja là phần hát của Jaya Radha Madhava và lớp Srimad Bhagavatam. Sau        lớp học có thể có một khoảng thời gian hỏi và trả lời, và sau đó, nếu ngôi đền được tổ chức theo cách đó, thì một        khoảng thời gian dọn dẹp trước lễ cầu nguyện buổi sáng [điều này sẽ được giải thích ở phần sau].

Lịch trình buổi tối bắt đầu từ 6h45 sau khi tắm xong  buổi tối. Thường  có  một  tulsi aratika và  sau  đó  vào  lúc 7 giờ tối, aratika đầy đủ cho các Bổn tôn.

Sau lễ aratika, thường là 20-30 phút (kirtan có thể  kéo  dài  hơn  nếu  các  tín đồ  được  truyền  cảm  hứng  nhiều) lớp Bhagavad gita sẽ diễn ra. Sau đó là một ít prasadam sữa rồi mọi người nghỉ ngơi qua đêm.

Mọi tín đồ chùa nên tuân thủ nghiêm ngặt chương trình buổi sáng và buổi tối này. Có  thể có một số ngoại lệ          nếu một tín đồ phải phục vụ ở những nơi khác trong đền thờ trong một số phần của chương trình đền thờ.

Nhưng điều này phải được quy định cẩn thận bởi chủ tịch chùa.

Các lớp học nên được cung cấp bởi những người sùng đạo, những người có một số nhận thức về đời sống

tâm linh. Mặc dù bất kỳ tín đồ nào đã khởi xướng đều có thể đưa ra một lớp học, trừ khi tín đồ đó có một số nhận             thức, nếu không người nghe sẽ  không  được  truyền  cảm  hứng.  Một  người  nên  hiểu  rõ  triết lý và  có  thể  trình bày  nó cho người khác. Nếu không có ai đứng lớp thích hợp, thì người ta có thể phát một đoạn băng về lớp học Bhagavatam           của Srila Prabhupada, vì ông ấy là người thuyết trình hay nhất về triết lý của chúng tôi, hoặc người ta có thể đơn

giản đọc sách của Srila Prabhupada và mọi người nên lắng nghe cẩn thận. Tuy nhiên, tốt hơn là ai đó đưa ra lớp học,                vì điều đó tốt cho người nói cũng như người nghe.

Nói chung, lịch học của chùa nên  được  thực hiện theo cách luân phiên, tức là mỗi tín đồ sẽ đến  lớp mỗi tuần một       lần nếu  có 7 người nói tốt, hoặc hai lần một  tuần nếu  ít hơn. Trong một  số trường hợp, một  tín đồ có thể phải          tham  gia nhiều lớp học một  tuần, hoặc nếu  tất cả những  người sùng đạo  đều  đạt tiêu chuẩn  ít nhiều, thì có lẽ ít   hơn  một  lần một  tuần. Vấn  đề là tất cả những  người sùng đạo  có trình độ phải được  tạo cơ hội để nói về triết lý    vì điều đó sẽ giúp họ ngày càng nhận ra triết lý nhiều hơn.

Một điều đáng cân  nhắc  thực  tế ở  đây  nảy  sinh  khi có  nhiều  trẻ em  trong  một  ngôi  chùa  trong  giờ  học.  Thông  thường, trẻ em  không thể ngồi yên trong giờ học và chúng thường làm phiền. Do  đó, trẻ em  thường được gửi ra khỏi phòng chùa          trong giờ học. Việc trẻ em gây ồn ào  và  chạy  nhảy  trong  giờ  học  là không  đúng,  do  đó  chúng  được  đưa  ra  khỏi  phòng thờ.

Một số ngôi chùa đã khéo léo tạo ra các hệ thống để bà mẹ  và trẻ em  có thể ở trong lớp và không ở trong phòng   chùa đồng thời. Các

Phương pháp đơn giản nhất  là đặt  một  chiếc loa từ phòng  chùa  sang  phòng  khác  để  bọn  trẻ có  thể  gây  ồn  ào,  nhưng  cả  lớp vẫn nghe được bởi một người mẹ  chân thành mong  muốn  được nghe. Một hệ thống phức tạp hơn là có một phòng cách âm  bên trong phòng      thờ, thường là ở phía sau, nơi các bà mẹ  có  thể  nhìn  thấy  và  nghe  thấy  lớp học,  nhưng  trẻ em  có  thể  làm  những  gì chúng  muốn.  Ngoài ra, người ta có thể đặt một  máy  quay  video  gần  loa của  lớp học  và  đặt  một  tivi từ xa  ở  một  nơi nào  đó  mà  trẻ em  có  thể  cách xa ngôi chùa một cách an toàn.

Tuy nhiên, việc chăm sóc trẻ trong một  lớp  học  thường  có  nghĩa  là  không  lớp  nào  được  nghe  thấy  tiếng  ồn  của  trẻ  quá nhiều. Do đó, việc thiết thực nhất cần làm là có một hệ thống luân phiên của nhà trẻ, nơi các mẹ thay phiên nhau chăm sóc

các bé đền trong giờ học. Điều này cho phép các bà mẹ  đến lớp hầu hết thời gian, và nó khiến bọn trẻ không ở trong phòng thờ.    Trong trường hợp có ý kiến phản đối từ một số bà mẹ rằng họ muốn tự mình chăm sóc  con  cái,  có  thể  giải  thích  rằng  Srila Prabhupada nói với Bhurijan prabhu rằng nếu dịch vụ duy nhất của họ là chăm  sóc con cái của chính mình, thì họ không nên sống     trong chùa, nhưng nên sống bên ngoài. Mỗi bà mẹ  nên chuẩn bị để chăm  sóc con cái của người khác, đặc biệt là trong môi trường         nhà trẻ. Điều cần thiết là trẻ em phải được giám sát mọi lúc, nếu không chúng có thể phá hoại ngôi đền.

Một phần khác trong quy định của ngôi đền là mọi tín đồ trong đền chỉ được ăn Krsna prasadam đã được dâng lên Chúa  tối cao        trong đền. Thức ăn do những người sùng đạo nấu và dâng lên Chúa  với tình yêu thương và lòng sùng kính là tinh khiết sẽ giúp        một người thăng tiến trong đời sống thiêng liêng và phát triển lòng yêu mến Chúa.

Đôi khi các tín đồ nghĩ rằng không sao cả khi mua  bánh mì karmi làm hoặc hàng hóa khác trong cửa hàng và ăn món  đó. Nhưng       thực ra họ đang ăn nghiệp của những người đã chuẩn bị bánh mì hoặc các vật dụng khác. Nghiệp của người nấu ăn vào thức ăn do nghiệp chế biến. Vì vậy thức ăn bên ngoài nên được tránh bằng mọi giá. Srila Prabhupada từng nói với tôi rằng ăn uống bên       ngoài đền thờ ở Ấn Độ là nguồn gốc của mọi bệnh tật.

Vì vậy, người ta chỉ nên ăn Krsna prasadam do những người sùng đạo chân thành nấu.

Những người sùng đạo khác, những người sống gần ngôi  đền,  nghĩ  rằng  tốt  hơn  là  nên  ăn  ở  nhà  riêng  của  họ  và  tránh  những prasadam trong đền thờ. Srila  Prabhupada  đã  rất  phản  đối  điều  này  và  nói  rằng  prasadam  trong  đền  phải  tốt  đến  mức  mọi  người sẽ muốn ăn nó chứ không phải ăn ở nơi riêng của họ.

Anh  ấy rất phản đối việc các chủ hộ ở Los Angeles ăn thức ăn được chế biến trong nhà bếp của chính họ. Các  đầu bếp ở            đền thờ nên nhận ra rằng việc chuẩn bị món  prasadam ngon và tươi là phương tiện hạng nhất để làm hài lòng những người      sùng đạo. Mọi tín đồ trong chùa nên được thỏa mãn bởi prasadam tốt đẹp. Đôi khi trẻ em được yêu cầu phải có sự sắp xếp

đặc biệt cho món prasadam vì chúng không thể chịu được việc nấu nướng quá nóng hoặc cay trong chùa. Trong những trường hợp như vậy, có thể chấp nhận được việc mẹ của họ nấu ăn cho họ nếu được yêu cầu. Tuy nhiên, những đầu bếp chuyên nghiệp của chùa biết  nghệ thuật để dành một ít prasadam trước khi nó được tẩm gia vị. Điều này cho phép trẻ em  có thể lấy nó, do đó tránh được sự          cần thiết của việc sắp xếp nấu ăn riêng biệt.

Mỗi tín đồ sống trong chùa nên thực hiện các dịch vụ quy định trong chùa. Dịch vụ theo quy định có nghĩa là dịch vụ được thực                hiện vào cùng một thời điểm mỗi ngày hoặc dưới sự chỉ đạo của chính quyền chùa.

Dịch vụ này là nền tảng cho các hoạt động có ý thức Krsna hàng ngày của chúng tôi. Nếu  một tín đồ sống một cuộc sống quy củ        và hàng ngày thực hiện một dịch vụ cụ thể thì anh ta sẽ nhanh chóng vượt qua sự trói buộc của maya. Ví dụ, nó là

điều cốt yếu là tất cả những người sùng đạo trong chùa phải quét dọn ngôi chùa hàng ngày, vì việc dọn dẹp chùa cũng       giống như làm sạch trái tim. Khi lam viec nay voi nhau, ngay  20  phut  moi  day,  khu  vuc  am  nhac  se  tao  nen  nhung khoanh khac xinh dep trong thoi gian gan day. Những người sùng đạo khác sau đó có thể giữ vệ sinh những khu vực đặc         biệt bẩn, như phòng prasadam hoặc hành lang lối vào. Bộ phận pujari là một ví dụ khác về hoạt động đền thờ được quy     định hoàn hảo vì họ phải thực hiện việc thờ cúng Thần linh của mình vào cùng một thời điểm mỗi ngày. Các nhà phân          phối sách cũng đang đi rao giảng mỗi ngày và làm như vậy để rửa sạch tấm gương trong lòng của họ.

Mặc dù việc phục  vụ  tận  tâm  thường  được  coi  là  một  việc  rất  tích  cực,  nhưng  đôi  khi  nó  cũng  được  thực  hiện trong tâm trạng yên tĩnh. Đọc những cuốn sách của Srila Prabhupada là một trong những hoạt động quan trọng nhất

mà  một tín đồ có thể thực hiện vì những cuốn sách này chứa đựng bản chất của đời sống tâm linh. Srila Prabhupada     từng nói với tôi ở Nam Phi,  'Họ  nghĩ  rằng  tôi tặng  những  cuốn  sách  này  chỉ  để  bán  cho  người  khác,  nhưng  thực  ra tôi đã viết chúng cho những người mộ đạo đọc. Bạn được phép đọc những cuốn sách này 24 giờ một ngày! ' Ông nhấn

mạnh  việc đọc  sách của  mình  bởi vì ông  biết rằng trừ khi những  người sùng  đạo  phát triển kiến thức siêu việt, họ   sẽ không bao giờ có thể vượt qua các chế độ của bản chất vật chất. Tri thức siêu việt là chìa khóa để thăng tiến

trong đời sống tinh thần. Vì vậy, tất cả chúng ta hãy đọc sách của Srila Prabhupada một cách nhiệt tình!

Đôi khi những người sùng đạo hỏi liệu họ có thể đọc những cuốn sách khác được viết bởi những người sùng đạo ISKCON            khác và được GBC phê duyệt hay không. Thực ra, bất kỳ cuốn sách  nào  về  ý  thức  của  Krsna  đều  hay,  nhưng  Srila Prabhupada muốn  rằng những người mộ  đạo đọc tất cả các cuốn sách của anh ấy nhiều lần trước khi họ cố gắng đọc những     cuốn sách khác. Ông đặc biệt nói điều này trong nhiều  dịp. Tuy  nhiên, ông  cũng  khuyến  khích  các  đệ  tử  của  mình  viết sách và các bài báo nên rõ  ràng  là đọc  các  tác  phẩm  của  họ  cũng  được.  Vấn  đề  là sách  của  Prabhupada  là nguồn  cung cấp tất cả kiến thức trong ISKCON và chúng phải được nghiên cứu kỹ lưỡng.

Chương trình đào tạo cho người sùng đạo

Một ngôi chùa là một nơi học tập. Bất cứ ai bước vào cửa chùa đều phải được giáo dục về thực hành và kiến

thức sùng kính. Trên thực tế, họ được đào tạo để thực hiện các dịch vụ khác nhau trong đền thờ, chẳng hạn như giảng đạo, nấu ăn, lễ puja, v.v., đồng thời họ được giáo dục về sastra.

Mỗi ngôi chùa sẽ giáo dục các thành viên của mình thông qua lớp học Bhagavatam buổi sáng và lớp học Gita

buổi tối cũng như khuyến khích những  người sùng đạo đọc sách trong ngày ít nhất một giờ. Mặc  dù điều này có thể       khó và có thể có nhiều dịch vụ phải thực hiện, nhưng  về lâu dài, những  người sùng đạo được  đào tạo bài bản sẽ vẫn         là những người sùng đạo và sẽ phục vụ nhiều hơn

những người sùng  đạo  còn  lại trong sự  thiếu hiểu biết. Vì mục  đích này, đôi khi các  chương  trình được  tạo  ra để đào tạo những người sùng đạo trong sastra, chẳng hạn như các khóa học Bhakti Sastri mới được phát

triển tập trung vào việc đào tạo những người  sùng  đạo  trong Bhagavad  gita. Bhagavad  gita là một  cuốn  sách  hay đến nỗi nếu ai đó chỉ đơn giản  là biết về  nó  thì anh  ta sẽ  có  thể  thuyết giảng  cho  bất  cứ  ai cũng  như  đưa  ra  những lớp học tốt đẹp trong chùa. Bên cạnh  những  câu  thơ  tuyệt vời được  nói  bởi  Lord  Krsna,  còn  có  nhiều  câu khác được trích dẫn từ nhiều loại kinh điển trong mục đích. Một người có thể trở thành một nhân cách hoàn toàn              có thể học được chỉ đơn giản bằng cách biết rõ về Bhagavad gita. Và người ta có thể nghiên cứu Gita trong suốt            cuộc đời trước khi biết nó một cách hoàn hảo.

Một người được giáo dục về triết lý của Bhagavad gita sẽ phát  triển tình yêu  của  mình  đối  với Krsna,  vì biết  Krsna là yêu Ngài. Một phụ trợ

lợi ích là tâm lý cầu thị sẽ giảm đi. Ai càng hiểu sự vô ích của hoạt động tiết kiệm thì mong muốn làm

việc tiết kiệm của anh ta càng giảm và anh ta sẽ làm việc chỉ vì sự hài lòng của Chúa và bậc thầy tâm linh.

Sự tham gia của những người khác trong dịch vụ tận tâm

Cần  phải nhắc lại rằng đôi khi chúng ta phải làm việc với những  người có ham  muốn  tiết kiệm. Ví dụ, chúng tôi       có thể thuê những người làm việc trong nhà hàng của chúng tôi để phục vụ hoặc dọn dẹp, và họ sẽ nhận lương.

Họ  có thể là những người tử tế, thậm chí đánh giá cao ý thức Krsna (chẳng hạn như Bạn của Krsna, một người thích           ý thức Krsna và những người sùng đạo nhưng không đủ trình độ để trở thành một người sùng đạo toàn thời gian) nhưng        họ vẫn làm việc để duy trì sự tồn tại vật chất  riêng biệt của  mình.  Đôi  khi một  chủ  hộ  khởi  xướng  có  thể  yêu  cầu tiền để hỗ trợ gia đình của mình và anh  ta có  thể  nhận  lương.  Một  ví dụ  khác  là đôi khi chúng  tôi thuê  các  chuyên gia dịch sách của Srila Prabhupada khi không có tín đồ uyên bác nào bằng một ngôn ngữ cụ thể (tất nhiên một tín đồ       phải chỉnh sửa tác phẩm  để đảm  bảo triết lý đó không thay đổi). Loại người trợ giúp được trả tiền này không bị cấm        đối với các ngôi đền, nhưng nên tránh càng xa càng tốt. Tốt nhất là nên thu hút những người tận tâm vào công việc         của chúng tôi vì họ đang làm việc cho Krsna và đó là sự tận tâm và hoàn hảo. Nhưng nếu không có sự lựa chọn nào          khác, người ta có thể được thuê khi có nhu cầu. Những người như vậy nên được khuyến khích làm điều gì đó cống hiến           cho Krsna, chẳng hạn như đưa ra lời đề nghị bằng tiền lương của họ hoặc thậm chí cung cấp một số dịch vụ thể chất

bằng cơ thể của họ. Việc cúng dường như vậy rất có lợi cho những người thực hiện và do đó những người sùng đạo nên    khuyến khích họ cúng dường kết quả công việc của họ trong yoga nghiệp chướng.

