15-22
Chương mười lăm
Lễ hội Ấn Độ và các giao tiếp khác với thế giới bên ngoài
Một trong những điểm nổi bật của năm là Lễ hội Mayapur Vrindavan hàng năm. Lễ hội này được Srila Prabhupada tạo
ra để cho phép những người sùng đạo từ khắp nơi trên thế giới có cơ hội đến với các thánh địa ở Ấn Độ và nâng cao tinh thần ở đó bằng cách kết hợp với tất cả những người sùng đạo cao cấp của ISKCON.
Mặc dù mọi người đều muốn đi hàng năm, nhưng thực tế Srila Prabhupada đã từng nói rằng những người sùng đạo có thể đi 5 năm một lần. Nếu họ thay phiên nhau, nó sẽ không gây quá nhiều căng thẳng về tài chính cho các ngôi đền. Nhưng một lần nữa, đôi khi anh ấy nói rằng những người sùng đạo nên đến thường xuyên. Vì vậy, tùy thuộc vào chủ tịch của ngôi đền và GBC địa phương để nói khi nào những người sùng đạo nên đi. Những người sùng đạo không nên cho rằng họ có quyền đi hàng năm và họ nên coi đó là một đặc ân lớn khi được tham quan lễ hội.
Đi đến các thánh địa là một hành động thiêng liêng và bán các mặt hàng như đồng hồ và máy ảnh không phải là hoạt động
được khuyến khích cho những người hành hương đến những nơi linh thiêng này. Bên cạnh hành vi phạm pháp, một người sẽ hủy hoại tầm nhìn tinh thần của mình về các thánh dhams nếu anh ta coi mình như một người bán hàng và dham vasis địa phương, cư dân của dham thánh, là khách hàng bình thường. Ở Ấn Độ, việc nhập khẩu bất hợp pháp hàng hóa và bán công khai trên thị trường chợ đen là một tội ác kinh tế lớn và họ đã chuẩn bị đưa ngay cả những người sùng đạo vào tù vì hành vi này. Việc đổi tiền bất hợp pháp trên đường phố hoặc bất kỳ nơi nào khác ngoài ngân hàng cũng là vi phạm pháp luật. Người ta phải đổi tất cả ngoại tệ trong các ngân hàng chính thức. Nhà tù ở Ấn Độ rất khủng khiếp, vì vậy hãy tránh những hoạt động này.
Người ta phải đến thăm các dhams thánh với tâm trạng tôn kính. Người ta nên thấy rằng đây là những nơi xuất hiện và tiêu khiển của Chúa tể tối cao và do đó người ta nên đến những dhams này chỉ đơn giản là để thăng tiến tâm linh và phục vụ những người sùng đạo ở đó. Khi một người đến những nơi này với ý nghĩ là phụng sự sùng kính, thì đời sống tinh thần của anh ta sẽ trở nên thăng hoa hơn rất nhiều trong những chuyến hành hương này, nhưng nếu anh ta đi với ý tưởng là người tận hưởng một kỳ nghỉ, thì anh ta sẽ gặp rất nhiều rắc rối. và đáp ứng tất cả các loại xáo trộn và trở ngại.
Ngoài ra còn có các chương trình khác dành cho những người sùng đạo trong tháng Kartika và cũng vào tháng Giêng hàng năm được gọi là Viện Vaisnava dành cho cấp cao hơn
Giáo dục nơi những người sùng đạo có thể học một số nghệ thuật hoặc nghiên cứu triết học cụ thể dưới sự hướng dẫn có thể của những người sùng đạo cao cấp của ISKCON. Những chương trình này được tổ chức và điều hành rất độc đáo nên việc tham dự sẽ giúp ích cho đời sống tinh thần của mọi người. Nếu ai muốn tham dự các chương trình này, thì họ nên xin phép chủ tịch chùa của họ.
Chương mười sáu Chương mười sáu
Quản lý và Điều hành
Khi một người muốn quản lý một cái gì đó một cách có tổ chức, anh ta yêu cầu một văn phòng để ban quản lý có thể vận hành. Quản lý có nghĩa là sắp xếp con người và tiền bạc theo những gì được yêu cầu để hoàn thành các mục tiêu mà người ta mong muốn đạt được. Nếu tôi muốn hoàn thành một điều gì đó, nó sẽ đòi hỏi nhân lực để thực hiện công việc và kinh phí để trả cho nó. Ai đó phải ủy quyền cho nam giới làm việc và ủy quyền chi tiêu ngân quỹ khi họ được yêu cầu.
Bây giờ chúng ta không có những người đàn ông vô hạn và nguồn cung cấp tiền vô tận; do đó, cách
thức tổ chức và phân bổ tiền của những người đàn ông phải được thực hiện một cách toàn diện tùy theo cơ sở vật chất sẵn có. Bộ phận quản lý và điều hành có nghĩa là tạo điều kiện thuận lợi cho các yêu cầu của dự án theo các nguồn lực sẵn có.
Để thực hiện điều này một cách hiệu quả, cần phải có một văn phòng hoạt động đúng chức năng. Nó không
phải là một sự sắp xếp công phu như trong các doanh nghiệp lớn của xã hội hiện đại; nó có thể khá đơn giản, nhưng một cái gì đó phải có ở đó. Nếu một người có một ngôi chùa nhỏ với dưới 20 tín đồ, anh ta có thể có thể làm tất cả công việc quản lý và kế toán của mình trong một phòng làm việc nhỏ. Nhưng khi ngôi đền lớn hơn và các
dự án thực hiện ngày càng phức tạp, người ta sẽ yêu cầu các văn phòng lớn hơn hoặc nhiều văn phòng để tách các chức năng của chủ tịch đền, thủ quỹ, thư ký, chỉ huy đền và tất cả những người đứng đầu các bộ phận khác nhau.