Thờ cúng thần linh

Trong tất cả các  tiêu chuẩn  trong  đền  thờ, những  tiêu chuẩn  khắt  khe  và  khắt  khe  nhất  nằm  trong  bộ  phận  lễ bái. Có rất nhiều quy tắc  và  quy  định  liên quan  đến  việc  thờ  cúng  Thần  linh và  việc  mô  tả chi tiết tất cả  chúng  nằm  ngoài phạm vi của sổ tay cơ bản này.  Bộ  tiêu chuẩn  đầy  đủ  đã  được  chuẩn  bị bởi  Ủy  ban  thờ  cúng  Thần  linh GBC  và người ta có thể mua một bản sao của cuốn sách đó để hiểu được tiêu chuẩn cuối cùng trong việc thờ cúng Thần linh.

Những tiêu chuẩn này khá cao và các trung tâm rao giảng có thể không tuân theo hầu hết các nguyên tắc này. Nhưng                  lớn hơn, lâu đời hơn, các ngôi đền nên cố gắng tuân theo những nguyên tắc này vì chúng nhằm mục đích cho sự tiến bộ             của các lễ pujaris và những người sùng đạo đền.

Tốt nhất người ta có thể học tiêu chuẩn cơ bản này từ lễ pujaris khi đi du lịch. Sau khi thảo luận và được sự     chấp thuận của GBC địa phương, người ta có thể mời một số pujari uyên bác đến và đào tạo những người sùng đạo trong đền thờ, những người có thể được chỉ định là pujaris, theo hình thức thờ cúng Thần linh cơ bản phù hợp      với hoàn cảnh. Để đủ tư cách là một pujari, người ta phải bắt đầu bằng brahmana, rất sạch sẽ và đúng giờ.

Trên thực tế, một người có thể đạt đến tiêu chuẩn rất cao về việc thờ phượng Thần nếu người đó chỉ đơn giản tuân           theo các nguyên tắc nghiêm ngặt về sạch sẽ và đúng giờ.

Người ta phải giữ cho bàn thờ và tất cả các vật dụng của nó thật sạch sẽ. Bàn thờ phải được lau chùi hàng ngày                  và các vật dụng phải được giữ bóng. Ngoài ra, các pujari phải giữ cho mình sạch sẽ và không được vào phòng Thần

hoặc nhà bếp trong tình trạng bị ô nhiễm. (Các quý cô không được vào bếp hoặc phòng của Thần  trong ba ngày đầu tiên của kỳ kinh nguyệt.) Và tất cả các dịch vụ phục vụ Thần  phải đúng giờ. Nếu  Bổn  tôn dùng bữa  sáng lúc 7:30 sáng, thì chính xác lúc 7:30 bữa  sáng phải được dọn ra trước Bổn  tôn. Nếu  ai tuân thủ nghiêm ngặt tiêu chuẩn này, thì người          đó đang trên đường làm hài lòng Chúa.

Tất nhiên, vật phẩm  quan  trọng nhất trong việc thờ cúng Thần  là đồ thờ cúng. Nếu  một  người làm bất cứ  điều gì       mình làm cho Chúa với lòng sùng kính, thì ngay cả khi có những khiếm khuyết trong việc thờ phượng, họ sẽ bị bỏ

qua do tâm trạng yêu thương của người sùng kính. Điều này không có nghĩa là chúng ta có thể bất cẩn và mong  Chúa  bỏ          qua rằng đối với một người thực sự có lòng sùng kính Chúa  sẽ không bao giờ bất cẩn trong việc phụng sự Chúa  vì người              đó sẽ luôn cẩn thận để làm vui lòng Chúa mọi lúc.

Các vị thần sẽ không bao giờ được lập trên bàn thờ mà không có sự chấp thuận rõ ràng của những người đàn

ông GBC địa phương. Bắt  đầu  một  cách  bất  chợt việc thờ  cúng  Thần  linh là không  được  phép.  Nó  cũng  là một  quy  tắc  GBC đã  được  thiết lập rằng  không  có  vị thần  nào  (ngoại trừ Gaura-  Nitai) có  thể  được  thành  lập để  thờ  cúng  trừ khi tài sản của ngôi đền thuộc sở hữu hợp pháp của ISKCON.

Vào  thời điểm  thiết lập các vị thần trong một  ngôi đền, các tiêu chuẩn  về  việc thờ cúng  các vị thần được   đặt ra và phải được lưu giữ thành văn bản. Một khi một người thiết lập một tiêu chuẩn nhất định về sự thờ

phượng Thần thánh, người đó không bao  giờ được  giảm  tiêu chuẩn  đó.  Nếu  một  người  đã  thiết lập một  loại cung  cấp nhất định được thực hiện vào một thời điểm cụ thể, thì điều đó sẽ luôn được duy trì và không bao giờ giảm đi bất cứ              lúc nào. Một người luôn có  thể  tăng  lên,  nhưng  bất  cứ  điều  gì  đã  tăng  lên  phải  được  duy  trì trong  suốt  thời  gian sau đó. Do đó chỉ tăng khi hoàn toàn chắc chắn rằng nó sẽ không bao giờ bị giảm.

Người ta phải tuân thủ nghiêm ngặt lịch trình của các vị thần và tất cả các tiêu chuẩn được đặt ra trong ngôi đền.

Lịch trình của vị thần chính xác là gì sẽ khác nhau giữa các đền thờ tùy theo mức độ thờ cúng Thần linh

được  thực hiện. Ở  những  ngôi đền  nơi mà  lễ puja được  thực hiện đầy  đủ  rõ ràng sẽ có nhiều thứ trong lịch trình hơn           là ở những ngôi đền nơi thực hiện một lễ thờ cúng tối thiểu.

Các quy tắc sau đây dành cho việc thờ cúng các Vị thần Radha-Krsna và Jagannatha đã được chính thức lắp đặt

trong ngôi đền: Mọi người đều có thể tham gia vào việc thờ cúng Thần theo cách này hay cách khác, nhưng không phải      ai cũng có thể vào phòng của Thần và thực hiện lễ puja. Điều này được dành riêng cho các đồng tu brahmana. Bhaktas    có thể dọn dẹp ngôi đền trước các vị Thần, hoặc họ có thể vào bếp và rửa bình đựng các vị Thần và dọn dẹp nhà bếp.

Họ  cũng có thể cắt rau sau đó rửa sạch và mang  vào bếp. Những  người sùng đạo lần đầu có thể thực hiện thêm một             số dịch vụ trong nhà bếp, thậm chí cuộn bánh chapatis hoặc chuẩn bị thức ăn để nấu, nhưng chỉ những người sùng              đạo lần thứ hai mới được phép nấu ăn bằng lửa. Chỉ một đồng tu brahmana mới có thể làm việc trên ngọn lửa hoặc          thực hiện việc thờ phượng trên bàn thờ. Đây là tiêu chuẩn  nghiêm  ngặt  của  việc thờ  cúng  Thần  đối với các  Vị  thần khác với việc thờ phụng Bò tót Nitai đơn thuần.

Khi thực hiện việc thờ cúng các vị thần khác ngoài Bò tót Nitai trong đền thờ một cách công phu, người ta

phải có đủ dự trữ brahmana pujaris, nếu không anh ta không nên bắt đầu thờ cúng trong đền một cách phức tạp. Ví dụ, Prabhupada muốn  có ít nhất 6 pujaris chăm  sóc các vị thần Jagannath, và cũng phải có các brahmanas khác để nấu ăn.       Một trong những sai lầm lớn nhất mà người chủ trì đền  thờ  có  thể  mắc  phải là bắt  đầu  thờ  cúng  Thần  linh một  cách công phu mà  không có đủ số lượng bà la môn  đã bắt đầu có đủ điều kiện, thiện chí và có thể thực hiện việc thờ cúng       Thần linh. Sai lầm này sẽ gây ra tàn phá trong chùa.

Trừ khi có một số lễ pujaris chuyên dụng thích hợp, nếu không thì việc bắt đầu thờ phượng cầu kỳ sẽ không có ích      lợi gì. Một pujari nên hiểu rằng sự  phục  vụ  của  anh  ta là suốt đời, hoặc  ít nhất  là cho  đến  khi tìm được  người thay thế cho sự phục vụ của anh ta.

Tiêu chuẩn thờ phụng bò tót-Nitai

Bò tót Nitai rất nhân từ. Họ cho phép bản  thân được  tôn thờ bởi bất kỳ ai ngay  cả  trong một  tiêu chuẩn  đơn  giản  nhất, và cài đặt của họ có thể

được thực hiện một cách đơn giản, trang trọng ¾ thậm chí chỉ bằng cách tụng tên thánh. Đôi khi chúng ta phân biệt          giữa các Vị thần 'được cài đặt' và 'được gỡ cài đặt' và thiết lập các tiêu chuẩn thờ phượng cho phù hợp.

Tuy nhiên, không có sự khác biệt thực sự giữa hai. Người ta có thể 'cài đặt'

Các  vị thần  Bò  tót Nitai chỉ đơn  giản  bằng  cách  biểu  diễn  kirtan và  tôn thờ Họ  với lòng  thành  kính. Srila Prabhupada  bình  luận trong Srimad Bhagavatam rằng ông  coi hari nam  sankirtan là sự  sắp  đặt thực  sự  của  các  vị Thần  ở  Vrindavan  chứ  không phải lễ puja công phu được thực hiện bởi các brahmanas được trả tiền. Vì vậy, khi một người thực hiện kirtan, anh ta sẽ cài

đặt các vị thần.

Do đó, người ta nên tôn thờ Họ hết sức mình có thể, tuân theo một tiêu chuẩn có thể được duy trì liên tục.

Tốt nhất là một tín đồ được phát tâm thứ hai nấu cho những người sùng đạo, nhưng nếu điều đó không thể thực hiện được ở một                   số nơi, thì những người sùng đạo lần đầu có thể làm như vậy. Nếu  không có tín đồ khởi xướng (chẳng hạn ở trung tâm Nam  Hatta)             thì những bhaktas chưa xuất đạo thể hiện lòng thành và đang tuân theo bốn nguyên tắc quy định và tụng kinh 16 vòng mỗi ngày có             thể nấu ăn cho những người sùng đạo và cúng dường đơn giản cho Sri Sri Gaur Nitai. Nếu  các dịch vụ này được thực hiện một cách       sạch sẽ và với sự tận tâm, Họ  sẽ  chấp  nhận  các  dịch  vụ.  Tuy  nhiên,  ngay  sau  khi  có  đủ  tín  đồ  đã  phát  tâm  thực  hiện  việc  thờ cúng và nấu đồ cúng, họ nên làm như vậy. Mặc  dù ban đầu tiêu chuẩn có thể được nới lỏng do thiếu người sùng đạo có trình độ,            nhưng ngay sau khi có đủ số lượng người sùng đạo, tiêu chuẩn đầy đủ sẽ được đưa ra và không bao giờ giảm bớt.

Bất kỳ loại trung tâm nào cũng có thể có các vị thần Bò tót Nitai và thờ phụng Họ theo ý muốn của các tín đồ. Họ

có thể được cung cấp thực phẩm  theo  lịch trình ăn  uống  của  cư  dân  trong  đền.  Người  ta có  thể  thay  đổi  trang  phục  của  họ hàng tuần và thờ phượng Họ  vì điều đó là thuận tiện. Một lần nữa, khi có thể nâng cao tiêu chuẩn thờ cúng, thì người ta nên          thêm một lễ tắm hàng ngày cho các vị Thần vui vẻ và tất cả các khía cạnh khác của việc thờ cúng Thần linh lần lượt.

Sau đây là các tiêu chuẩn thờ Thần tài. Ngày  của  các  vị  thần  bắt  đầu  trước  khi  mangal  aratika  với  sự  thức  tỉnh  của  các  vị thần. Việc  này  thường  được  thực  hiện trước 15  hoặc  30  phút  trước khi mangal  aratika. Sau  khi đánh  thức  các  vị thần, kẹo  sữa  được cung cấp. Không có  chế  phẩm  nào  được  nấu  trong bơ  sữa  trâu được  cho  phép  vào  thời điểm  này, trái cây  cũng  không  thích hợp,  vì  vậy  chỉ  cung  cấp  đồ  ngọt  từ  sữa,  như  sandesh,  rasgulla,  rabri,  v.v.  Sau  đó,  aratika  mangal  được  thực  hiện.  Đây  là một aratika đầy đủ.  A  aratika  đầy  đủ  có  nghĩa  là  trước  tiên  người  ta  thổi  vỏ  ốc  xà  cừ  ba  lần,  (sau  khi  thổi  vỏ  ốc  xà  cừ, người  ta phải đổ  một  ít nước  lên vỏ  ốc  vào  một  cái chậu  đặt bên  cạnh  bàn  thờ để  hứng  nước  từ vỏ  ốc  xà  cừ  đã  rửa  sạch), sau     đó anh ta dâng hương (một số lẻ que),  trong  lễ  Raj  bhoga  aratika  vào  buổi  trưa,  một  ngọn  đèn  long  não  được  dâng  lên  (nếu người ta có thể lấy long não, nếu  không  điều này  có  thể bị bỏ  qua), sau  đó  một  ngọn  đèn  có  5  ngọn  lửa (một  ngọn  làm  bấc  bằng  cách nhúng  bông  cuộn  trong nước  sữa  trâu), sau  đó  là một  vỏ  ốc  xà  cừ  nhỏ  chứa  đầy  nước,  sau  đó  là một  chiếc khăn  tay, sau  đó  cắm hoa với hương thơm, sau  đó  là  râu  camara  (chỉ  có  ở  Ấn  Độ),  và  một  chiếc  quạt  lông  công  trong  những  tháng  thời  tiết ấm áp. Vào cuối aratika, người ta thổi vỏ ốc xà cừ ba lần và rửa lại.

Có một số điểm cần được hiểu trước khi cúng dường aratika.

Người ta chỉ nên làm aratika nếu người đó được  tắm  rửa  đầy  đủ  và  mặc  quần  áo  sạch,  mới.  Trước  khi bắt  đầu,  anh  ta phải thực hiện acamana, một thủ tục thanh lọc bằng cách nhấp ngụm nước và niệm chú. Điều này được thực hiện bằng cách lấy một           thìa nước nhỏ từ bát hoặc cốc nước và đặt thìa ở tay phải và nhỏ ba giọt vào tay trái và sau đó

vứt bỏ nó đi. Sau đó, một người  cầm  chiếc  thìa  ở  tay  trái và  nói  thần  chú,  'om  kesavaya  namah',  một  người  lấy  ba giọt ở tay phải, nhấm nháp thứ đó và ném nốt phần còn lại đi. Anh ta lặp lại quy trình đó nhưng bây  giờ  nói, 'om narayanaya namah', và sau đó lại nói, 'om madhavaya namah'.

Sau đó, anh ta sẽ lấy ba giọt nước (với thìa ở tay phải) và đặt nó lên vỏ ốc xà cừ rồi thổi nó để bắt đầu aratika.

Trước khi cúng mỗi vật phẩm phải tẩy rửa tay bằng cách nhỏ vào đó ba giọt nước, sau đó nhỏ ba giọt nước lên           vật phẩm cần cúng.

Các  vật phẩm  được cung cấp theo chuyển động tròn, theo chiều kim đồng hồ, trong khi pujari đang đứng  lên (không quỳ         gối và cung cấp các vật phẩm). Trước tiên, người ta phải xin phép đạo sư của mình để cúng dường  vật phẩm  bằng cách        trình bày nó trước bức ảnh của đạo sư của mình, sau đó là đạo sư của đạo sư của mình, và cứ tiếp tục như  vậy cho đến          khi người ta đến Caitanya Mahaprabhu. Người ta có thể trình bày các món  đồ cho guru-parampara một cách đơn giản, với          cử chỉ cầm  món  đồ đó về phía họ trong khi thiền định rằng họ đang nhận món  đồ đó, hoặc anh ta có thể làm việc đó một        cách công phu bằng cách cúng dường  các món  đồ đó theo hình tròn ba. lần hoặc bảy lần. Sau  đó, người ta dâng vật phẩm       với đầy đủ số vòng tròn cho Chúa  Caitanya, rồi Chúa  Nityananda (và nếu một người đang thờ bức tranh của Panca  Tattva,       cho Advaita, rồi Gadhadhara, rồi Srivas) và sau đó là

guru lớn tuổi nhất, và sau đó xuống guru trẻ nhất. Mỗi người nên được cung cấp vật phẩm  trong một thời gian         nhất định theo chuyển động tròn. Aratika đầy đủ

nên kéo dài từ 20 đến 23 phút; dhupa-aratika sẽ kéo dài từ 5 đến 8 phút.

Ngay sau lễ mangal aratika, sau khi tụng kinh Nrsingha, rèm được đóng lại và các lễ cúng bắt đầu quy trình tắm    rửa cho các vị Thần và mặc quần áo đẹp cho ngày mới.

Hầu hết các ngôi đền ở Liên Xô sẽ bắt đầu thờ các vị thần Bò tót Nitai bằng đồng thau để chúng có thể dễ dàng đánh               bóng bằng chanh và đất và tắm trong nước ấm. Không chà xát các phần sơn của cơ thể các vị thần. Đảm  bảo rằng các vị         thần được rửa sạch và lau khô bằng khăn được chỉ định đặc biệt cho việc sử dụng của các vị thần. Trong khi tắm cho các            vị Thần, người ta nên tụng kinh Cintamani từ samhita Phạm thiên.

Các vị thần phải được ăn mặc đẹp đẽ với áo khoác,  tóc  giả, tóc  rối, vương  miện,  đồ  trang  sức  giả  và  quần  áo  sang trọng. Sau đó, khi bàn thờ được trang hoàng lộng lẫy với hoa và lá tươi, các vị Thần được mở cửa chào đón vào lúc

7 giờ hoặc 7 giờ 15 sáng. Trong khi các vị thần đang được xem bởi các tín đồ, hãy phát băng cầu nguyện của Govindam             và đồng thời dâng hương các vị Thần, sau đó là một số  bông  hoa,  sau  đó  là  đánh  camara.  Đây  được  gọi  là  dhupa aratika, hoặc aratika nhỏ, nơi dâng hương. Vào một thời gian quy định (thường là từ 7:45 đến 8:15), các vị Thần

được cung cấp bữa sáng. Điều này nên bao gồm bất kỳ sự chuẩn bị nào mà các tín đồ sẽ chuẩn bị cho bữa sáng, và có lẽ

cả một số chế phẩm từ trái cây và sữa.

Vào một  thời điểm  cụ  thể, thường  là từ  11:30  sáng  đến  12:30  chiều,  các  vị Thần  được  cung  cấp  bữa  trưa  bao  gồm  bất  kỳ sự chuẩn bị nào mà các tín đồ sẽ chuẩn bị cho bữa trưa cộng với một số món ngon, cơm, bánh puris, tương ớt và đồ ngọt.

Sau  khi bữa  trưa được  cung  cấp, lại có một  aratika đầy đủ  (bao  gồm  cả đèn  long não, nếu  có long não). Sau  đó,    các vị thần được đưa đi nghỉ ngơi vào buổi chiều. Đối với các vị thần Radha Krsna nên kê một chiếc giường nhỏ và

đặt gần bàn thờ. Các vị thần sẽ yên nghỉ trên giường này. Sri Sri Gaur Nitai sẽ được cấp hai giường. Nếu giường           đủ lớn, và bản thân các vị thần không lớn lắm, họ có thể được đặt xuống để nghỉ ngơi.

o đó, nếu không thì giày của họ, thường  được  đặt  trước  các  vị thần  trên  bàn  thờ,  được  chuyển  đến  giường  và người ta yêu cầu các vị thần nghỉ ngơi. Thủ  tục này được thực hiện tốt nhất sau khi học các câu thần chú thích         hợp từ một chuyên gia pujari. Các  vị thần thường dậy vào khoảng 4 hoặc 4:30 chiều. Thông  thường họ sẽ được cúng   một số món salad trái cây và các chế phẩm  từ sữa vào lúc này, nhưng  trong một ngôi đền nhỏ có thể không được yêu  cầu.

Lễ cúng thần tiếp theo diễn ra vào lúc 6:30 chiều khi các vị Thần được cung cấp một số subjis, puris và

tương ớt. Nếu những người sùng đạo đang uống sữa hoặc thứ gì khác vào buổi tối, thì đó nên được cung cấp vào thời   điểm này. Sau đó vào lúc 7 giờ tối, một aratika đầy đủ sẽ diễn ra (không có đèn  long não) với tất cả các tín đồ  của  ngôi đền tập hợp lại và tụng kinh kirtan bằng cách tụng bài hát Gaur aratika, Sri Krsna Caitanya và Hare Krsna.

Trong một ngôi đền nhỏ với sự thờ cúng tối thiểu, đây sẽ là aratika cuối cùng trong ngày. Nếu  có sự thờ phượng  cầu      kỳ hơn đang diễn ra, thì một vị Aratika khác, vào lúc 8:30 tối, sẽ được cúng dường cùng với một số thực phẩm  nhẹ,      một số món mặn như samosas, pakoras và sữa. Các vị thần thường được an nghỉ vào một số thời gian quy định từ 8 đến

9 giờ tối. Lễ pujaris phải bắt đầu đưa các vị Thần đi nghỉ vào cùng một thời điểm mỗi đêm để chúng được hoàn thành        vào cùng một thời điểm mỗi đêm. Chúng phải được hoàn thành trước 9 giờ tối.

Các vị Thần phải được mặc quần áo ban  đêm  của  họ  sau  khi bức  màn  khép  lại ở  aratika cuối cùng. Hãy  chắc chắn rằng các cửa của ngôi đền  được  khóa  cẩn  thận để  không  ai có thể vào  để  gây  ra sự  nghịch ngợm  cho  các vị thần vào ban đêm. Vì lý do an ninh, một số tín đồ cũng có thể ngủ trong phòng chùa, nhưng họ phải rửa sàn chùa ngay

sau khi thức dậy vào buổi sáng.

An ninh cho các vị thần là một cân nhắc  rất quan  trọng.  Người  ta  đã  thấy  ở  một  số  ngôi  đền  rằng  những  người không cân bằng về tinh thần đã vào đền thờ và gây ra những  tổn thương về thể chất cho các vị Thần. Điều này phải  được  tránh bằng  mọi giá. Vì vậy, bất cứ  khi nào  các vị Thần  ở  một  mình, cửa  đền  phải được  khóa  để  không  ai có    thể vào. Điều này đặc biệt có liên quan vào buổi chiều khi các vị Thần đang nghỉ ngơi.

An ninh cho đồ dùng của các vị thần cũng rất quan trọng. Mặc  dù các vị thần không sử dụng đá quý hoặc đá quý     trong đồ trang sức của họ, nhưng đồ dùng của họ vẫn có  giá trị và  phải  được  nhốt  trong  tủ khóa  trong  phòng pujari. Căn phòng phải được khóa khi các lễ bái không sử dụng nó và vào ban đêm.

Một bàn thờ Guru-Gauranga tiêu chuẩn sẽ được bài trí theo cách sau.

Các vị thần của Bò tót Nitai, nếu có mặt, sẽ đứng ở trung tâm của bàn thờ ở vị trí cao nhất. Nếu không có các

vị Thần, thì một bức ảnh của Panca tattva sẽ được thờ ở vị trí trung tâm. Ở  phía bên trái, khi một người đối mặt        với các vị Thần, sẽ là hình ảnh của Srila Prabhupada, và ở phía bên phải, hình ảnh của Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. Ngoài ra, người ta có thể có những bức ảnh về toàn bộ quá trình kế thừa kỷ luật từ Jagannath das Babaji đến Srila Prabhupada, với bức ảnh của Prabhupada ở phía bên trái và những bức khác ở phía bên phải theo thứ   tự khi chúng xuất hiện trong chuỗi kỷ luật. Người ta cũng có thể có một bức ảnh của Chúa Nrsinghadeva trên bàn thờ      ở phía bên phải. Người ta cũng nên đặt ảnh của đạo sư của chính mình trên bàn thờ ở phía ngoài cùng bên trái khi    làm lễ puja cho các vị Thần, trong khi cúng dường bhoga và khi thực hiện aratika, vì chính đạo sư là người thực      hiện lễ puja; pujari chỉ đơn giản là trợ lý của anh ta. Ảnh của guru không được đặt trên một tầng cao hơn so với    ảnh của parampara và nó nên được đưa ra khỏi bàn thờ khi puja hoặc aratika đã được

hoàn thành. Bức  tranh có thể được lưu giữ độc đáo trong phòng pujari trong tất cả các thời gian khác. Bàn  thờ sẽ           được trang trí bằng hoa trong lọ, và tất cả các nhân thường sẽ có vòng hoa theo mùa. Không  có hoa thì không cúng     được.

Kirtan trong đền phải có một tiêu chuẩn cụ thể. Srila Prabhupada đã từng nói  với tôi tiêu chuẩn  thích hợp  cho những người kirtans trong chùa. Về cơ bản những gì anh ấy nói là anh ấy chỉ muốn những bài hát tiêu chuẩn được         hát trong chùa cùng với thần chú Panca tattva maha và thần chú Hare Krsna maha. Ví dụ, trong mangal aratika,         ngài muốn hát những lời cầu nguyện luân hồi (Gurvastakam), sau đó là thần chú Pancatattva rồi đến thần chú Hare      Krsna, tất cả đều trong giai điệu  buổi  sáng.  Chúng  tôi cũng  thường  hát  hai  câu  thần  chú  pranam  của  Prabhupada sau khi cầu nguyện Gurvastakam. Sau đó, đối với guru puja, Prabhupada muốn bài hát sri guru carana padma (Guru Vandana), sau đó là thần chú Panca tattva và thần chú Hare Krsna.  Chúng  tôi cũng  thường  hát  hai  câu  thần  chú pranam của Prabhupada sau bài hát Guru vandana.

Tương tự đối với aratika buổi tối, bài  hát  Gaura  aratika,  thần  chú  Panca  tattva  và  thần  chú  Hare  Krsna.  Nói cách khác, anh ấy muốn kirtan cơ bản  trong ISKCON  là thần  chú  Panca  tattva và  thần  chú  Hare  Krsna  cùng  với các bài hát cơ bản được hát ở các aratikas khác nhau.

Điều này sẽ tạo ra một bầu không khí kirtan tốt đẹp. Mặc dù Prabhupada không đề cập đến nó, nhưng ông ấy không      phản đối khi chúng tôi tụng 'Jaya Prabhupada' và tên của các vị thần ở cuối các phần khác nhau của

kirtan. Vì vậy, điều này cũng có thể được thực hiện.

Như đã đề cập trước đây, có một  Tulasi puja sau  Aratika Mangal  và  trước aratika buổi tối. Một  người thường  mang Tulasi đến-- ngay  trước khi lễ puja bắt đầu  và  đặt cô  ấy  lên một  chiếc bàn  đặc  biệt ở  giữa phòng.  Khi Tulasi-tà       bước vào phòng, mọi người cúi đầu  và  niệm  thần  chú,  'vrindayai  tulasi  devyai,  v.v.'  ba  lần.  Sau  đó,  một  aratika được  thực hiện tại nơi dâng  hương,  đèn  và  hoa. Trong  khi aratika đang  diễn ra, hãy  hát bài hát tulasi [namo  namo tulasi krsna baitasin, v.v.].  Sau  khi  bài  hát  kết  thúc,  hãy  đi  vòng  quanh  Tulasi-lệch  ít nhất  ba  lần  trong  khi tụng thần chú 'yanikani ca  papani, v.v.' và  sau  đó  tụng Hare  Krsna. Trong  khi đi vòng  quanh  Tulasi-lệch, mọi  người  có thể tặng một vài giọt nước cho Tulasi-lệch, và sau đó đưa ra những lời chào mừng. Cuối cùng, sau khi mọi người

cúng nước xong, hãy dâng lại sự  vâng  lời cho  Tulasi-tà  và lại tụng  thần  chú  'vrindayai tulasi devyai, v.v.' ba  lần.  Sau đó, aratika kết thúc.

Chăm  sóc Tulasi-lệch hơi đơn giản nếu một người có một số khả năng chăm  sóc cây trồng. Cô  ấy yêu cầu đủ không  khí   và ánh sáng và cô ấy phải được duy trì nhiệt độ thích hợp cũng như đủ độ ẩm. Nếu  ngôi đền nằm  trong khu vực không  bao giờ đóng băng vào ban đêm  thì người ta thậm chí có thể trồng cây Tulasi-lệch bên ngoài. Cô  ấy sẽ phát triển tốt    ở những vùng ấm hơn của đất nước. Đôi khi cô ấy không  thể nhận được đủ ánh sáng mặt trời do khí hậu lạnh, vì vậy  người ta có thể sử dụng 'đèn vita' phát ra ánh sáng mà  cây trồng thích. Nếu  có bọ xuất hiện trên người cô ấy, hãy      lấy chúng ra bằng tay, hoặc nếu không  thể, người ta có thể ngâm  Tulasi-lệch vào một bồn nước ấm  để đuổi bọ khỏi  người. Sổ tay Tulasi của Govinda dasi nên được tham khảo để giải thích cách chăm sóc Tulasi rất chi tiết.

Đây là tiêu chuẩn chăm sóc lệch lạc Tulasi.

Mỗi ngôi đền nên có một vyasasana của Srila Prabhupada nằm ở phía sau của phòng đền ngay trước mặt các vị Thần,             hoặc ở một bên nếu điều đó không thực tế. Trên vyasasana đó phải là một vị thần của

Srila Prabhupada hoặc một bức ảnh của anh ta. Người ta nên cúng dường guru puja cho Srila

Prabhupada trước tiên dâng cho  ngài  một  vòng  hoa,  sau  đó,  trong  khi  aratika  đang  diễn  ra,  tất  cả  các  tín  đồ  sẽ dâng một số hoa và sau đó dâng lễ vật trước vyasasana. Trong lễ guru puja, những người đàn ông sẽ cung cấp những           quả bồ công anh đầy đủ và những người phụ nữ tuân theo những lễ nghi bình thường như những người phụ nữ không cung

cấp những quả bồ công anh đầy đủ. Aratika nên là một aratika đầy đủ mà không có đèn long não. Tuy nhiên, nó sẽ được

thực hiện nhanh hơn một aratika đầy đủ cho các vị thần.

Trong khi aratika đó đang biểu diễn, trưởng nhóm kirtan nên hát bài hát 'Sri guru carana padma, v.v.' (Guru Vandana) tiếp theo là trình tự kirtan được đề cập  trong  phần  trước  về  kirtan. Vào  cuối  kirtan, cũng  như  đối  với mọi aratika kirtan, preadhvani nên được nói bởi tín đồ cao cấp nhất trong phòng (jaya om visnupada paramahamsa, v.v.).

Khi gurupuja cho các đạo sư nhập môn  khác được thực hiện, nó phải được thực hiện trong một căn phòng bên ngoài phòng       chùa theo nghị quyết của  GBC  ISKCON.  Hình  thức  của  gurupuja  cũng  giống  như  hình  thức  của  Srila  Prabhupada,  hoặc, cách khác, nó sẽ được xác  định  bởi  từng  vị  đạo  sư.  Người  ta  có  thể  kê  một  cái  bàn  trong  một  phòng  nào  đó,  nơi  đặt tất cả các bức tranh  của  các  đạo  sư  khác  nhau  và  aratika được  cung  cấp  cho  tất cả  họ  cùng  một  lúc. Các  đệ  tử  của mỗi người trong số họ sẽ đến và dâng một bông hoa cho vị đạo sư của họ và cúng dường các sự tôn kính. Guru puja này            nên được tham dự bởi bất kỳ  đệ  tử  nào  gắn  bó  với một  guru  cụ  thể. Bhaktas  và  bhaktins  đã  tôn  thờ  Srila Prabhupada trong sáu tháng đầu tiên và sau đó được chọn một guru cũng có thể tham dự. Những  Bhaktas vẫn chưa quyết định ai là            guru của họ thì không nên tham dự cho đến khi họ quyết tâm tôn thờ ai là guru.

Có rất nhiều ngày lễ hội trong tâm thức Krsna trong suốt cả năm.

Người ta có thể tìm ra những ngày đó bằng cách tham khảo lịch ISKCON cho khu vực địa phương. Những gì người          ta làm vào những ngày đó được nêu như sau:

Ngày xuất hiện và biến mất của các loài acaryas trước đây: một người sẽ nhịn ăn cho đến trưa và sau đó tổ chức một         bữa tiệc linh đình. Thường thì một người nói điều gì đó về họ vào ngày hôm  đó trong lớp học Bhagavatam, hoặc anh ta      tổ chức một kirtan đặc biệt và thảo luận  về  tính  cách  trước  aratika buổi  trưa. Vì  có  nhiều  ngày  xuất  hiện  và  biến mất, người ta nên theo dõi lịch ISKCON, nơi nó được nêu cụ thể ngày nào trong số những ngày này là ngày nhanh.