Chủ tịch chùa sẽ yêu cầu một căn phòng đủ rộng để tổ chức các cuộc họp của tất cả những người quản lý chùa. Diện tích phòng này cũng sẽ đủ cho bất kỳ cuộc họp nào mà anh ta có thể tổ chức với một số thành phần tín đồ chùa. Các viên chức khác của đền thờ và các trưởng bộ phận sẽ yêu cầu các văn phòng nhỏ hơn vì họ không phải gặp gỡ nhiều nhóm người cùng một lúc. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói ở đây về một ngôi đền lớn hơn có nhiều dự án đền đang diễn ra cùng một lúc. Thông thường, khi có rất ít việc xảy ra trong chính ngôi đền, điều này có thể xảy ra ngay cả trong một ngôi đền rất lớn, nơi lực đẩy chính của hoạt động trong đền thờ là lao động và thuyết giảng, người ta sẽ chỉ yêu cầu một phòng chính để quản lý, nơi tất cả các chức năng của chùa có thể diễn ra. Vì vậy, chủ tịch chùa sẽ phải quyết định xem liệu ông ta có yêu cầu phải có văn phòng riêng cho từng bộ phận này hay không hay nếu tất cả có thể được thực hiện trong một văn phòng lớn hơn.
Srila Prabhupada đã nói với tôi vào năm 1974, khi tôi là chủ tịch của ngôi đền Vrindavan, rằng tôi không cần bất kỳ văn phòng nào có trọng lượng, rằng tôi phải đi lang thang trong ngôi đền và xử lý. tất cả các vấn đề theo cách đó. Vì vậy, về mặt lý thuyết ít nhất có thể xử lý một ngôi đền trong một cơ sở văn phòng tối thiểu. Nhưng trên thực tế người ta thấy rằng cần có ít nhất một văn phòng chính để quản lý chùa, và nếu cần, có thể lập thêm văn phòng.
Bên cạnh cơ sở vật chất, cần phải quản lý các công trình khác nhau trong chùa theo một sơ đồ đã định. Có một chu trình quản lý tiêu chuẩn được chấp nhận trên toàn thế giới, chu trình này khi được sử dụng có thể hệ thống hóa việc quản lý theo cách đảm bảo hiệu quả cao nhất
mức độ thành công có thể. Chu trình này, có thể diễn đạt bằng một công thức đơn giản, rất dễ thực hiện.
Mọi dự án đều yêu cầu bốn điều: nghiên cứu, lập kế hoạch, thực hiện và đánh giá kết quả. Nghiên cứu có nghĩa là người ta phải chỉ định một cá nhân hoặc một nhóm thực hiện các lựa chọn khác nhau có sẵn cho người ra quyết định và thu hẹp các khả năng thành những lựa chọn khả thi sẽ đạt được các mục tiêu mong muốn. Nghiên cứu cũng có nghĩa là xác định những gì sẽ là chi phí của mỗi lựa chọn và cũng như các phân nhánh dài hạn đối với ngôi đền.
Các cân nhắc về mặt pháp lý cũng phải được nghiên cứu. Nói cách khác, trong giai đoạn nghiên cứu, người ta nên tìm hiểu tất cả những gì cần thiết để hiểu liệu một hành động có thuận lợi cho chùa hay không.
Khi nghiên cứu hoàn thành, và người ta nên có đủ thời gian để nghiên cứu thực tế và sâu sắc một chủ đề hoàn toàn trước khi chuyển sang giai đoạn tiếp theo, thì người ta có thể bắt đầu lập kế hoạch. Lập kế
hoạch có nghĩa là một người xác định, thông qua thảo luận nhóm, xác định chính xác phương án đã nghiên cứu để chọn. Nghiên cứu tạo thành cơ sở của kế hoạch được hình thành. Tốt nhất là lập kế hoạch trên cơ sở cuộc họp với tất cả các bên liên quan. Ví dụ, nếu đó là một kế hoạch của một lễ hội lớn, thì bộ phận pháp chế, giảng đạo, và nhà bếp, cũng như thủ quỹ, tất cả nên ngồi lại với nhau và thảo luận về các yêu cầu để làm cho lễ hội thành công tốt đẹp. Càng nhiều người đứng đầu kết hợp với nhau trong giai đoạn lập kế hoạch ban đầu này càng tốt, vì thông tin đầu vào nhận được sau khi lập kế hoạch thường có xu hướng nhầm lẫn mọi thứ và gây ra sự chậm
trễ hơn nữa. Một chủ tịch đền thờ tốt sẽ luôn tham khảo ý kiến của các trưởng bộ phận của mình trước khi đưa ra bất kỳ quyết định nào. Anh ta sẽ tránh hành động đơn phương vì đây không phải là cách hiệu quả để quản lý.
Một trong những phần quan trọng hơn của quá trình lập kế hoạch là xác định các yêu cầu ngân sách thực
tế của dự án. Khi một người biết chính xác chi phí sẽ là bao nhiêu, thì anh ta có thể xác định xem hiện tại
có đủ tiền để thực hiện kế hoạch hay không hoặc có cần phải có các kế hoạch thu thập thêm để gây quỹ hay không. Nếu cần nhiều quỹ hơn khả năng sẵn có, kế hoạch nên bao gồm việc huy động vốn và cung cấp đủ thời gian để mang lại số vốn cần thiết. Nếu không có sẵn ngân sách thì không có vấn đề gì về việc thực hiện kế hoạch thành công.
Nhiều kế hoạch rất tốt đẹp đã phải bỏ dở vì thiếu kinh phí.