Ram  navami: Đây là thời gian nhanh chóng cho đến khi mặt trời lặn. Sau đó, một người sẽ làm một bữa tiệc thịnh     soạn cho Chúa Ramacandra. Người ta có thể tụng những câu thần chú đặc biệt cho Chúa Rama, như 'Sita Ram' hoặc 'Raghupati Raghava raja Ram, v.v.' Anh ấy cũng sẽ đọc một cái gì đó từ Ramayana, hoặc canto thứ 9 của Srimad

Bhagavatam về Chúa Rama. Người ta có thể cung cấp sự tôn thờ cho một bức ảnh của Chúa Ramacandra bằng cách đặt

nó trên bàn thờ và trang trí nó bằng hoa.

Janmastami: Một người sẽ nhịn ăn đến nửa đêm. (Nước không bị vỡ nhanh)

Vì đây là một trong những lễ hội lớn trong năm  nên nó được tổ chức rất chu đáo. Thông thường, người ta trang trí  ngôi đền rất đẹp và dâng lên các vị Thần, nếu có thể, ít nhất 108 sự chuẩn bị. Nếu không có Thần Krsna trong

đền, thì hãy dâng lên sự thờ phượng một bức ảnh  của  Chúa  thường  được  đặt  trên  bàn  thờ  và  được  trang  trí bằng  hoa. Thông thường, khi có  Bổn  tôn, Bổn  tôn  được  dâng  cúng  một  lễ tắm  rửa  đặc  biệt, vào  lúc đêm  khuya.  Người  ta nên  dành cả ngày để nghe về sự xuất hiện và thú tiêu khiển của Krsna, và tụng thánh hiệu của Ngài.

Srila Prabhupada's vyasa puja: Một người nhịn ăn đến trưa  và  sau  đó  ăn  tiệc.  Vào  ngày  này,  người  ta  cầu  nguyện Srila Prabhupada được xuất bản trong cuốn sách ISKCON Vyasa puja. Khoảng 11:30 sáng, hãy cúng dường maha cho Srila Prabhupada với nhiều đồ chuẩn  bị tốt nhất  có  thể  được  chuẩn  bị trong  bếp.  Một  lần  nữa,  108  là tốt. Cung  cấp  này được đưa vào trước khi

vyasasana và bị che khuất khỏi tầm nhìn của những người sùng  đạo  nói  chung  bởi  những  người  sùng  đạo  giơ  khăn  lên  trước prasadam. Khi cúng xong, 15 hoặc 20 phút sau, người ta dọn hết đồ chuẩn bị ra và mang về phòng prasadam. Nếu có các đệ tử    Prabhupada hiện diện, họ sẽ được cúng dường một đĩa đẹp với tất cả các sự chuẩn bị sau lễ aratika.

Thường có một aratika lớn, đầy đủ vào  buổi  trưa.  Nhưng  ngay  trước  vị  aratika  này,  có  một  buổi  lễ  cúng  dường (Pudpanjali),  nơi  mọi  người  cầm  hoa  (đủ  để  dâng  ba  lần)  trong  khi  một  người  lãnh  đạo  tụng  các  câu  thần  chú  pranama của Srila Prabhupada (nama om  visnu  padaya,  v.v.)  từng  từ  một  và  mọi  người  lặp  lại  theo  anh  ta.  Khi  kết  thúc  câu  thần chú, người lãnh đạo nói 'latexpanjali' và mọi người ném những bông hoa lên trên hoặc trước vyasasana và sau đó đưa ra

những  lời chúc tụng. Điều này  được  lặp lại ba  lần. Sau  đó, aratika bắt đầu. Sau  khi aratika kết thúc, mọi  người tổ chức  một bữa tiệc lớn.

Nrsingha Caturdasi: Đây là một ngày ăn chay cho đến chạng vạng khi Chúa Nrsinghadeva xuất hiện. Nếu ngôi chùa ở

trong khu vực mà  mặt trời chưa lặn đến quá khuya, người ta có thể bứt phá nhanh chóng vào khoảng 7:30 hoặc 8:00 tối. Thông    thường người ta đọc về sự xuất hiện của Chúa từ Srimad Bhagavatam và đọc kinh cầu nguyện cho Chúa Nrsinghadeva. Người ta có    thể biểu diễn một vở kịch về các thú tiêu khiển của Chúa vào ngày này. Một bữa tiệc được phục vụ vào cuối nhanh chóng.

Gour Purnima: Ăn chay cho đến khi trăng mọc. Một người sẽ nghe và tụng thần chú maha suốt cả ngày, và đọc về sự xuất hiện   của Chúa từ Caitanya caritamrta. Thường có một maha abhiseka cho Chúa Caitanya vào khoảng 5 giờ chiều. Lễ thường là tiệc kiểu ekadasi. Một bữa tiệc đầy đủ cho Chúa Caitanya với ngũ cốc được cung cấp vào buổi trưa ngày hôm sau.

Vyasa pujas cho các bậc thầy tâm linh hiện tại: Các đệ tử của vị thầy tâm linh đó phải nhịn ăn cho đến trưa.

Các đệ tử  của  vị  thầy  tâm  linh  đó  thường  đọc  bài  cúng  dường  cho  vị  thầy  tâm  linh  vào  buổi  sáng  và  nói  về  những  đức  tính tốt của ông xen kẽ với các kirtans. Các môn đồ của các bậc thầy tâm linh khác có thể tham dự hoặc không tham dự các buổi lễ

tùy thích. Luôn luôn có một aratika vào giữa trưa và một bữa tiệc sau đó. Người ta có thể tổ chức lễ hội này trong phòng chùa          và một vyasasana có hình của đạo sư có thể được mang  vào phòng chùa và trang trí cho dịp này. Tất nhiên, nếu muốn, người ta       có thể tổ chức lễ này ở một nơi khác ngoài phòng thờ.

Các chương trình rao giảng trong đền thờ

Trong những ngày lễ hội nói trên, chùa nào cũng mời toàn thể đạo hữu và đông đảo công chúng. Như vậy tất cả mọi người có

cơ hội hòa mình vào không khí tâm linh của ngôi chùa trong những ngày đặc biệt này. Mọi người hài lòng khi xem  các kirtans,            tham gia các lễ prasadam và xem  các bộ phim truyền hình mô  tả các thú tiêu khiển của Chúa  đôi khi cũng được trình diễn trong          đền thờ.

Cũng  tốt nếu chỉ sắp xếp một chương trình thuyết giảng trong chùa khi không có ngày đặc biệt. Đôi khi người ta có thể có          một chương trình và đặt các biển báo xung quanh khu vực để mời mọi người đến. Các  chương trình như vậy có thể bao gồm     kirtan, bhajans (được thực hiện càng tốt càng  tốt) một  bài  giảng  giới thiệu, và  có  thể  là một  trình chiếu  (hoặc  một  bài  thuyết trình đa hình ảnh đầy đủ nếu chùa có). Luôn luôn có một bữa tiệc để thu hút lưỡi đến Krsna prasad.

Người ta cũng có thể mời các nghệ sĩ Ấn  Độ  chuyên nghiệp bên ngoài, những người đang theo các truyền thống Vệ  Đà  đến và biểu    diễn trong chùa. Mặc  dù đây không hẳn là sự sùng kính thuần túy, nhưng đây là một buổi biểu diễn văn hóa và nó thu hút mọi           người đến với văn hóa Vệ  Đà. Người ta có thể có một vũ công Vệ  Đà  (Bharat Natyam, Katha kali hoặc tương tự) hoặc các nhạc sĩ,  đến và biểu diễn trong

chùa trong bối cảnh của một chương trình chùa bình thường. Nó  mang  đến cho chương trình một không khí chân thực, thu hút mọi  người đến với thông điệp của chúng tôi nhiều hơn.

Một người cũng có thể ra mắt công chúng và thực hiện các chương trình. Người ta có thể đến thăm các trường học và cao

đẳng và giảng một  bài  giảng  và  một  cây  đàn  kirtan  nhỏ.  Thu  hút  tầng  lớp  đàn  ông  thông  minh  là  một  trong  những  mục  tiêu  rao giảng quan trọng nhất  của  ISKCON.  Người  ta  cũng  có  thể  thiết  lập  hari  nam  kirtans  trong  công  viên  hoặc  chỉ  tụng  kinh  dọc  theo  các con đường của thành phố. Srila Prabhupada bắt đầu ISKCON  bằng cách tụng kinh trong công viên và trên đường phố New  York và             San Francisco và các đệ tử của ông tiếp tục tụng kinh ở tất cả các thành phố lớn của Hoa Kỳ.

Một trong những khía cạnh quan trọng hơn của việc thuyết giảng trong đền thờ là việc phân phát sách marathon định kỳ.

Mỗi ngôi chùa có thể có ít nhất một cuộc chạy marathon một ngày một tuần, nơi mọi người trong chùa đi ra ngoài và phân  phát          sách khắp thành phố và khu vực xung quanh. Điều này làm tăng rất nhiều tâm trạng sankirtan trong đền thờ và làm cho những  tín         đồ đền thờ sống động  hơn rất nhiều. Một số tín đồ chùa đang  duy trì đời sống tâm linh của họ đơn giản trên cơ sở phân  phối một       ngày một tuần này. Ở một số chùa, họ có chương trình phân phối một tuần một tháng cho cả chùa.

Bên  cạnh những cuộc chạy marathon một ngày hoặc một tuần này, còn có những cuộc thi marathon quan trọng trong năm, trong        đó mọi người từ ngôi đền đi ra ngoài. Vào tháng 12 cuối năm cuộc thi marathon Prabhupada sẽ tiếp tục diễn ra và mọi người

đàn ông và phụ nữ có thể hình tốt, cũng như trẻ em theo cách riêng của họ, đi ra ngoài và phân phát các cuốn sách của Srila Prabhupada. Điều này tạo ra một bầu không khí rất sôi nổi giúp thanh lọc trái tim của tất cả những ai tham gia. Nếu  mọi người   trong chùa ra ngoài trong cuộc thi chạy marathon kéo dài trong tháng này, bạn thường có thể nhân đôi kết quả sankirtan trong           năm bằng nỗ lực này.

Vì vậy, người ta đề nghị rằng chủ tịch ngôi đền phải đẩy marathon này bằng tất cả sức lực của mình.

Một lĩnh vực rao giảng quan  trọng khác  trong đền  thờ  là chăm  sóc  người  da  đỏ  trong khu  vực.  Ở  một  số  thành  phố  có  rất nhiều  người da đỏ. Các quý ông và quý bà Ấn Độ thường đánh giá cao Phong trào của chúng tôi và họ có xu hướng quyên góp để giúp đỡ

chúng tôi vì họ được đào tạo để dâng hiến cho những người thánh thiện và Chúa bởi nền văn hóa của họ. Vì về cơ bản họ có ý            thức về Krsna ngay dưới bề mặt của sự điều kiện của họ, họ dễ dàng hài lòng với những lời tốt đẹp và lời giảng tiêu chuẩn của       những người sùng đạo và một số prasadam tốt.

Người Ấn Độ đặc biệt cảm kích khi họ được tặng một số prasadam được chuẩn bị độc đáo của Chúa. Một người phải là một người tận               tâm tử tế trong việc đối xử với họ và nói chuyện đúng mực. Nếu nhà thuyết giáo sao  lưu  những  gì mình  nói bằng  các  trích dẫn  từ sastra, họ sẽ chấp nhận những gì được nói một  cách  độc  đáo.  Chủ  yếu  là họ  bị nhiễm  triết lý mayavada  nên  người  ta sẽ  phải giảng  theo cách để họ có thể hiểu được  tính  ưu  việt  của  việc  phục  vụ  đối  với  hình  thức  cá  nhân  của  Chúa.  Khi  họ  bị  thuyết  phục  về những gì được giảng, họ có thể là bạn tốt của ngôi đền và ISKCON.

Khi một thành viên Ấn Độ  đến chùa, hãy cố gắng cung cấp cho anh ta một số phương tiện sinh hoạt trong ít nhất ba ngày. Tất               cả các thành viên trong cuộc sống được Srila Prabhupada đảm  bảo rằng họ có thể cư trú tại bất kỳ ngôi đền nào của chúng tôi      trong ba ngày mỗi năm, miễn phí. Họ  có thể ở nhiều ngôi chùa khác nhau, mỗi ngôi chùa trong thời gian ba ngày mỗi năm. Nếu              họ muốn  ở lại lâu hơn ba ngày, thì chủ tịch chùa nên yêu cầu họ đóng góp cho mỗi ngày họ chi tiêu. Tất nhiên, các thành viên      cuộc sống phải tuân theo bốn nguyên tắc quy định khi họ ở trong chùa và nếu họ ở lại lâu hơn ba ngày, thì chương trình của

chùa cũng vậy. Mặc dù ngôi đền có thể không có cơ sở vật chất cho những người sùng đạo riêng của mình, nhưng nếu có một nơi để                  cúng dường các thành viên trong cuộc sống, họ sẽ

biết ơn, ngay cả khi nó là trong nhà của một trong những  người sùng đạo. Bất kể cơ sở vật chất tồi tàn như  thế nào,       người ta nên cố gắng  cung cấp một số loại chỗ ở cho một thành viên còn sống đến thăm. Đặc  biệt nếu họ không ở cùng    gia đình, họ thậm chí có thể chấp nhận một nơi sạch sẽ trên sàn nhà với chăn và ga giường sạch sẽ.

Chương bảy Chương bảy

Bảo trì Đền thờ

Sáng tạo và hủy diệt là hậu quả tự nhiên của các phương thức đam mê và thiếu hiểu biết. Tạo một ngôi đền

thì dễ và phá hủy một ngôi đền cũng rất dễ. Rất khó để duy trì ngôi đền vì đó là một triệu chứng của chế độ tốt.         Lòng tốt là một phẩm  chất khó có thể phát triển và duy trì, vì khuynh hướng tự nhiên ở tuổi Kali là sa vào đam  mê           và thiếu hiểu biết, đặc biệt là ở các thành phố. Nhưng, nếu chúng ta muốn  duy trì các đền thờ của mình một cách        thích hợp để làm hài lòng Chúa, chúng ta phải phát triển phương thức tốt.

Một ngôi đền được đại diện cho thế giới  bên  ngoài  bằng  cách  nhìn  của  nó.  Nếu  có  cửa  ra  vào  và  cửa  sổ  bị hỏng, giấy nằm  ngổn  ngang  ở  chỗ  này, quần  áo  được  treo với tất cả những  cách  cư  xử  kỳ lạ từ lan can  và trên    cửa sổ, ô tô đậu một cách lộn xộn, và một  ấn  tượng chung  chung  hỗn  loạn được  đưa  ra, mọi  người sẽ nghĩ rằng   chúng ta những người thuộc tầng lớp thấp  không  biết mức  sống  thích  hợp.  Một  vị chủ  trì chùa  phải  luôn  cảnh giác rằng ngôi chùa trông có trật tự và đúng tiêu chuẩn sạch sẽ và gọn gàng.

Cách tốt nhất để anh ấy làm điều  này  là luôn  nhìn  ngôi  chùa  với con  mắt  hướng  thiện. Khi  anh  ta ở  bên  ngoài  phía trước của ngôi đền, anh ta nên nhìn nó như một người hàng xóm  sẽ nhìn nó. Mọi thứ có theo thứ tự không? Có  kẹo cao             su đang đặt ở đây và ở đó không?  Có  giấy tờ và  rác  rưởi rải rác  không?  Các  thùng  rác  đã  được  đóng  và  đúng  cách chưa? Xe chùa có đậu ở các điểm của hàng xóm không? Có tiếng ồn không mong muốn trên đường phố vào lúc sáng sớm      hoặc đêm  khuya không? Nếu có bất kỳ vấn đề nào trong số này, chủ chùa nên sửa ngay trước khi xảy ra vấn đề với hàng   xóm. Chúng  ta nên luôn ý thức rằng quan hệ láng giềng tốt là điều cần thiết để duy trì hình ảnh và sự hiện diện của          chúng ta trong khu vực lân cận. Nếu những người hàng xóm  khó chịu với chúng tôi, họ cũng có thể nhóm  lại với nhau        để hạn chế hoạt động của chúng tôi theo  một  cách  nào  đó,  hoặc  thậm  chí bắt  chúng  tôi chuyển  đi nơi khác.  Tất  cả những rắc rối kiểu này là điều không mong muốn, do đó hình ảnh tốt với những người hàng xóm là rất quan trọng.

Người ta có thể giữ cho bên trong ngôi đền sạch sẽ bằng cách có một đội vệ sinh thường xuyên, những người sẽ dọn               dẹp những khu vực được sử dụng nhiều nhất như phòng prasadam và hành lang trong đền. Nếu mọi người trong chùa dọn       dẹp ngôi chùa trong khoảng thời gian ngay  sau  buổi  học  buổi  sáng  và  ngay  trước  bữa  ăn  sáng,  điều  này  sẽ  giúp  ích cho việc giữ gìn ngôi chùa sạch sẽ.

Chủ tịch chùa nên tổ chức dọn dẹp bằng cách phân công mỗi tín đồ dọn dẹp một khu vực cụ thể của chùa. Một            người sùng đạo có thể dọn phòng, người khác có thể lau cầu thang, v.v. Người chỉ huy đền chỉ nên đi xung quanh

trong thời gian dọn dẹp và đảm bảo rằng  mọi  người  đang  làm  nhiệm  vụ  theo  quy  định  của  họ. Tổng  thống  cũng  nên  dọn dẹp phòng làm việc của mình trong thời gian  này  để  làm  gương  tốt cho  những  người  khác  noi theo. Nó  cũng  làm  sạch lòng người ta khi người ta dọn dẹp đền thờ của  Chúa.  Đó  là đền  thờ của  Krsna  và  khi chúng  ta làm  sạch  nó, Ngài  hài  lòng về chúng ta.

Người ta nên dừng việc phục vụ bữa sáng cho đến khi tất cả các khu vực của ngôi đền đều sạch sẽ. Khi người

chỉ huy ngôi đền hài lòng rằng ngôi đền đã sạch sẽ, sau đó bữa sáng được phục vụ. Thông thường, việc dọn dẹp có              thể được thực hiện trong 20 phút

nếu tất cả các tín đồ đều tham gia và có đủ tín đồ trong chùa. Nếu một người làm sạch trong khoảng thời

gian 20 phút, anh ta có thể làm sạch bụi bẩn từ các góc và vết nứt nhỏ nhất, làm cho căn phòng trở nên rất sạch sẽ.

Mỗi tín đồ có thể có thiết bị vệ sinh cá nhân của riêng mình để làm cho mọi thứ hiệu quả hơn.

Nhưng việc bảo trì thích hợp  không  chỉ đơn  thuần  là làm  sạch  vì còn  nhiều  khu  vực  khác  của  ngôi đền  đòi hỏi phải được tổ chức. Ví dụ, một  người  phải giữ  một  kho  sách  BBT  thích hợp  để  anh  ta có  thể  thanh  toán  đúng  BBT  cho  những cuốn sách được phân phối. Nhà chùa có trách nhiệm trả BBT cho những cuốn sách được phát ngay sau khi chúng được bán          ra. [Ở một số  khu  vực  BBT,  các  ngôi đền  có  trách nhiệm  thanh  toán  cho  những  cuốn  sách  trong vòng  30  hoặc  60  ngày sau khi nhận  được  chúng]  Nếu  một  người  không  thanh  toán  hóa  đơn  đúng  hạn,  anh  ta sẽ  tích lũy những  gì được  gọi là  'nợ khó đòi' hoặc một khoản nợ không được bảo hiểm

bởi một kho sách. Vì  vậy,  điều  quan  trọng  là  phải  luôn  biết  có  bao  nhiêu  cuốn  sách  trong  kho.  Khi  sách  được mang ra khỏi kho, chúng phải được ghi vào sổ nhật ký và sau đó phải chắc chắn rằng sách được thanh toán bởi các

nhà phân phối đã lấy chúng.

Người ta phải lưu giữ các kết quả SKP  và các giấy tờ hợp lệ vì đây là những hồ sơ quan trọng nhất của kho bạc           nhà chùa. Tất cả thu nhập đến từ sankirtan và do đó, chủ tịch ngôi đền phải luôn biết những gì đang xảy ra trong            bộ phận sankirtan. Một tài khoản thích hợp về kết quả sankirtan nên được thực hiện mỗi tuần và BBT  phải được    thanh toán trên cơ sở kế toán đó mỗi tuần hoặc ít nhất hai lần một tháng. Ví dụ, nếu một tín đồ đã phân phát 100 Bhagavad gitas và 200 Srimad Bhagavatams, cho một, tập một, thì kế toán viên nên ghi kết quả đó ra giấy và sau

đó  tính ngay giá sách nhân  với số sách đã  bán. Anh  ta làm điều này cho tất cả những  người sùng đạo  trong chùa, và    sau đó anh ta đi đến số tiền phải trả cho BBT trong tuần đó.

Giờ đây, đôi khi sách bị thất lạc, hư hỏng, hoặc những  người sùng bái sankirtan tính toán sai số lượng sách họ bán được. Do  đó việc kiểm kê kho sách chùa có ý nghĩa quan trọng. Người ta biết có bao nhiêu cuốn sách đã được nhận    từ BBT và bao nhiêu cuốn sách đã được bán trên sankirtan. Nếu  anh ta đếm  số sách trong kho về mặt lý thuyết thì chúng phải bằng số sách nhận được trừ đi số sách đã phân phối. Trong thực tế, đó hiếm khi là tình huống. Đôi khi

sách bị thất lạc hoặc người phát tâm báo cáo không đúng, nên nhà chùa phải định kỳ bù lại bằng cách trả cho BBT  số       sách còn thiếu. Điều này tốt nhất nên được thực hiện  mỗi  tháng  một  lần, nếu  không  một  người  sẽ  bị tụt hậu  quá  xa trong các khoản thanh toán của mình. Không có chủ tịch đền thờ nào có thể được coi là đảm  nhận công việc của mình            một cách đầy đủ trừ khi anh ta chăm  sóc tài khoản của mình với BBT  một cách thích hợp bằng cách thanh toán các hóa      đơn của mình thường xuyên và đúng hạn. Theo Srila Prabhupada, việc không thanh toán BBT  thường xuyên là đủ cơ sở để    loại bỏ một chủ tịch chùa!

Người ta không chỉ phải chăm  sóc tài khoản của mình với BBT  mà  còn phải tính toán tất cả các giao dịch của        mình với thế giới bên ngoài. Chúng tôi sẽ giải quyết vấn đề đó hoàn chỉnh hơn trong phần về quản lý văn phòng.

Một ngôi đền phải trông đẹp đẽ và do đó nó phải được  sơn  sửa  cẩn  thận. Sơn  không  được  nứt  và  bong  tróc tường. Tất cả các phòng, không chỉ phòng Bổn  tôn và phòng thờ, phải được sơn hoặc dán tường đẹp đẽ để Đức        Thần hài lòng. Tương tự, nó phải luôn được giữ trong tình trạng sửa chữa. Nếu một cái gì đó bị hỏng, chẳng

hạn như bóng đèn, nó phải được thay thế hoặc sửa chữa ngay lập tức. Nếu người ta chờ đợi những công việc sửa chữa       này, ngôi đền sẽ trở nên sụp đổ và

không hấp dẫn. Có một câu nói, 'một khâu đúng lúc sẽ tiết kiệm được chín!', Có nghĩa là công việc sửa chữa được thực hiện kịp thời sẽ tiết kiệm được công việc sửa chữa lớn sau này.

Luôn quan tâm đến việc tu sửa đền ngay khi có yêu cầu vì ý muốn này về lâu dài, tiết kiệm được nhiều chi phí.

Ngoài những sửa chữa nhỏ quan trọng này để giữ cho ngôi đền hấp dẫn, thường cũng có những hạng mục lớn       không thể bỏ qua. Chúng bao gồm lò nung, máy nước nóng, máy bơm, mái nhà, thang máy, nền móng, thiết bị          làm lạnh, thiết bị nhà bếp và các hạng mục điện và hệ thống ống nước chính khác. Nếu bạn đang thuê một

cơ sở, chủ nhà thường chịu trách nhiệm về phần  lớn các hạng  mục  này, nhưng  nếu bạn sở hữu tòa nhà của riêng mình,    trách nhiệm thuộc về ban quản  lý nhà chùa. Việc bảo quản  những  hạng  mục  này nhìn chung nằm  ngoài khả năng  của các   tín đồ trong chùa và phải do những người có chuyên môn  thực  hiện. Tất  nhiên,  nếu  bạn  có  những  người  sùng  đạo chuyên nghiệp trong chùa, họ có  thể  lo việc  sửa  chữa.  Nhưng  đôi  khi việc  biết cách  thức  hoặc  thời điểm  thuê  một thợ sửa chữa  có thể nằm  ngoài khả năng  của một người quản  lý chùa chưa  được  đào tạo, và chi phí liên quan  đến việc    sửa chữa hoặc các bộ phận thay thế cần thiết có thể vượt quá ngân sách của chùa.

Tuy nhiên, nếu những  tài sản quý giá và cần thiết này của đền  thờ bị bỏ  quên, hậu  quả  cuối cùng có thể là  thảm họa và phá hủy toàn bộ đền thờ.

Điều quan  trọng là phải có một kế hoạch  chu đáo để giải quyết những  khía cạnh  này của việc bảo trì đền thờ, và        một người đủ năng lực phải được giao trách nhiệm  giám  sát chúng. Nếu  đây không  phải là chủ tịch đền thờ hoặc  người  chỉ huy đền thờ, hoặc  một tín đồ đủ tiêu chuẩn  khác, thì hãy cố gắng  tìm một thành viên đủ điều kiện của hội thánh       có thể giúp đỡ, hoặc thậm chí bạn có thể cần thuê một người đáng tin cậy.

Kế  hoạch nên bao gồm  những gì cần bảo dưỡng định kỳ cho từng hạng mục  và cần dự kiến khi nào cần thay thế.    Giấy phép, kiểm tra và tần suất gia hạn  của  chính  phủ  phải  được  ghi chép  cẩn  thận  và  tất cả  những  điều  này phải được lập thành văn bản và có thể dễ dàng tiếp cận với ban lãnh đạo ngôi đền và những người kế nhiệm họ.

Đôi khi việc sửa chữa hoặc bảo trì cần thiết vượt quá ngân sách của chùa.

Điều này thường dẫn đến công việc bảo trì bị hoãn lại vào một ngày sau đó. Nhưng nếu bỏ qua, những khoản chi          phí này chỉ tăng về sau. Nhiều tổ chức phi lợi nhuận đã phải mất các tòa nhà của họ vì họ không đủ khả năng

duy trì chúng. Nếu  công việc sửa  chữa  cần thiết thực sự  vượt quá  ngân  sách của bạn, thì hãy thực hiện một  đợt gây     quỹ đặc biệt giữa hội thánh, nếu bạn có hoặc một  số chương  trình gây quỹ đặc biệt khác. Nếu  bạn  đối mặt  với khủng  hoảng, Krsna sẽ giúp bạn. Nhưng  nếu  bạn  bỏ  qua  nó, nó  có thể gây ra cho bạn  những  rắc rối lớn nhất sau này. Vì vậy,     mỗi vị chủ trì ngôi chùa khôn ngoan  luôn biết mình  phải làm gì để  duy trì ngôi chùa của mình  trong tương lai và ông        ấy sẽ tiết kiệm cho các công việc sửa  chữa  và  bảo  trì thiết yếu  trong  năm  trước  khi  công  việc  sửa  chữa  được  yêu cầu. Tất nhiên, đôi khi có những  bất ngờ  do  thiếu hiểu biết, nhưng  những  khoản chi phí này cũng phải được  đáp  ứng.  Trong mọi trường hợp, người ta phải làm những việc cần thiết và tìm các quỹ để giữ cho ngôi đền hoạt động.

Nếu  có thể, hãy làm một khu vườn cho các vị thần. Nếu  các vị Thần được cúng dường những bông hoa được trồng     trong vườn của chính họ thì chúng rất đẹp lòng và cũng rất rẻ cho ngôi đền. Nhà  chùa có thể tiết kiệm được nhiều         tiền trong mùa ấm bằng cách tự trồng hoa cho bàn thờ.

Chương tám Chương tám Rao giảng

Sản xuất và phát hành sách

Rao giảng là bản chất. Tuyên bố này được Srila Prabhupada đưa ra vào đầu những năm  1970, nhưng nó vẫn còn phù hợp      cho đến bây giờ. Không có sự giảng dạy thì không thể có sự xuất thần trong đời sống tâm linh. Vì vậy, mỗi ngôi chùa         phải được tổ chức theo cách thức mà  trọng tâm chính là thuyết giảng. Đây là bí quyết thành công trong quản lý. Rao    giảng là một việc có nhiều khía cạnh và chúng ta sẽ điểm qua những yếu tố quan trọng nhất của việc rao giảng trong         đền thờ trong phần này.

Nỗ lực rao giảng của chúng tôi bắt đầu từ việc sản xuất sách.  Đầu  tiên chúng  tôi làm  sách  và  sau  đó  chúng  tôi phân phối chúng. Điều  này  đặc  biệt có  liên quan  ở  những  quốc  gia không  có  nhiều  sách  bằng  ngôn  ngữ  địa phương.  Vì  lợi ích tốt nhất của tất cả các ngôi chùa  là đảm  bảo  rằng  bộ  phận  sản  xuất sách  có  đầy  đủ  nhân  viên để  làm  càng  nhiều sách bằng các ngôn ngữ khác nhau càng nhanh  càng  tốt. Nếu  một  vị  chủ  chùa  có  người  trong  chùa  hoặc  liên  kết  với chùa  có  thể hỗ  trợ trong công  tác sản  xuất sách  thì nên  bố  trí người  đó  có  thể làm  việc với các  BBT  tổ chức  sản  xuất để chúng ta có thể đẩy nhanh tiến độ. sản  xuất  ngày  càng  nhiều  hơn.  Khi  tất  cả  các  cuốn  sách  của  Srila Prabhupada được xuất bản  bằng  tất cả  các  ngôn  ngữ  địa phương  thì những  người  sùng  đạo  có  thể học  được  triết lý của ý thức Krsna và vẫn cố định trong sự phục vụ của họ. Chúng tôi cũng có thể tăng cường phân phối sách của Prabhupada        khi có nhiều loại sách khác nhau cho mọi người đọc.

Sau khi quá trình sản xuất sách diễn ra, việc tiếp theo là phân phối những cuốn sách này cho hàng triệu người.        Mỗi vị chủ tịch chùa phải giống như một nhà lãnh đạo sankirtan tổ chức việc phân phát những cuốn sách này đi      khắp nơi.

Mặc dù một vị chủ tịch đền thờ cũng có thể có một tín đồ khác sẽ đóng vai trò như một nhà lãnh đạo sankirtan, nhưng          bản thân vị chủ tịch đó cũng nên hoạt động như một nhà lãnh đạo siêu sankirtan và truyền cảm hứng cho tất cả những     người sùng đạo để phân phát ngày càng nhiều hơn.

BBT  có mặt để giúp trụ trì chùa tăng phát cho chùa. Họ  sẽ cung cấp những cuốn sách của Srila Prabhupada          mà anh ấy muốn phân phối và đôi khi họ cũng sẽ cung cấp các tài liệu khác để giúp truyền cảm hứng cho các

cuộc thi marathon phân phối đặc biệt, chẳng hạn như áo phông, băng, áp phích, v.v. Các nhà quản lý BBT cũng

sẵn sàng đưa ra lời khuyên về cách tăng cường phân phối sách ở các khu vực phân phối địa phương khác nhau của các        ngôi chùa.

Quản  lý sankirtan không phải là một việc phức tạp và bất kỳ vị chủ tịch đền thờ nào có trí tuệ sùng đạo đều có         thể làm điều đó một cách tốt đẹp nếu ông ta thực sự muốn.

Mong muốn là yếu tố chính trong việc tăng lượng phát hành sách. Càng  muốn  làm điều đó, anh ta càng cầu nguyện Krsna để được hỗ trợ để hoàn thành nhiệm vụ này. Krsna đáp lại bằng cách cử những người sùng đạo đủ điều kiện        đến giúp trong sứ mệnh phân phối sách. Nếu  chúng ta huấn luyện đúng cách những ứng viên mới sùng đạo này trong quá trình phân phối sách và thu hút họ thực sự thực hiện dịch vụ này một cách hiệu quả, thì Krsna sẽ thấy rằng

chúng ta nghiêm túc trong việc tăng cường  rao giảng và Ngài sẽ gửi ngày càng nhiều đàn ông và phụ nữ sankirtan đến       với chúng tôi. để mở  rộng sankirtan ngày càng nhiều hơn. Krsna sẵn sàng gửi cho chúng tôi sự trợ giúp không giới     hạn, nếu chúng tôi sẵn sàng sử dụng nó theo cách thích hợp.