Một người nên nhạy cảm với đầu vào của thủ quỹ đền thờ khi các cuộc thảo luận về tài trợ đang diễn ra.
Khi kế hoạch đã hoàn thành trên giấy, thì đó là lúc bạn phải thực hiện kế hoạch. Thực hiện một kế hoạch
được lập đúng cách thường dễ dàng hơn người ta nghĩ. Nếu nghiên cứu phù hợp, sẽ không có gì ngạc nhiên và người ta có thể tự tin tiến về phía trước ở mỗi bước của con đường. Khi nghiên cứu tốt và kế hoạch được hình thành phù hợp, thì việc thực hiện kế hoạch thường dễ dàng. Do đó người ta nên dành đủ thời gian để nghiên cứu và lập kế
hoạch. Điều này có nghĩa là mọi dự án nên được khởi động trước đủ xa để có thể tiến hành các công việc mặt bằng phù hợp.
Thi công nghĩa là tổ chức con người và phương tiện để hoàn thành các công việc cần thiết. Ở đây, việc quản lý về cơ bản diễn ra ở cấp sở. Các nhà quản lý cấp trên chỉ nên giám sát các trưởng bộ phận và đảm bảo rằng họ đang làm những gì họ phải làm vào thời điểm thích hợp. Quản lý cấp trên cũng nên đảm bảo rằng mọi người đang tuân theo ngân sách của họ ở tất cả các giai đoạn thực hiện. Họ cũng nên đảm bảo rằng tất cả những người đàn ông được phân bổ
cho các giai đoạn công việc khác nhau đang thực sự thực hiện các chức năng của họ theo yêu cầu. Nếu có
những vấn đề về nhân lực mà các trưởng phòng không giải quyết được thì chủ tịch chùa phải can thiệp và trực
tiếp giải quyết cho người đó. Tương tự, nếu có những khoản vượt quá ngân sách, thì vị chủ tịch chùa sẽ phải điều chỉnh khẩn cấp cùng với thủ quỹ.
Giai đoạn cuối cùng của chu trình quản lý thường bị bỏ qua, nhưng nó thực sự khá quan trọng. Đó là giai đoạn đánh giá. Khi dự án
được hoàn thành, người ta nên xem xét các giai đoạn khác nhau và xem nơi nào có khiếm khuyết trong quá trình. Ví dụ, nếu nghiên cứu bị lỗi, và mọi thứ tốn kém hơn so với suy nghĩ, hoặc có những giải pháp thay thế rẻ hơn được phát hiện sau đó, thì người ta biết rằng bộ phận nghiên cứu cần được điều chỉnh cho dự án tiếp theo. Nói cách khác, trong khi đánh giá kết quả hoạt động của các bộ phận khác nhau trong cả ba giai đoạn quản lý trước đó, người ta có thể thấy được sai lầm ở đâu và cách sửa chữa những sai lầm này trong tương lai. Người ta cũng có
thể hiểu được phẩm chất của các nhà lãnh đạo của mình thông qua quá trình đánh giá này. Nếu một nhà lãnh đạo liên tục thất bại trong phần của mình trong quá trình điều hành, thì điều đó khiến người ta tin rằng anh ta nên bị thay thế trước khi dự án tiếp theo diễn ra. Tương tự, nếu một bộ phận đặc biệt tốt trong hoạt động của mình, người ta
có thể an tâm giao cho họ nhiều trách nhiệm hơn trong tương lai. Vì vậy, đừng bỏ qua việc tóm tắt dự án với một cái nhìn rõ ràng về cách dự án được tổ chức và kết quả thu được.
Chu trình quản lý này không chỉ tốt cho các dự án mà nó sẽ hoạt động hiệu quả trong quá trình quản lý hàng ngày. Ví dụ, một mục tiêu của ngôi đền là đảm bảo rằng prasadam cho những người sùng đạo là tốt, lành mạnh và tiết kiệm chi phí. Bằng cách nghiên cứu thị trường thực phẩm, lập kế hoạch mua và nấu tốt, thực hiện kế hoạch đó và đánh giá kết quả bằng cách thực sự nếm prasadam và phân tích hàm lượng thực phẩm của nó, người ta có thể hiểu rõ nhất cách
hoàn thành mục tiêu. Phương pháp này có hiệu lực đối với tất cả các loại công trình đền thờ và nên được sử dụng bởi một vị chủ tịch đền thờ thông minh.
Trong khi nghiên cứu đang diễn ra, các giấy tờ và tài liệu khác nhau sẽ được tích lũy. Cũng sẽ có những
tài liệu xuất hiện trong các giai đoạn khác của chu trình quản lý. Tất cả những giấy tờ này phải được lưu trữ để chúng có thể được sử dụng trong tương lai. Một người nên có trong tay càng nhiều thông tin càng tốt để việc đưa ra quyết định trong tương lai trở nên dễ dàng. Thường thì nghiên cứu có giá trị trong thời gian dài hơn và do đó các bài báo nên được lưu lại. Điều này có nghĩa là phải có một hệ thống nộp đơn phù hợp tại một trong các văn phòng. Thông thường đây là công việc của thư ký đền thờ, nhưng trong trường hợp không có thư ký, thủ quỹ cũng có thể xử lý hồ sơ. Nếu vị chủ tịch chùa tự mình làm tất cả các công việc của cán bộ chùa, như ở những ngôi chùa rất nhỏ, thì ông ấy sẽ phải tự tổ chức hệ thống hồ sơ.