Krsna là người đáp lại hoàn hảo và khi Ngài thấy rằng chúng ta đang sử dụng những món  quà của Ngài một cách thích    hợp, Ngài sẽ ngày càng có nhiều cơ sở hơn cho chúng ta.

Prabhupada đã thiết lập một số nguyên tắc quản lý đền thờ đơn giản nhưng rất cao siêu. Một trong những

nguyên tắc cơ bản và quan trọng nhất là nguyên tắc chi phối cơ sở kinh tế của chùa. Prabhupada nói rằng một nửa       thu nhập của ngôi đền phải trả cho sách, và một nửa còn lại dành cho đền thờ

bảo trì và mở rộng. Nếu ai tuân theo nguyên tắc cơ bản này, mọi vấn đề về quản lý kinh tế của anh ta sẽ biến mất.

Để  thực hiện đúng nguyên tắc này rất dễ dàng. Điểm  đầu tiên là người ta nên làm cho việc phân phối sách trở thành kế     hoạch kinh tế duy nhất trong chùa.

Grhasthas sống bên  ngoài  ngôi  đền  có  thể  thực  hiện  các  kế  hoạch  kinh  tế  khác  để  hỗ  trợ  bản  thân  và  ngôi  đền,  nhưng  những người sống trong khu phức hợp  đền  thờ  nên  cố  định  phân  phối  sách  như  là phương  tiện thu  nhập  duy  nhất  của  họ.  Nếu  một  người coi việc phân phối sách là phương tiện thu nhập  duy  nhất  và  nếu  anh  ta bán  sách  đúng  giá, thì anh  ta sẽ  tuân  theo  nguyên  tắc  50/50 (một nửa thu nhập cho sách và một nửa cho nhà chùa). Để làm được điều này, người ta phải bán sách với giá gấp đôi BBT.

Điều này có nghĩa là BBT sẽ tính đền x đô la (chẳng hạn) cho một cuốn sách. Nhà chùa nên bán cuốn sách với giá ít nhất là 2

đô la. Sau  đó, ngôi đền ngay lập tức trả x đô la cho BBT  cho cuốn sách và giữ x đô la cho nhu cầu riêng của mình. Nếu  một người            bán sách với giá thấp hơn  giá  BBT,  thì anh  ta sẽ  gặp  rắc  rối trong  nền  kinh  tế của  ngôi  đền,  do  đó,  nếu  một  người  đang  tuân theo nguyên tắc của Srila Prabhupada là 50% cho đền thờ và 50% cho BBT, anh ta nên bán sách cho ít nhất gấp đôi giá BBT.

Hiện tại, nguyên tắc này đôi khi có thể được điều chỉnh do thời gian, địa điểm và hoàn cảnh bởi những người đàn ông GBC                địa phương. Ví dụ, nếu có một tình huống khẩn  cấp  trong  nước  và  thấy  rằng  sách  phải  hết  nhanh  càng  tốt  và  người  dân không  có  đủ  tiền để  trả cho  họ,  thì có  thể  quyết  định  bán  sách  với  giá  thấp  hơn.  vì lợi ích  của  việc  rao  giảng  cho   những

người nghèo khổ. Tất nhiên, chùa cũng sẽ gặp khó khăn về kinh tế vào thời điểm này và sẽ phải điều chỉnh theo tình hình mới.            Trong thời gian khủng hoảng, hãy phụ thuộc vào GBC và BBT Ủy ban địa phương để hướng dẫn một người vượt qua.

Tuân theo nguyên tắc 50/50 này rất dễ dàng và nó cũng giải quyết được tất cả các vấn  đề  tài chính.  Bất  cứ  khi nào Prabhupada được hỏi về cách chúng tôi duy trì phong trào này, anh ấy sẽ nói rằng nó chỉ đơn giản là trên cơ sở phân             phối sách của anh ấy. Nguyên tắc đó ngày nay vẫn còn nguyên giá trị như khi ông ấy nói. Nếu một người làm cho nền kinh

tế ngôi đền phụ thuộc vào việc bán sách, thì việc phân  phối sách sẽ luôn được  coi là cơ sở tài chính của nền kinh tế ngôi              đền và nó sẽ luôn có liên quan. Nếu  vị chủ tịch của ngôi đền coi sứ mệnh  sankirtan là phù hợp về mặt kinh tế, thì ông ấy sẽ      luôn mong muốn truyền cảm hứng cho những người sùng đạo đi ra ngoài sankirtan và tăng cường phân  phối của họ ngày  càng  nhiều hơn. Đôi khi những vị chủ trì đền thờ bị ngập đầu trong những lo lắng về tài chính và nghĩ về tiền bạc cả ngày lẫn đêm.

Nhưng  nếu những lo lắng đó được giải quyết bằng cách tăng lượng phát hành sách, thì mặc  dù anh ta không thực sự có động             lực với những mong  muốn  thuần túy nhất, anh ta vẫn sẽ háo hức tăng lượng phát hành sách. Đây là mục  tiêu của phong trào     của chúng tôi.

Người ta có thể thực hiện phân phối sách theo nhiều cách khác nhau. Bên cạnh việc phân phát sách ở những nơi công cộng, tận         nhà, và văn phòng đến văn phòng, người ta cũng có thể phân phối qua các cửa hàng chùa, bộ phận đặt hàng thư chùa và thông            qua các chương trình thành viên ISKCON khác nhau. Vì một số chương trình này cũng bao gồm các lợi ích như các bộ sách của

Prabhupada, các chương trình này là nguồn phân phối sách  cũng  như  thu  nhập  tốt. Người  ta thấy  rằng  chương  trình Hội  viên  Cuộc  sống của chúng tôi rất phổ  biến  đối với người  Ấn  Độ  trên khắp  thế  giới và  đó  là một  phương  tiện tốt để  giới thiệu những  cuốn  sách của Srila Prabhupada vào nhà của họ. Hơn nữa, khi ISKCON mở rộng các chương trình rao giảng của hội thánh, tư cách thành           viên sẽ là một cách tốt để mang các bộ sách vào nhà của các thành viên hội thánh.

Để giữ cho phong trào sankirtan ngày càng gia tăng, người ta phải luôn cảnh giác để tạo ra những tín đồ

mới. Khi có những tín đồ mới trong các bữa tiệc sankirtan, sẽ luôn có những nhiệt huyết mới truyền cảm hứng cho

tất cả các tín đồ.

Khi những tín đồ lớn tuổi thấy những tín đồ  mới  hơn  trở nên  được  truyền cảm  hứng  để  gia tăng sứ  mệnh  sankirtan, họ trở nên được truyền cảm hứng cho chính mình. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là các bhaktas và bhaktins mới  nên đi sankirtan ngay sau khi gia nhập  ngôi đền. Những  người tham  gia vào  chùa  phải trải qua  một  thời gian thanh  lọc và rèn luyện đời sống sùng đạo. Khi họ  đủ  tiêu chuẩn  trở thành tín đồ  và được  đào  tạo về các nguyên  tắc tâm linh thì chủ tịch ngôi đền sẽ xem xét cử họ tham gia bữa tiệc sankirtan.

Chủ  tịch chùa nên sắp xếp ngôi chùa sao cho các tín đồ mới thường xuyên được đào tạo về mọi mặt của đời sống sùng          đạo. Đây được gọi là chương trình bhakta. Một phần của chương trình bhakta là đào tạo những người sùng đạo theo các chương trình của chùa, học tất cả các bài hát trong  chùa,  học  cách  tụng  kinh  và  nghe,  học  triết lý cơ  bản,  học  nghệ thuật giữ chùa sạch sẽ và ngăn nắp, và trên hết, học rằng mục  tiêu và sứ mệnh  chính của ISKCON  là truyền bá ý thức      Krsna thông qua việc in ấn  và  phân  phối  sách  của  Srila Prabhupada.  Nếu  các  bhaktas  liên tục  chỉ  theo  hướng  chính xác này, thì tự động chúng sẽ học được mục  tiêu của phong trào và sứ mệnh  của Srila Prabhupada. Điều này nên được      thực hiện thông qua thuyết giảng  trong  lớp  cũng  như  trong  các  lớp  bhakta  đặc  biệt và  hướng  dẫn  cá  nhân.  Nếu  những nhà thuyết giáo lưu động thỉnh thoảng đi qua  cũng  giảng  về  tầm  quan  trọng  của  việc  thuyết  giảng  thông  qua  việc  phân phát sách, thì dần dần tất cả những người  sùng  đạo  trong  chùa  cũng  sẽ  học  được  điểm  cốt  yếu  này  và  tự  mình  thực hiện sứ mệnh.

Tất cả những người sùng đạo đều yêu quý Chúa tối cao vì họ đang  tham  gia vào việc phụng  sự  của Ngài, nhưng  những người sùng đạo  sankirtan thì đặc biệt yêu quý vì họ  đang  hướng  dẫn  những  thông điệp của Krsna  cho mọi người trên  thế giới. Bởi vì những  người sùng đạo  này rất quan  trọng, chủ tịch ngôi đền  phải đảm  bảo  rằng họ  có đồ  dùng  tốt   nhất để  thực hiện sứ  mệnh  của mình  và họ  được  đối xử  tử tế trong đền  thờ. Tất nhiên, tất cả những  người sùng đạo      nên được đối xử tử tế vì họ rất quan  trọng đối với hoạt động  của ngôi đền. Nhưng  những  người sùng đạo  sankirtan cần  được đặc biệt quan  tâm  vì họ  đang  hỗ  trợ toàn bộ  ngôi đền  về mặt  kinh tế và tinh thần. Điều này có nghĩa là họ  phải  có những  phương  tiện tương đối mới, thoải mái và an  toàn để  lái xe. Nếu  phương  tiện giao thông nguy hiểm, xảy ra     tai nạn, thì sẽ lãng phí rất nhiều thời gian và sức lực quý báu  để  sửa  chữa  xe và tệ hơn  nữa  là thi thể của những   người sùng đạo sankirtan.

Chủ  tịch chùa  cũng  nên đảm  bảo rằng giày và quần áo của họ đủ phù hợp với điều kiện thời tiết mà  họ đang gặp   trên đường  phố và chúng  vừa vặn. Một tín đồ sankirtan phải trông đẹp đẽ, nếu không  mọi người có thể nhầm  anh ta   với một loại kẻ lang thang nào đó và họ có thể không muốn nói chuyện với anh ta hoặc không coi trọng anh ta.

Những tín đồ sankirtan cũng nên được tặng prasadam hạng nhất. Các đầu bếp nên cẩn thận chế biến món prasadam      thật độc đáo để  những  tín đồ  sankirtan có  cảm  hứng  ra ngoài và  tăng cường  phân  phối. Tất nhiên, mọi  người sẽ được hưởng lợi từ món prasadam đẹp mắt vì tất cả những người sùng đạo đang ăn nó cùng nhau. Nhưng nếu những

người đầu bếp đang nghĩ rằng món  prasadam  mà  họ chuẩn  bị đang giúp những tín đồ sankirtan tăng cường  phân phối, thì   ý thức được nâng cao này sẽ khiến việc nấu nướng của họ trở nên rất tốt đẹp. Các  đầu bếp cũng sẽ cảm  thấy nhiều hơn    một phần của

nhiệm  vụ sankirtan cũng vậy. Prasadam  nên được phục vụ ấm  áp và đúng giờ để thuận tiện cho các tín đồ sankirtan   lịch trình.

Đôi khi những người sùng đạo sankirtan đang đi xa khỏi ngôi đền. Người ta nên cân nhắc xem  có thể nướng bánh mì  trong chùa rồi gửi qua đường bưu điện cho những người sùng đạo để họ không bao giờ phải ăn bánh mì làm từ karmi.

Bánh mì do karmis làm ra chứa đầy nghiệp chướng và nó sẽ phá hủy sự nhiệt tình của sankirtan. Thức ăn do nghiệp         chế biến khiến tâm người ta xấu xa.

Vì vậy, khi những người sùng đạo sankirtan trở lại chùa vào cuối tuần, họ nên lấp đầy  trái tim của  mình  với  kirtan và hiệp hội sùng đạo, và họ nên chất đầy xe tải của mình với đủ nguồn cung cấp thực phẩm cho họ trong  tuần.

Các nhà lãnh đạo sankirtan, như đã đề  cập, nên  cẩn  thận xác định xem  những  người sùng  đạo  có đang  chăm  sóc xe của họ đúng cách hay không. Họ  nên  thấy rằng mọi  chiếc xe đều  được  thay nhớt thích hợp  và nó  được  bảo  dưỡng thường xuyên. Họ nên kiểm tra lốp xe để đảm bảo rằng chúng vẫn còn  đủ  cao  su gai. Họ  sẽ thấy rằng các xe tải đã  được làm sạch từ trong ra ngoài và tất cả các đèn  đều  hoạt động. Họ  cũng  nên  thấy rằng những  người sùng  đạo  ăn mặc phù hợp và các yêu cầu về thể chất của họ đang được đáp ứng.

Khi các nhà lãnh đạo sankirtan đã đảm  bảo rằng tất cả những người sùng đạo đã được chuẩn  bị thích hợp để        thực hiện dịch vụ của họ, thì họ nên chỉ định một số khu vực nhất định của thành phố hoặc quốc gia cho họ để

thực hiện dịch vụ của họ. Khi những người sùng đạo được tổ chức hợp lý, họ sẽ tránh lãng phí thời gian bằng cách

phát hiện ra rằng hai nhóm  sankirtan đang  ở cùng một địa điểm cùng một lúc. Ngoài ra, người ta nên tránh gửi tín đồ      đến cùng một nơi quá thường xuyên vì điều này có thể làm 'cháy' hết nơi đó. Người ta nên để một khoảng thời gian        trôi qua trước khi cho phép những người sùng đạo đến nơi cũ một lần nữa. Hướng dẫn này đặc biệt liên quan đến du      lịch sankirtan và có thể không quá quan trọng trong sankirtan thành phố.

Cả sankirtan thành phố và sankirtan du lịch đều tốt, và cả hai đều hữu ích cho việc mở rộng việc rao

giảng. Sankirtan thành phố thường  được  thực  hiện  khi ngôi  đền  ở  trong  thành  phố  và  có  nhiều  điểm  sankirtan có thể đến được bằng phương tiện giao thông công cộng. Điều này làm cho việc đến nơi của sankirtan dễ dàng. Nhưng       đôi khi ngôi đền không ở trong  thành  phố  và  người  ta phải  đi du  lịch để  đến  những  nơi  của  sankirtan. Người  ta cũng muốn phổ biến lòng thương xót đối với những cuốn sách của Srila Prabhupada không chỉ ở các thành phố đông

đúc mà  còn ở khắp các vùng nông thôn. Vì vậy, một người lên xe tải và đi từ thị trấn này sang thị trấn khác, làng               này sang làng khác, phân phát sách của Prabhupada. Bằng cách du hành như vậy, người ta không chỉ có thể phân phát   lòng thương xót một cách rộng rãi, mà  còn có thể gia tăng kết quả phân phối hơn là nếu người ta vẫn ở nguyên chỗ           cũ. Vấn đề duy nhất với sankirtan đi du lịch là người ta phải bảo trì xe tải và cũng đưa những người sùng đạo vào

khách sạn vào ban đêm. Đây có thể là một việc tốn kém nếu không được quản lý đúng cách. Ngay cả khi đó, người ta sẽ  phải đầu tư lớn vào xe cộ và bảo dưỡng. Vì vậy, có thể không phải lúc nào cũng có thể tổ chức các bữa tiệc đi du

lịch. Nhưng nếu nó có thể được sắp xếp, đó là một cách tuyệt vời để lan truyền lòng thương xót xa và rộng.

Một  lý do  khác  tại sao  du  lịch sankirtan  có  thể  thích  hơn  đi sankirtan  từ  đền  thờ,  là người  sùng  đạo  sankirtan  rất  dễ bị cuốn  vào các chương  trình đền  thờ quá  dài và các khía cạnh  khác của cuộc sống  đền  thờ và do đó không  thể ra    đường  sớm.  Khi một  người đang  đi du lịch, anh  ta có thể thực hiện chương  trình buổi sáng  của mình  theo cách mà  anh         ta có thể ra đường  sớm  trong ngày  khi mọi người cũng  đang  ra đường. Nhưng  khi một  người ở trong chùa, các chương        trình của chùa có xu hướng kéo dài đến 9 giờ sáng hoặc lâu hơn và những người sùng đạo sankirtan sẽ gặp khó khăn

ra khỏi cửa trước 10 giờ sáng. Do  đó nói chung sankirtan đi du lịch được các tín đồ sankirtan ưa  thích          hơn vì họ có thể phân phối nhiều hơn theo cách này.

Mặc dù đi du lịch sankirtan là tốt, nhưng chủ tịch ngôi đền nên đảm bảo rằng những người sùng đạo sankirtan  không trở nên ghẻ lạnh với ngôi đền.

Đôi khi nó có thể xảy  ra  rằng  một  nhóm  du  lịch có  thể phát  triển một  thái độ  ly khai đối với ngôi  đền  và  muốn  duy trì một thực thể riêng biệt. Sau  đó, họ có thể đi du lịch khắp đất nước mà  không phụ thuộc vào bất kỳ cơ quan quản         lý đền chùa nào. Nó  đã xảy ra trong quá khứ ở những nơi khác và chủ tịch ngôi đền nên đề phòng rằng nó không xảy ra         với một trong những bên dưới sự chăm sóc của mình.

Nếu người chủ trì ngôi đền  là người thông minh, anh  ta có  thể sắp  xếp  chương  trình của  đền  theo cách mà  những  người  sùng đạo sankirtan sẵn sàng đi từ đền  lúc  8:30  hoặc  9  giờ  sáng.  Cách  tốt nhất  là phải  đảm  bảo  các  tín đồ  được  nghỉ  ngơi sớm vào buổi  tối  để  sáng  mai  có  thể  tụng  kinh  hết  mình.  Người  ta  có  thể  phải  chấp  nhận  rằng  những  người  sùng đạo sankirtan sẽ rời khỏi đền  thờ  muộn  hơn  và  có  thể  trở lại vào  ban  đêm,  bỏ  qua  các  chương  trình đền  thờ  buổi  tối,  đọc sách cá nhân và nghỉ ngơi.

Có vẻ như tốt nhất là lớp học Bhagavatam được giới hạn trong  một  giờ  kể  từ  khi  bắt  đầu  tụng  kinh  Jaya  Radha Madhava để cho phép những người  sùng  đạo  sankirtan và  tất cả  những  người  sùng  đạo  chùa,  bắt đầu  tốt nhất  vào  các hoạt động của họ  vào  buổi  sáng.  Tương  tự, lớp học  Gita sẽ  kết thúc  trước 9  giờ tối để  cho  phép  tất cả  những  người tham dự nghỉ ngơi hoặc về nhà trước khi quá muộn vào ban đêm. Chủ tịch ngôi đền nên khiêm tốn yêu cầu những người       thuyết trình tuân theo nguyên tắc này ngay  cả  khi họ  đang  đến  thăm  sannyasis  hoặc  các  bậc  thầy  tâm  linh. Nếu  không  thì nhiệm vụ sankirtan sẽ bị xáo trộn.

Một trong những chức năng quan trọng hơn của chủ tịch chùa là sắp xếp việc hợp pháp hóa các điểm sankirtan cho các    nhà phân phối. Anh  ta có thể làm việc này với tư cách cá nhân hoặc thông qua một số tín đồ khác trong đền thờ. Đôi        khi có thể có nhiều điểm được hợp pháp hóa hơn bằng cách nỗ lực thông qua hệ thống pháp luật bằng cách trình bày trường hợp ISKCON đang thực hiện

công  trình phúc  lợi tinh thần  mang  lại lợi ích  cho  mọi  người  dân  trong  cả  nước.  Cần  có  lời khuyên  pháp  lý tốt để    xem liệu một người có thể thành công trong việc mở  rộng các điểm  du  lịch hay  không  hoặc  liệu một  người có buộc  phải  chấp nhận bất kỳ điểm nào mà  chính  quyền  địa  phương  quyết  định  cung  cấp  hay  không.  Nếu  một  người  buộc  phải  chấp nhận những gì  được  cho,  và  nếu  nó  là không  đủ,  thì người  ta  có  thể  chọn  đi du  lịch sankirtan,  nơi  một  người  đi từ thị trấn này  sang  thị trấn khác và làng này  sang  làng khác nhanh  đến  mức  thường không  làm  phiền ai và do  đó. họ  có    thể tiếp tục phân phối mà không có vấn đề gì.

Chủ  tịch ngôi đền hoặc người đứng đầu sankirtan không nên cử những  người lính sankirtan dưới sự trông coi của    mình vào khu vực sankirtan của ngôi đền khác, trước tiên mà  không được sự cho phép của chính quyền ngôi đền      đối với khu vực khác đó.

Đây là phép lịch sự thông thường và cũng là điều cần thiết nếu muốn có hòa bình giữa các ngôi đền.

Ở với bạn bè của những người sùng đạo  khi  đi  du  lịch  sankirtan  có  thể  được  sắp  xếp  trước,  miễn  là  điều  đó  không gây ra xáo trộn cho gia đình mà nhóm sankirtan đang ở cùng.

Người ta nên thực hiện sankirtan một cách tự do, không có ham  muốn  thừa. Đôi khi, một số nhà chức trách đền thờ      nghĩ rằng bằng cách cấp hạn ngạch cho những người sùng đạo, bằng cách nào đó, nó sẽ làm tăng hoặc duy trì mức độ phân phối của họ. Nhưng những người

có kinh nghiệm phân phối mà  không có hạn ngạch biết rằng tất cả các kết quả đều phụ thuộc vào Krsna, và mặc  dù có         một hạn ngạch lớn, nếu Krsna không xử phạt một người làm tốt, nó sẽ đơn giản là không thể. Do  đó, hạn ngạch thường     phản tác dụng bằng cách làm cho những người sùng đạo trở nên tiết kiệm trong

tâm lý, nghĩ rằng họ sẽ phải thực hiện theo cách  như  vậy  và  như  vậy  nếu  không  sự  phục  vụ  tận  tâm  của  họ  sẽ không được chấp nhận. Tôi cũng đã nghe những  câu như 'Đừng quay lại chùa nếu bạn không làm 500 cuốn sách trong   tuần này' từ một số vị chủ trì chùa. Đây không phải là ý thức của Krsna.

Người ta nên phân phát càng nhiều càng tốt, phụ thuộc hoàn toàn vào Krsna để có kết quả. Người ta không nên

nghĩ, 'Tôi phải làm quá nhiều cuốn sách trong tuần này, nếu không, tôi là một kẻ thất bại.' Người  ta nên nghĩ đơn   giản, 'Tôi là người hầu vĩnh cửu của Krsna. Trong suốt cuộc đời này, nhiệm  vụ của tôi là phân  phối càng  nhiều cuốn sách  tuyệt vời này càng  tốt. Hãy  để tôi hoàn  toàn trông cậy vào lòng thương  xót của Chúa,  và cầu nguyện  với đôi      chân sen của bậc thầy tâm linh của tôi, để tôi có thể hoàn  toàn gắn bó với sứ mệnh  của vị thầy tâm linh để hoàn thành mong muốn phân phát những cuốn sách này của ngài. ' Nếu ai đó suy nghĩ theo cách này, tránh một tâm lý tiết kiệm, người đó sẽ tự nhiên và dần dần gia tăng sự phân phối của mình  ngày  càng  nhiều hơn, và người đó cũng  sẽ tự  động  trở nên vui vẻ khi làm việc đó. Một nhà phân  phối hạnh  phúc  đáng  giá bằng  vàng, vì anh ta sẽ tiếp tục phân    phối cho phần  còn lại của cuộc  đời mình. Khi một người thực hiện đúng  nhiệm  vụ sankirtan, anh ta sẽ tự nhiên trở    nên hạnh phúc và tự nhiên sẽ tăng kết quả của mình lên mức cao nhất có thể và duy trì mức đó với sự nhiệt tình.

Tiệc tụng kinh Harinam và phân phối Prasadam

Mỗi ngôi chùa nên tổ chức các bữa tiệc tụng kinh ở những nơi công cộng và chương trình này nên được duy trì.

Những bữa tiệc tụng kinh này là cách tốt nhất để cho mọi người thấy pháp vĩnh hằng của Harinam kirtan. Mặc dù phân          phối sách là cách tốt nhất  để  thuyết  giảng  về  ý  thức  Krsna,  những  hình  thức  rao  giảng  khác  này  cũng  rất quan  trọng  và nên được tiến hành đồng thời.

Prabhupada nói rằng người ta nên thực hiện tất cả các chương trình này vì chúng đều quan trọng đối với việc   truyền bá ý thức Krsna.

Tụng kinh ở nơi công cộng là tốt cho những người tụng kinh. Nó mang lại cho họ một hương vị của niềm hạnh phúc tinh         thần có được từ việc tụng kinh thánh  danh.  Người  ta có  thể thực  sự  nếm  được  mật  hoa  của  thánh  danh  bằng  cách  tụng kinh giữa đường đông đúc của  thành  phố  ồn  ào. Người  ta ngay  lập tức cảm  thấy  siêu việt trước sự  tàn phá  của  thành phố. Người ta có  thể trực tiếp kinh nghiệm  cách  tụng  kinh này  vượt  ra ngoài  các  phương  thức  của  bản  chất  vật chất. Anh ta được an toàn và bảo vệ trong sự  tụng  kinh của  tên Thánh.  Do  đó  mọi  người  nên  tận mắt  trải nghiệm  việc tụng kinh.

Việc tụng kinh này đặc biệt quan trọng đối với những người mới sùng đạo. Nó  nên là một phần và bưu kiện của chương   trình bhakta mà  những người mới sùng đạo được đưa ra ngoài đường và được dạy tụng thánh danh nơi công cộng. Bên            cạnh những tín đồ mới, những tín đồ cũ nên ra ngoài thường xuyên để tránh trở nên cũ kỹ trong chùa. Việc tụng kinh          này mang  lại sức sống cho ngôi chùa khi được thực hiện thường xuyên. Đó  cũng là một cách tuyệt vời để gắn kết những   người sùng đạo sống ở nhiều nơi khác nhau của thành phố với những người sùng đạo sống trong chùa.

Mỗi bữa  tiệc tụng kinh nên  được  tổ chức  chu đáo. Trước hết, tất cả các tín đồ nên  ăn mặc  chỉnh tề. Trước đây, vì   nhiều lý do khác nhau liên quan đến việc phân phát quần áo của các tín đồ trong chùa, không một tín đồ nào có thể

đi hai chiếc tất cùng  màu.  Điều  này  trông  sẽ  vô  lý đối  với  những  người  trên đường  phố.  Điều  này  đã  được  thay  đổi kể từ đó, nhưng chúng ta nên đảm bảo rằng các tín đồ trông gọn gàng, sạch sẽ, cạo râu đúng cách và quần áo của họ

thể hiện phong trào ý thức Krsna.

Khi các tín đồ tụng kinh ở nơi công cộng, họ nên nhảy theo một số cách đồng nhất, vì điều đó sẽ thu hút

mọi người hơn là nếu tất cả mọi người đang nhảy theo một cách chủ nghĩa cá nhân. Prabhupada muốn những người sùng       đạo nhảy theo một cách đồng nhất và anh ấy sẽ dạy họ thực hiện 'bước swami' cùng nhau ở nơi công cộng với hai tay              giơ lên cao. Ngoài ra các giai điệu

đang được xướng lên phải chân thực và phải ngọt ngào, du dương và karatalas và mrdngas nên được chơi đúng lúc với   nhau.

Nếu  tổ chức tiệc tùng trên đường  phố, họ nên tránh dừng  lại quá lâu ở cùng một địa điểm nếu trước địa điểm kinh doanh. Người          ta có thể dừng trước tượng đài hoặc quảng trường bao lâu tùy thích, nhưng khi người ta dừng lại trước một địa điểm kinh

doanh, những người giữ cửa hàng trở nên khó chịu. Vì vậy, người ta nên tiếp tục di chuyển và do đó không tạo ra bất kỳ kẻ thù nào.

Nếu có thể, hãy xin giấy  phép  hô  hoán  từ  cảnh  sát  trước  khi  đi.  Khi  một  người  có  giấy  phép  thích  hợp,  thường  được  gọi  là  giấy phép  diễu hành  hoặc  biểu tình, thì không  ai có thể ngăn  cản việc tụng kinh. Điều này đặc biệt quan  trọng đối với sankirtan quy mô        lớn, nơi hàng trăm tín đồ đang tham gia.

Thật tuyệt khi có một maha harinam kirtan  vào  ngày  đẹp  nhất  trong  tuần  ở  thành  phố  của  bạn,  chẳng  hạn  như  thứ  Bảy  hoặc  Chủ nhật, khi có nhiều người  nhất trên đường  và khi những  người  hâm  mộ  sankirtan có mặt  để  tham  gia. Khi tất cả những  người  sùng         đạo tập trung lại và tụng kinh, nó sẽ trở nên rất mạnh mẽ. Những tín đồ sankirtan, đã thực hiện yajna quan trọng nhất này suốt

cả tuần, mang một sức mạnh đặc biệt vào kirtan có thể bị thiếu trong tuần.

Người ta có thể có tất cả các loại dấu hiệu và hình ảnh trên sankirtan. Người ta có thể có một dấu hiệu với thần chú maha         trên đó, cũng như một bức tranh của Srila

Prabhupada, Lord Caitanya và các thành viên khác của Panca Tattva, và Lord Krsna.

Luôn luôn tốt khi phát những mẩu  prasadam miễn phí trên đường phố trong khi tụng kinh. Điều này luôn luôn chiến thắng đám  đông.      Người ta có thể chuẩn bị một số đồ ngọt hoặc bánh quy nhỏ và đưa chúng ra ngoài trong khi tụng kinh đang diễn ra. Người ta cũng                 có thể phân phát sách và tạp chí khá độc đáo cho những người đang nghe tụng kinh.

Một cách hay để thuyết giảng trước mọi người khi ở nơi công cộng là dừng  kirtan định kỳ, nói mỗi 20 phút, sau đó giảng một              bài ngắn về 'đường phố'. Một bài giảng đường phố dài khoảng 5-7 phút và nó thường bao hàm một điểm của triết lý một cách độc

đáo. Đó  phải là một bài giảng sinh động thu hút sự chú ý của mọi người trong khoảng thời gian ngắn này. Mọi người đánh giá cao         những bài giảng như vậy khi chúng được giảng bởi một chuyên gia về nghệ thuật diễn thuyết đường phố.

Đừng đánh giá thấp sức mạnh của phân phối prasadam. Cá nhân tôi đã chứng kiến Thành phố New York đầu hàng ý

thức Krsna thông qua việc phân phát prasadam  trên  tàu  điện  ngầm.  Mọi  người  trở  nên  thuận  lợi  như  vậy  chỉ  đơn  giản  là  vì  họ nhận được thứ gì đó ngon để ăn từ chúng tôi. Chúng tôi sẽ nấu một lượng lớn đồ ngọt và đóng gói chúng thật đẹp trong một túi         nhựa. Sau đó, trong khi phân phát một số cuốn sách nhỏ, Krsna the Reservoir of Pleasure, chúng tôi

sẽ cho họ một miếng prasadam. Ngay cả cảnh sát cũng nghiện đồ ngọt của chúng tôi. Bằng cách này, không bao giờ có bất kỳ vấn đề      nào xảy ra cho sankirtan của chúng tôi và mọi người trở nên khá thuận lợi.

Lễ hội

Các lễ hội lớn thu hút người dân thành  phố  và  giới thiệu họ  với văn  hóa  tâm  thức  Krsna  một  cách  lan tỏa  rộng  rãi. Khi  người  dân  nhìn thấy  một  lễ hội được  tổ chức  ở  những  nơi công  cộng  của  thành  phố,  họ  nghĩ  rằng  phong  trào ý  thức  Krsna  phải  là viển vông.  Do đó những

Các lễ hội nên được tiếp tục và tăng lên nhiều nhất có thể vì chúng cũng là cơ hội rất tốt để phân phối sách của Srila Prabhupada.

Đôi khi người ta có thể tạo ra một 'Lễ hội Hare Krsna' nhỏ bằng cách in một chồng áp phích đẹp mắt, thuê một hội

trường và mời mọi người đến tham gia một buổi tối của Krsna. Các chương trình này thường được khá nhiều người tham gia và thành công. Người ta có thể tính phí vào cửa và bù lại các chi phí của lễ hội và đôi khi thậm chí là thu được lợi nhuận.      Chương  trình phải được trình diễn độc đáo và bao gồm  bhajans, kirtans, có lẽ là một bài trình diễn văn hóa hoặc khiêu vũ  Ấn  Độ, một số bài giảng, một bữa tiệc, và nếu có thể là một trình chiếu hoặc trình chiếu đa phương tiện. Ngay cả khi nó    được thực hiện đơn giản, mọi người sẽ đánh giá cao nó vì ý thức của Krsna có rất nhiều thứ để đánh giá cao.