Loại hệ thống hồ sơ đơn giản nhất là có các tủ đựng hồ sơ với các tập tài liệu treo bên trong giá. Mỗi
thư mục sẽ được gắn nhãn, theo thứ tự bảng chữ cái, theo thông tin cụ thể được tìm thấy trong thư mục. Một hệ thống nộp hồ sơ có thể được tạo ra theo nhu cầu của một người, cho phép một người tìm thấy những gì anh ta
đang tìm kiếm một cách nhanh chóng. Người ta có thể nộp những thứ theo bộ phận và chủ đề. Bằng cách này, người ta có thể tìm thấy thông tin cần thiết nhanh hơn.
Mỗi nhân viên đền thờ nên học cách sử dụng thời gian của mình một cách hiệu quả nhất. Anh ta nên chăm
chỉ tránh lãng phí thời gian vào những prajalpa phù phiếm, hoặc những cuộc nói chuyện vu vơ, vì điều này sẽ hủy hoại khả năng hoàn thành một lượng lớn việc của anh ta trong khoảng thời gian ít nhất. Có một quy tắc trong
quản lý rằng 80% công việc được thực hiện bởi 20% mọi người, vì vậy một người nên dành 80% thời gian của
mình cho 20% người làm công việc và 20% thời gian của mình cho những người khác. Điều quan trọng là những người quản lý không được vướng vào lời nói với những người không mấy quan trọng đối với việc quản lý chùa. Mặc dù mọi người sùng đạo nên được coi là quan trọng, nhưng đôi khi chúng không thực sự có giá trị đối với hoạt động chung của ngôi đền. Vì thời gian của người quản lý chùa có hạn nên anh ta phải phân chia thời gian của mình một cách thiết thực nhất. Vì vậy, ông sẽ dành phần lớn thời gian của mình với những người sùng đạo, những người quan trọng nhất để quản lý ngôi đền đúng cách.
Vì các viên chức đền thờ có nhiều việc phải làm hơn là có thời gian để làm, nên họ phải sử dụng thời gian của mình thật hiệu quả. Điều quan trọng là họ phải đến văn phòng của họ trong chùa vào cùng một thời điểm mỗi ngày để những người sùng đạo khác có thể phụ thuộc vào họ ở đó và có thể sử dụng dịch vụ của họ thường xuyên.
Nếu có quá nhiều việc phải làm và không có đủ thời gian để làm, thì người ta phải đặt thứ tự ưu tiên. Anh ta chỉ có thể làm những gì anh ta có thể làm, vì anh ta chỉ là con người, do đó một số việc sẽ đơn giản phải chờ đợi. Để một số thứ phải chờ đợi trong khi các công việc khác đang diễn ra không phải là một điều xấu và đó là điều mà tất cả chúng ta sẽ phải sống chung. Vì vậy, người ta nên xác định mức độ ưu tiên của các tác phẩm của mình. Anh ấy nên nói, đây là điều quan trọng nhất cần làm, và nó phải được thực hiện ngay bây giờ và rất nhiều thời gian.
Sau đó đến điều này, điều khác, rồi điều tiếp theo, nối tiếp nhau.
Sau khi danh sách này được lập, với mức độ ưu tiên được thiết lập cho từng mục, sau đó người ta có thể thoải mái làm việc lần lượt qua các mục cho đến khi chúng hoàn thành. Nếu các mục mới được đưa vào danh sách trong khi chúng tôi vẫn đang làm việc với các mục trước đó, chúng nên được bổ sung bằng cách được cấp một số ưu tiên mới và dành chỗ cho chúng trong danh sách. Đôi khi những thứ ở cuối danh sách bị bỏ quên trong một thời gian dài hơn. Điều đó cũng không tốt. Tốt hơn hết là viên chức đền thờ, khi thấy tình trạng lơ là như vậy, hãy giao quyền hoàn thành công việc đó cho người khác có thời gian làm việc đó.
Một nhà lãnh đạo giỏi là người biết mình phải hoàn thành những gì và biết chính xác cách thực hiện nó.
Ngay cả khi cá nhân anh ta không biết phải làm gì, anh ta sẽ biết cách tổ chức một cuộc họp của các nhà lãnh đạo sùng đạo khác để tìm ra những việc cần làm. Và nếu công việc vẫn ở trên đầu của tất cả các nhà lãnh đạo, thì anh ta nên đến gặp đại diện GBC địa phương của mình.
Cuối cùng người ta phải phụ thuộc vào Krsna cho tất cả các kết quả của mình.
Người quản lý phải luôn biết cách truyền cảm hứng cho người khác. Anh ấy sẽ tìm ra các dịch vụ cho những người
sùng đạo theo cách để truyền cảm hứng cho họ trong ý thức Krsna của họ. Anh ấy phải luôn nghĩ ra những cách mới hơn và mới hơn để giữ cho những tín đồ nhiệt tình phục vụ họ.
Một nhà quản lý muốn thành công trong một thời gian dài phải biết nghệ thuật khiêm tốn. Khiêm tốn là một phẩm chất hiếm khi có ở những nhà quản lý, những người thường quá áp dụng vào chế độ đam mê. Những người đam mê không biết nghĩa của từ khiêm tốn là gì. Vì vậy, những người quản lý trong chùa trước hết phải là những người sùng đạo và phát triển những đức tính khiêm tốn và hòa nhã. Họ nên sẵn sàng thừa nhận sai lầm của mình và sửa chữa cho chúng. Họ phải chịu trách nhiệm về những sai lầm của mình và thực hiện mọi sự khắc phục theo yêu cầu. Họ cũng nên sẵn sàng ghi nhận công lao của người khác về những việc tốt mà họ đã làm. Họ không bao giờ nên nhận công lao đối với công việc của người khác. Trên thực tế, họ nên thấy rằng mọi điều tốt đẹp đang xảy ra do những điều tốt đẹp
sự hợp tác của những người sùng đạo, và mọi điều tồi tệ là do chính họ không lãnh đạo đúng cách.
Một nhà lãnh đạo tốt cũng là một học sinh tốt. Mặc dù anh ấy có thể đã chính thức thôi là sinh viên từ lâu, nhưng anh ấy đừng bao giờ từ bỏ thái độ học hỏi ở bất cứ nơi đâu để có được kiến thức. Một người theo dõi tốt có thể trở thành một nhà lãnh đạo tốt sau này. Một nhà lãnh đạo giỏi biết cách xin lỗi người khác về hành vi sai trái của mình, cách cầu xin sự tha thứ cho hành vi phạm tội của mình và cách tránh ôm hận khi ai đó làm điều gì đó chống lại mình.
Một nhà lãnh đạo giỏi biết cách giao tiếp với người khác. Anh ta sẽ có thể viết những suy nghĩ của mình ra giấy
để thỉnh thoảng có thể đăng một số thông cáo trên bảng thông báo của đền thờ, hoặc viết báo cáo cho GBC, hoặc viết thư cho những người khác yêu cầu giúp đỡ hoặc chỉ đơn giản là để giảng cho những người hỏi về Krsna thông qua thư. Anh ta nên biết các nghệ thuật viết văn cơ bản để thể hiện tốt suy nghĩ của mình trên trang viết.
Trên hết người lãnh đạo phải biết nghệ thuật nói chuyện với người khác.
Giao tiếp là một khả năng quan trọng nhất đối với một người lãnh đạo đền thờ. Một người có thể có những ý tưởng tuyệt vời, nhưng nếu anh ta không thể truyền đạt chúng cho người khác, thì những ý tưởng này ít nhiều vô ích.
Điều đặc biệt quan trọng là những người lãnh đạo phải biết cách nói chuyện với những người sùng đạo. Họ phải thuyết phục những người sùng đạo tuân theo kế hoạch của họ và hợp tác với các dự án của họ. Điều này có nghĩa là họ phải thuyết giảng một cách độc đáo để thuyết phục những người sùng đạo rằng phục vụ Krsna là mục tiêu quan trọng nhất của cuộc đời. Những người sùng đạo cũng phải tin chắc rằng người lãnh đạo của họ là một nhân cách thiêng liêng đáng được noi theo.
Họ sẽ có được niềm tin này khi nghe người lãnh đạo đưa ra những lớp học đầy cảm hứng. Nếu người lãnh đạo
biết cách truyền đạt những nguyên tắc cơ bản của ý thức Krsna một cách đầy cảm hứng, thì những người sùng đạo dưới quyền anh ta sẽ muốn làm theo những gì anh ta nói.
Một vị chủ tịch đền thờ cũng phải có khả năng nói chuyện tốt với hội chúng và công chúng. Anh ta nên biết cách thuyết trình trước công chúng và làm thế nào để thuyết phục hội chúng rằng họ nên phục tùng Krsna nhiều hơn. Điều này có nghĩa là anh ấy biết rất rõ triết lý cơ bản. Cách duy nhất để làm điều đó là thông qua việc đọc chi tiết các sách của Srila Prabhupada và nghe các bài giảng của ông cũng như các bài giảng của những tín đồ chân chính của ông. Khi kiến thức ý thức của Krsna được phổ biến theo parampara, thì nó sẽ có hiệu lực rất lớn và có thể thuyết phục một linh hồn sa ngã từ bỏ sự ràng buộc của mình đối với năng lượng huyễn hoặc của Chúa và đầu hàng Krsna.
Một vị chủ tịch của ngôi đền cũng sẽ được kêu gọi để điều hành các cuộc họp của cả những người sùng đạo nói chung và những người đứng đầu ngôi đền. Anh ấy phải luôn mạnh mẽ nhưng cũng nhẹ nhàng và cho phép mọi người nói những người có điều gì đó để nói. Anh ta nên tránh đưa ra bình luận về mọi thứ mà mọi người phải nói, và anh ta nên háo hức nghe những gì người khác nói, do đó tôn trọng trí thông minh của họ. Nếu các thành viên của nhóm cảm thấy rằng chủ tọa cuộc họp không quan tâm đến trí thông minh của họ thì họ sẽ chán nản và không muốn tham gia nữa. Tuy nhiên, vị chủ trì chùa nên hiểu rằng mục đích của cuộc gặp là để hoàn thành một số công việc chứ không
phải chỉ để ngồi nói chuyện. Vì vậy, anh ta sẽ phải thúc đẩy cuộc họp theo hướng hoàn thành các nhiệm vụ đã đặt ra để cuộc họp hoàn thành. Anh ta sẽ phải biết đẩy cuộc họp theo hướng nào khi nó sa lầy vào tranh luận hoặc đơn giản là bị cuốn vào cuộc nói chuyện không có mục đích. Điều này sẽ đòi hỏi trí thông minh tuyệt vời. Quản lý các cuộc họp là một kỹ năng hiếm thấy trên thế giới này, vì vậy nếu nó có thể được phát triển bởi chủ tịch chùa, điều này sẽ giúp chùa rất nhiều.
Nếu trong chùa có sẵn một chiếc máy vi tính thì rất hữu ích cho việc soạn thảo và quản lý tiền bạc. Người ta có thể sử dụng một trình xử lý văn bản và tăng tốc độ viết của mình một cách đáng kể. Một bảng tính, một chương trình cho phép một người thực hiện kế toán và tính toán một cách rất dễ dàng, có thể nâng cao đáng kể khả năng hiểu mối quan hệ của các dữ liệu kinh tế. Một cơ sở dữ liệu, hoặc bản ghi của tất cả thông tin nhận được về một chủ đề cụ thể, có thể giúp nhà chùa bằng cách ghi lại tất cả những người đã gặp và thuyết giảng cũng như kết quả của việc thuyết giảng đó. Nó cũng có thể giúp duy trì một danh sách gửi thư để những người này được liên lạc thường xuyên.