Rao giảng về thể chế

Có nhiều loại tổ chức  khác  nhau  trong  mỗi  quốc  gia  và  thành  phố.  Có  các  tổ chức  giáo  dục,  tổ chức  khoa  học,  tổ chức  văn hóa, v.v. Chúng ta nên tham gia vào các thể  chế  này  và  trình bày  văn  hóa  và  triết lý của  mình  theo  cách  tốt đẹp  để  thu  hút tầng lớp đàn ông thông minh hơn này. Prabhupada đặc biệt nhấn mạnh đến việc thuyết giảng trong các trường cao đẳng và đại

học. Ông  nói rằng việc làm cho một người sùng đạo từ tầng lớp đàn ông có học thức thì đáng cho nhiều người không được học hành       đến nơi đến chốn.

Một người đàn ông có học thức có thể thu hút nhiều người đến với phong trào này hơn những người không được đào tạo. Vì vậy,          chúng ta nên cố gắng thuyết giảng trong các cơ sở công cộng và tư nhân càng nhiều càng tốt. Chỉ những người sùng đạo có trình         độ cao nhất mới nên vào các cơ sở như  vậy  để  thuyết  giảng,  vì  những  người  thông  minh  đòi  hỏi  phải  có  một  bài  thuyết  trình thông minh để gây ấn tượng.

Người ta có thể trình bày một chương trình đơn giản, chẳng hạn như một đoạn kirtan ngắn, một bài giảng giới thiệu

được trình bày độc đáo và  một  số  đồ  ngọt  ở  cuối.  Một  khoảng  thời  gian  hỏi  và  trả  lời  cũng  thường  được  đánh  giá  cao.  Luôn mang theo sách để bán  vào  cuối  chương  trình  để  thuyết  giảng  tốt  nhất  luôn  được  thực  hiện  bởi  sách  Srila  Prabhupada.  Cố  gắng kết nối tốt với giáo viên hoặc người  lãnh  đạo  của  nhóm  đang  được  giảng  dạy  để  có  thể  quay  lại  và  thực  hiện  một  chương  trình khác trong tương lai.

Các chương trình rao giảng quan trọng khác là những chương trình được  thực  hiện  trên đài phát  thanh  và  TV.  Nếu  một người có thể  rao  giảng  trên các  phương  tiện thông  tin đại chúng  thì sự  giảng  dạy  của  anh  ta có  thể  trở nên  rất hiệu quả rất nhanh chóng. Mọi người  có  xu  hướng  chấp  nhận  bất  cứ  điều  gì họ  nghe  hoặc  thấy  trên các  phương  tiện thông tin đại chúng và nếu họ thấy một chương trình ý  thức  Krsna  được  trình bày  độc  đáo  thì họ  sẽ  dễ  dàng  chấp  nhận.  Vì vậy, người ta nên cố gắng tiếp cận với đài phát thanh và truyền hình càng nhiều càng tốt.

Để có được những cơ hội rao giảng như vậy, người ta chỉ cần đến gặp giám đốc chương trình và yêu cầu anh ta thực

hiện một cuộc phỏng vấn. Thông thường họ sẽ làm điều này mà  không gặp khó khăn, đặc biệt là nếu nó là mới đối với họ. Nếu      những người hâm  mộ  đã có mặt ở đó trước đó thì có thể sẽ khó khăn hơn để khiến họ đưa họ lên sóng trừ khi một người có thể      trình bày những chủ đề mới thú vị với mọi người (và do đó là đạo diễn chương trình).

Các chương trình do các tổ chức khác sắp xếp

Đôi khi một người sẽ được yêu cầu đến một chương trình được sắp xếp bởi một tổ chức tâm linh khác hoặc có thể là một cơ        quan chính thức nào đó.

Mặc dù đây có vẻ là một cơ hội tốt, nhưng thường nó chỉ là một cơ hội để tranh cãi và gây rối. Prabhupada không

thích tham gia các chương trình  mà  ý  thức  Krsna  không  phải  là  chủ  đề  chính.  Chúng  tôi  có  rất  nhiều  cơ  hội  để  truyền  bá  lời rao giảng của mình thông qua các chương trình của riêng chúng tôi và chúng tôi không cần phải che chở cho các chương trình của          tổ chức khác.

Nếu một người buộc phải tham dự một chương trình nào đó vì lý do xã hội hoặc chính trị, thì hãy đầu hàng Krsna và chỉ         cần trình bày ý thức Krsna một cách thuần túy mà  không tạo ra xung đột với niềm tin hoặc hiểu biết của người khác. Khi          một người trình bày ý thức Krsna trong một

một cách thuần túy, thì mọi  người  có  thể  tự  mình  hiểu  được  tính ưu  việt của  triết học  của  chúng  ta, mặc  dù  có  thể chưa bao giờ nói rằng chúng ta có hệ  thống  ưu  việt. Và  hãy  luôn  đảm  bảo  rằng  có  cơ  hội  để  thực  hiện  kirtan và  phân  phối prasadam, nếu không thì sẽ chẳng có ích lợi gì.

Rao giảng cộng đồng

Một giáo đoàn trong đền thờ là một nhóm những người quan tâm đủ gần với ý thức Krsna để muốn được liên kết

với ISKCON, nhưng  họ  sống  ở  nhà  và  duy  trì sự  tồn tại vật chất  của  riêng họ. Một  số  người  trong số  những  người này  gần  gũi hơn  với những  người  sùng  đạo  và  một  số  người  ở  xa  hơn,  nhưng  tất cả  đều  được  liên kết với ISKCON  dưới

hình thức này hay hình thức khác. Nhóm này được gọi là hội thánh trong đền thờ và việc rao giảng cho họ được gọi là  'thuyết giáo trong hội thánh'. Hình thức thuyết giảng này rất quan trọng cho sự phát triển lâu dài của ngôi chùa.

Đôi khi những người gắn liền với phong trào khi giáo đoàn tham gia phong trào và trở thành những người sùng đạo toàn thời gian. Đôi khi họ mở  một trung tâm trong thị trấn của mình, được gọi là Trung tâm Nam  Hatta (hay Trung       tâm Chợ  của Thánh Danh). Đôi khi họ chỉ ở nhà và đọc sách của chúng tôi hoặc đôi khi họ chỉ tham gia một lễ hội      trong chùa thỉnh thoảng. Tất cả những người như vậy đều là nguồn thu nhập tiềm năng từ các khoản quyên góp, và          tất cả họ đều có thể tham gia vào một số hình thức dịch vụ ngay bây giờ và sau đó. Ví dụ, ở Đức, chúng tôi thường           để các thành viên trong hội của mình phân phát sách, có thể từ 100-200 cuốn trở lên, cho bạn bè và người thân của

họ, cũng như những người khác trong thị trấn của họ, trong cuộc thi Prabhupada Marathon. Điều này làm tăng đáng kể             sự phân phối tổng thể.

Các thành viên của giáo đoàn có thể ủng hộ chùa thông qua các khoản quyên góp hàng tháng.

Người ta có thể lập một  chương  trình để  mỗi thành viên tặng một  số tiền cố định cho  chùa mỗi tháng và cuối cùng     thì cả chùa có thể được  hỗ  trợ theo cách này. Họ  cũng có thể đóng  vai trò là những  trung tâm  nhỏ  của  tâm  thức   Krsna trong thị trấn của  họ, thỉnh thoảng mời mọi người đến  nhà  họ  tham  gia các chương  trình khi các nhà  thuyết  giáo đi du lịch ghé qua và thăm họ.

Các thành viên của giáo đoàn được trau dồi tốt nhất bởi các nhóm thuyết giáo lưu động. Mỗi nhóm rao

giảng có thể phân định  một  khu  vực  cụ  thể  trong đó  họ  phải  nuôi  dưỡng  tất cả  các  thành  viên trong khu  vực  đó. Sau đó, bằng cách thường xuyên đi du lịch và thăm những người này, dần dần có thể khiến họ ngày càng có ý thức              về Krsna hơn. Ngoài ra, bằng cách tổ chức các chương trình công cộng tại nhà của họ và mời người dân trong thị         trấn tham gia, người ta có thể tìm thấy những người khác quan tâm đến ý thức Krsna và thậm chí một số người sẵn           sàng tham gia phong trào.

Các nhà thuyết giáo lưu động nên là chuyên gia làm kirtan và nấu tiệc cho người dân tại các chương trình này.       Những người thuyết giáo càng giỏi chuyên môn, họ càng hấp dẫn những người họ gặp. Người ta có thể chinh phục         một người thông qua lưỡi của mình,  và  nếu  lưỡi của  anh  ta bị thu  hút  bởi  prasadam  tốt đẹp,  anh  ta sẽ  có  thể nghe thấy thông điệp của ý thức Krsna nhiều hơn.

Khi  các  nhà  thuyết giáo lưu động  không  có  ở  đó, các  thành  viên vẫn  nên  được  trau dồi qua  thư. Nếu  các  ngôi đền  duy   trì danh sách gửi thư rộng  rãi  của  tất  cả  các  thành  viên,  được  phân  định  theo  khu  vực,  thì  họ  có  thể  thường  xuyên liên lạc với họ bằng  cách  gửi các  bản  tin hàng  tháng  hoặc  các  ấn  phẩm  khác  của  ISKCON,  chẳng  hạn  như  Tạp  chí Back to Godhead, Tạp chí ISKCON  Thế  giới hoặc  tương  đương  tại địa  phương.  Danh  sách  gửi  thư  như  vậy  tốt nhất  nên  được lưu trên máy tính, nhưng nếu người ta không thể làm điều này thì nó có thể được thực hiện trên thẻ chỉ mục trong

hệ thống lưu trữ. Khi người ta có  máy  tính, thật dễ  dàng  để  in ra  các  nhãn  gửi  thư, nhưng  ngay  cả  khi người  ta phải làm điều đó bằng tay, thì nó cũng rất xứng đáng

nỗ  lực và sự  trở lại. Các  thành viên hội thánh được  trau dồi tốt có thể giúp đỡ  phong  trào rất nhiều, đặc biệt      là trong những lúc cần thiết. Nếu có một dự  án  đặc biệt và chúng  tôi cần một  số trợ giúp, thì các thành viên của  hội chúng thường là những người giúp đỡ nhiều nhất.

Chương trình Bhakta

Mặc  dù chúng tôi đã đề cập đến chủ đề này trong các phần khác của cuốn sách này, chương trình bhakta rất quan trọng        nên chúng ta nên có một cái nhìn khác về nó.

Tạo  dựng, đào  tạo và duy trì những  người cống hiến mới là chìa khóa thành công trong ISKCON.  Nếu  một  người có     thể tạo ra một  bhakta mới, huấn luyện anh  ta thành một  tín đồ  tử tế, và khiến anh  ta đầu  hàng cuộc sống của mình     cho phong trào sankirtan này, thì chúng ta đã  làm tốt nhất sự  phục vụ của Chúa  tể tối cao. Những  người sùng đạo       mới đem lại sức sống cho phong trào. Một ngôi đền không có những người sùng đạo mới là chết, bởi vì nếu không có những người sùng đạo mới thì cuộc sống giống như vậy chỉ là không có. Những người sùng đạo mới mang lại sức sống

cho các kirtans, và mang tinh thần vào bầu không khí của ngôi đền. Họ cũng giúp những người sùng đạo lớn tuổi cảm          thấy sự liên quan của họ  với tư  cách  là giáo  viên  khi những  người  sùng  đạo  lớn  tuổi có  thể  hướng  dẫn  những  người trẻ hơn về các nguyên tắc của tâm thức Krsna.

Để chương trình bhakta thành công, chủ tịch chùa nên chỉ định một tín đồ nam tốt nhất để chăm sóc các

bhakta và một tín đồ nữ  tốt nhất để chăm  sóc các bhaktins. Những  nhà lãnh đạo này nên hành động giống như  cha hoặc     mẹ của những người mới sùng đạo. Họ nên tổ chức các lớp học bhakta thường xuyên mỗi ngày và thảo luận về các chủ

đề phù hợp với những người mới sùng đạo và tìm hiểu các quan điểm triết học cơ bản cho đến khi chúng được học. Họ       cũng nên đảm  bảo rằng các bhaktas được cung cấp prasadam đặc biệt nếu cần và họ có quần áo thích hợp để mặc. Họ       cũng nên đưa họ ra ngoài thường xuyên trên harinam kirtans để họ có thể cảm  thấy an toàn khi rao giảng trước công       chúng.

Những người lãnh đạo bhakta  này  cũng  có  thể  theo  dõi những  người  quan  tâm  đến  chùa  và  thường  xuyên  liên lạc với họ qua thư để người đó đến gần chùa hơn và muốn trở thành một tín đồ.

Những  người lãnh đạo này sẽ hoạt động trong đền thờ với tư cách là những người lãnh đạo rao giảng và họ sẽ chăm            sóc những người mới đến.

Tiếp khách

Mỗi ngôi chùa muốn  tiếp khách thuyết giáo nên có ít nhất một phòng dành cho khách. Phòng này phải sử dụng phòng tắm     sạch sẽ và đang hoạt động. Khách nên được cung cấp một chiếc giường với bộ khăn trải giường sạch sẽ và ít nhất ba         chiếc khăn tắm cũng phải được cung cấp. Những chiếc khăn này phải được giặt cho khách sau mỗi lần sử dụng, và thay        khăn trải giường sạch sẽ hàng ngày. Quần áo của họ nên được giặt và ủi mỗi ngày. Người ta nên dâng cho khách món     prasadam ngon nhất có thể nấu được, sau khi nó đã được dâng lên các vị Thần, và người ta nên thấy rằng nhu cầu thể           xác của mình đã được chăm sóc. Điều  rất quan  trọng là thức  ăn  được  dâng  lên các  Vị thần  vì nhiều  Vaisnava  lớn tuổi hơn, bao gồm  cả sannyasis và các đạo sư, không thích ăn prasadam chỉ đơn giản được cung cấp cho một bức tranh của         một trong những người anh em  của họ. Họ  muốn  lấy prasadam đã được cung cấp cho các vị thần. Vì vậy, họ nên được       cung cấp cho cơ sở đó.

Điều quan trọng đối với tinh thần của những người sùng đạo là họ có thể gặp và nghe những người khách thuyết giảng thường xuyên. Vì vậy, chúng ta nên đối xử thật tốt với họ để họ sẽ muốn quay lại chùa lần nữa. Nếu họ

bị đối xử một cách khắc nghiệt hoặc không đúng cách, thì họ sẽ không muốn trở lại chùa, và đó sẽ là một tai họa  lớn.

Những người khác đến thăm ngôi đền từ bên ngoài cũng là những vị khách nên được Krsna gửi đến. Prabhupada       đã nói rằng mỗi người

rằng  việc viếng  thăm  ngôi  đền  phải  được  coi là đặc  biệt và  chúng  ta nên  tiếp đón  anh  ấy  một  cách  chu  đáo.  Prabhupada  đã  từng ra lệnh rằng mỗi ngôi đền của  anh  ấy  phải  cung  cấp  cho  mỗi  vị  khách  đến  ít nhất  một  số  subji,  puris  và  đồ  ngọt.  Anh  ấy  nói rằng subji có thể được nấu vào  mỗi  buổi  sáng  và  giữ  trong suốt  cả  ngày.  Nó  sẽ  sẵn  sàng  để  ăn  sau  khi được  làm  nóng.  Bột  nhân thập cẩm có thể làm cách ngày và có thể bảo quản trong tủ lạnh. Ngay sau khi có người đến, ghee có thể được đun nóng trên bếp                 và bánh puris được lăn ra và nấu chín. Kẹo làm từ bơ sữa trâu có thể được bảo quản trong ít nhất một tuần mà  không bị hư hỏng          đáng kể, và kẹo sữa, nếu  được  bảo  quản  trong tủ lạnh, có  thể  để  được  vài ngày.  Nếu  mọi  vị khách  được  ăn  uống  tử tế thì họ  sẽ nhớ đến chuyến viếng thăm ngôi đền và họ sẽ luôn muốn quay lại. Vào ban đêm, nếu còn sót lại subji, nó có thể được phục vụ cho             các tín đồ.

ISKCON có nhiều thành viên còn sống,  và  nếu  một  trong  số  họ  đến  chùa,  anh  ta  được  phép  ở  lại  ba  ngày  một  năm  mà  không  tính phí. Hãy  thử  và  có  sẵn  một  chỗ  cho  các  thành  viên  trong  cuộc  sống.  Những  thành  viên  này  thường  là  những  người  Ấn  Độ  ngoan đạo và nếu họ hài lòng, họ thường quyên góp  cho  ngôi  đền.  Hãy  tặng  họ  những  lời chúc  tốt đẹp  và  đối  xử  đúng  mực  với  họ  bằng những lời chào hỏi ngọt ngào.