Nhưng nếu không có máy tính, người ta sẽ phải làm tất cả những việc này bằng tay, điều này khó khăn hơn, nhưng không phải là không thể.
Chủ tịch chùa cũng phải biết cách bảo vệ ngôi chùa trước những tên trộm và kẻ gian. Anh ta nên đảm bảo rằng
tất cả các cửa được khóa an toàn vào ban đêm và không có cách nào để những tên trộm có thể vào đền thờ. Hơn hết, căn phòng của chùa phải được khóa chặt để ngăn chặn kẻ gian đột nhập vào ban đêm. Vào ban ngày, ngôi đền có thể mở cửa cho tất cả mọi người, nhưng không ai được phép vào trong nhà thờ của những người sùng đạo. Những nơi công cộng là phòng thờ, phòng thuyết giảng, và có lẽ một số văn phòng đặc biệt được mở cho những mục đích như vậy.
Nên hạn chế mọi người đến các khu vực khác của chùa.
Cụ thể là kho bạc phải được giữ trong các cửa có khóa và trong tủ hoặc két có khóa suốt cả ngày.
Người ta kể rằng một người biết rằng anh ta đang gọi đến một ngôi đền ISKCON khi anh ta gọi đi gọi lại và chỉ đơn giản là không có trả lời, sau đó anh ta gọi lại và máy bận. Điều này là do những người sùng đạo không muốn nghe điện thoại vì họ biết rằng điều này có nghĩa là họ sẽ phải chạy khắp ngôi đền để tìm người được gọi. Do đó, mặc dù có mười người đứng bên cạnh bấm chuông nhưng không ai nhấc máy. Vị chủ tịch của ngôi đền thông minh biết rằng điều này sẽ gây ra sự tàn phá trong quản lý, do đó, ông đã đặt một nhân viên lễ tân ở cửa trước của ngôi đền để chăm sóc khách vào đền và trả lời điện thoại. Sau đó, ông sắp xếp một số phương tiện, hoặc một hệ thống nhắn tin trong chùa qua loa khắp chùa, hoặc một hệ thống liên lạc phức tạp, để người được yêu cầu có thể được gọi ngay từ bàn làm việc mà không cần lễ tân dậy. Đây có lẽ là một trong những điểm quan trọng nhất trong quản lý các hoạt động đối ngoại.
Một trong những công việc ít người thích nhất của vị chủ tịch chùa là giải quyết các khiếu nại. Thường thì mọi người hay phàn nàn về những người sùng đạo, hoặc những người sùng đạo phàn nàn về những người sùng đạo khác. Điều này thật khó tin và lý tưởng là nên tránh, nhưng thực tế thì không thể. Chủ tịch chùa phải đủ mạnh mẽ để giải quyết tất cả những lời phàn nàn này khi chúng phát sinh. Hệ thống tốt nhất để giải quyết các khiếu nại là tập hợp tất cả các bên liên quan lại một phòng và để họ thảo luận vấn đề của họ trước chủ tịch chùa, sau đó ông sẽ lắng nghe cuộc thảo luận và sau đó đưa ra quyết định toàn diện. Đây thường là phương tiện duy nhất để giải quyết một vấn đề. Đôi khi người ta có thể đơn giản bỏ qua một vấn đề và hy vọng rằng nó sẽ biến mất, nhưng thông thường nó sẽ kết thúc trong sự thất vọng của người phàn nàn, người nghĩ rằng không ai quan tâm và anh ta thường bỏ đi. Vì vậy, một chính sách tốt luôn là tập hợp tất cả các bên lại với nhau và để họ thảo luận mọi thứ khá thẳng thắn
trước mặt chủ tịch đền thờ trung lập, và sau đó sẽ phải đưa ra quyết định hoặc sẽ phải thực hiện việc thuyết giảng, và hãy để vấn đề được thực hiện. hoàn thành.
Nhìn chung, người ta thấy rằng những người quản lý ngôi đền là những người hầu việc Chúa và những người sùng kính của Ngài. Nếu người quản lý coi mình là đầy tớ
của những người sùng đạo, các vaisnavas, anh ta sẽ thành công trong công việc quản lý của mình. Ngay khi anh ta nghĩ rằng những người sùng đạo là để phục vụ anh ta thì anh ta sẽ có đủ loại rắc rối trong công việc quản lý của
mình.
Chương mười bảy Chương mười bảy
Sổ sách kế toán và Kế toán
Hầu hết các quốc gia trên thế giới đều yêu cầu các xã hội phải giữ tài khoản. Một số quốc gia có thể không
kiểm tra các tài khoản này thường xuyên, một số thì không, và một số quốc gia khác thì không thường xuyên. Tốt nhất là mỗi ngôi chùa nên ghi chép rõ ràng các giao dịch tài chính của họ theo hệ thống kế toán được công nhận tại quốc gia của họ.
Hệ thống sổ sách kế toán đó phải theo một hệ thống được chính phủ chấp nhận. Cách tốt nhất để làm điều này là theo dõi tất cả các khoản tiền đến kho bạc nhà chùa bằng cách lưu hồ sơ thu nhập và sau đó theo dõi tất cả các khoản tiền xuất kho bằng cách có chứng từ và biên lai từ các cửa hàng. Sau đó, tất cả thông tin thu nhập và chi phí này được giao cho một kế toán viên công có đăng ký bên ngoài, người sẽ viết sổ sách theo định dạng được chính phủ chấp nhận.
Tất nhiên, nếu một người sùng đạo có thể được đào tạo trong một hệ thống được chính phủ chấp nhận và có thể tốt hơn cho nó sẽ tiết kiệm được tiền vì người ta phải trả cho các kế toán chuyên nghiệp một số tiền đáng kể cho mỗi lần nhập (đặt chỗ) mà họ thực hiện trong tài khoản. sách.
Điều quan trọng là chủ tịch ngôi đền phải tìm hiểu cách tốt nhất để trình bày các tài khoản xem xét các luật thuế trong nước là gì. Một số quốc gia chấp nhận rằng ISKCON là một tổ chức tôn giáo miễn thuế, trong khi những quốc gia khác coi ISKCON chỉ đơn giản là một doanh nghiệp. Nếu có thuế phải nộp thì nên sắp xếp sổ chùa sao cho thuận lợi nhất để giảm bớt tiền thuế. Lẽ tự nhiên là mọi tổ chức sẽ tính toán theo cách để giảm thiểu hóa đơn thuế một cách hợp pháp. Có các phương tiện hợp pháp để kê khai các khoản khấu trừ và được giảm số thuế mà một ngôi đền phải trả. Những phương tiện này nên được hiểu.
Bên cạnh nhu cầu chính thức của hệ thống sổ sách cho các mục đích thuế, tổng thống cần phải biết chính xác có bao nhiêu tiền trong kho bạc mỗi ngày. Nếu anh ta không biết mình có bao nhiêu tiền và số tiền dự kiến sẽ
vào nhiều hơn nữa, thì làm sao anh ta có thể xác định được cách tiêu tiền và thực hiện các dự án trong tương lai? Do đó, hệ thống kế toán phải sao cho anh ta có thể hiểu được những gì hiện có vào bất kỳ lúc nào, theo yêu cầu.
Điều này có nghĩa là thủ quỹ của đền phải biết có bao nhiêu tiền trong ngân hàng và bao nhiêu là tiền mặt. Anh ta sẽ có thể báo cáo điều đó với chủ tịch ngôi đền bất cứ lúc nào. Hơn nữa, anh ta nên biết các hóa đơn hoặc chi phí hiện đang phát sinh, hoặc khoản nào phải trả vào thời điểm hiện tại và những khoản nào sẽ phải thanh toán
trong tuần hoặc tháng tới. Với kiến thức này, anh ta có thể trình bày một báo cáo cho tổng thống theo yêu cầu. Anh ta biết thu nhập và anh ta biết các khoản chi tiêu, vì vậy anh ta có thể đưa ra một báo cáo tình trạng khi nó được yêu cầu. Mỗi vị chủ tịch chùa nên nhận được một bản báo cáo như vậy ít nhất hàng tuần, và khi chuẩn bị thực hiện một khoản chi tiêu lớn, anh ta nên nhận bản báo cáo đó ngay tại chỗ. Các báo cáo chính được thực hiện hàng tháng cho GBC hoặc hội đồng khu vực và các báo cáo hàng năm được thực hiện cho GBC, hội đồng khu vực và chính phủ. Các báo cáo này phải bao gồm tất cả các khoản thu nhập và chi phí, cũng như một danh sách đầy đủ các khoản nợ, nếu có.
Khi chủ tịch đền thờ nghĩ đến việc thực hiện một khoản chi tiêu lớn, anh ta hoặc thủ quỹ đền thờ phải biết nghệ thuật lập dự toán
Tương lai. Nếu chi tiêu sẽ được thực hiện trong tương lai gần, nhưng các khoản thanh toán cho nó sẽ kéo dài trong một khoảng thời gian dài hơn, chẳng hạn như một số năm, thì anh ta phải đưa ra dự đoán thu nhập và chi tiêu của mình trong khoảng thời gian đó và sau đó tính toán xem anh ta có thể thực hiện chi tiêu đó hoặc không. Nếu có đủ thu nhập dự kiến để trang trải chi phí, thì bạn nên làm điều đó, nếu không thì không. Tất nhiên, quá trình này không tính đến việc xem xét liệu một người có thực sự cần phải chi tiền hay không, chỉ có ý thức thông thường và một số kỹ năng quản lý có thể trả lời câu hỏi đó, nhưng nó có thể giúp xác định liệu một người có thể thực sự chi tiêu hay không. là một người muốn làm như vậy. Vì vậy, nếu xác định được rằng khoản chi đó là mong muốn, thì cần phải có dự báo và phân tích dòng tiền để xác định xem người ta có thực sự có thể thực hiện được hay không.
Trên thực tế, thủ quỹ của đền thờ nên luôn luôn có sẵn bản phân tích dòng tiền. Nếu anh ta luôn cập nhật dòng tiền trong suốt cả năm, thì thật dễ dàng để có được thông tin kịp thời vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Nhưng nếu việc phân tích dòng tiền phải được thực hiện ngay tại chỗ, những sai sót sẽ xảy ra do thông tin không chính
xác thường có sẵn ngay lập tức. Phải mất một thời gian để có được thông tin thích hợp cho việc tạo dòng tiền. Khi thông tin thích hợp được nhập vào phân tích dòng tiền, thì việc thao tác thông tin theo các khoản chi phí dự kiến sẽ trở nên dễ dàng và xác định xem có thể thực hiện chúng hay không.
Phân tích dòng tiền không khó nếu một người quyết tâm thực hiện. Người ta chỉ cần xác định chi phí hoạt động của mình trong vài tháng hoặc một năm qua là bao nhiêu, sau đó tăng tỷ lệ đó lên một số phần trăm xem xét sự gia tăng của những người sùng đạo (hoặc giảm nó nếu những người sùng đạo đã mất) và đó sẽ là chi phí ước tính cho năm sau. Hãy nhớ thêm vào bất kỳ khoản chi tiêu mới nào mà người ta dự định thực hiện. Sau đó, lập dự báo thu nhập theo cách tương tự.
Lấy thu nhập của năm trước và điều chỉnh thu nhập đó cho phù hợp với thực tế hiện tại và dự kiến thu nhập đó trong năm tới. Sau đó xem có đủ tiền để trang trải cả chi tiêu và chi tiêu mới hay không. Có lẽ phần lớn lời giải
thích ngắn gọn này không đủ để đào tạo một người trong việc lập biểu đồ dòng tiền. Điều tốt nhất là học nghệ thuật cá nhân từ một người biết cách thực hiện nó.
Loại phân tích này là thứ mà máy tính được tạo ra. Họ giúp một người thực hiện loại điều này một cách rất chính xác và dễ dàng. Có những bảng tính trên máy tính giúp người ta thực hiện những phép tính này trong thời gian ngắn. Nếu một người không có máy tính, anh ta có thể làm tất cả trên giấy, mặc dù sẽ mất nhiều thời gian hơn. Trong mọi trường hợp, người ta phải tính toán thu nhập và chi tiêu trong tương lai trên cơ sở thu nhập và chi tiêu trước đó và sau
đó xem liệu có đủ thu nhập để trang trải các chi phí mong muốn hay không.
Một trong những tính toán cần thiết nhất phải được thực hiện trong bộ phận ngân quỹ là số dư tài khoản đang hoạt động với BBT. Do BBT là đơn vị cung cấp hàng hóa (sách) chính cho nhà chùa nên nhà chùa phải thường xuyên thanh toán cho BBT số sách đã cung cấp. Thủ quỹ phải tính xem tuần đó còn lại bao nhiêu quyển rồi trả BBT số sách đó.
Một lưu ý quan trọng là được thêm vào đây. Nếu một người không có tiền, anh ta không thể tiêu nó! Đây là một điểm đơn giản nhưng cực kỳ quan trọng và thường bị bỏ qua. Trong thế giới hiện đại, ít nhất là ở phương
Tây, rất dễ dàng nhận được các khoản vay từ ngân hàng hoặc các nguồn khác bằng cách thực hiện thấu chi và tài trợ cho xe cộ và các khoản khác. Loại chi tiêu này có nghĩa là
sự bất cẩn. Người ta có thể tiêu nhiều hơn số tiền mình kiếm được nếu anh ta không cẩn thận và chẳng bao lâu nữa anh ta sẽ lâm vào tình trạng phá sản. Khi một người có nhiều khoản nợ hơn thu nhập thì anh ta đang mắc nợ. Nợ nần rất dễ dàng, chỉ cần tiêu nhiều tiền hơn số tiền có. Chi tiêu bằng thẻ tín dụng là một cách khác để mắc nợ.
Đòi nợ BBT cũng dễ ¾ đơn giản là không trả BBT sách phát vài tuần là đền nợ. Đây là một nguyên tắc cơ bản của kinh tế học. Người ta phải cẩn thận xác định xem liệu anh ta có thực sự có tiền cho các khoản chi tiêu mà anh ta thực hiện hay không, nếu không anh ta sẽ rơi vào cảnh nợ nần. Canakya Pandit đã nói rằng có ba thứ phải được dập tắt ngay lập tức nếu không chúng sẽ phá hủy một thứ -
- hỏa hoạn, nợ nần, và bệnh tật. Vì vậy nợ nần coi như nguy như lửa. Nếu có nợ với BBT nó có thể hủy hoại tinh thần của ngôi đền. Chúng tôi đã từng chứng kiến nhiều ngôi chùa đi theo tâm linh, có vị chủ chùa 'xuống tàu', đơn giản là do nợ BBT. BBT là trái tim của Srila Prabhupada và laksmi là máu của anh ấy. Khi một người mắc nợ, anh ta đang hút máu của Srila Prabhupada.
Nợ nần gây ra gánh nặng lớn cho những người đi chùa. Họ mất hết nhiệt huyết tinh thần nếu mắc nợ. Những người sùng đạo nên luôn cảm thấy rằng sự quản lý của ngôi đền là như vậy để họ tránh cho ngôi đền rơi vào tình trạng nợ nần. Khi thấy các khoản nợ ngày càng tăng, họ mất niềm tin vào ban lãnh đạo. Hơn nữa, ban quản lý phải thúc đẩy họ nhiều hơn để tăng thu thập laksmi để trả nợ và điều này sẽ khiến họ trở nên mệt mỏi nếu làm trong thời gian dài hơn. Chủ tịch đền thờ nên đưa ra quy tắc đầu tiên của mình, KHÔNG BAO GIỜ tiêu tiền mà mình không có, và KHÔNG BAO GIỜ lâm vào tình trạng nợ nần vì bất cứ lý do gì. Nó sẽ giữ cho ngôi đền mạnh mẽ về tài chính và hạnh phúc. Một người có thể không có nhiều vật chất trong chùa, nhưng nếu không mắc nợ thì ít nhất người đó có thể hạnh phúc và hài lòng về mặt tinh thần.
Chương mười tám Chương mười tám Các vấn đề pháp lý
Việc quan tâm đến công tác pháp chế của phong trào là hết sức cần thiết.
Nếu bất cẩn về những điểm cơ bản này, anh ta có thể bị chính phủ đóng cửa, địa vị của anh ta có thể bị hạn chế, hoặc anh ta có thể mất cơ sở rao giảng của mình. Do đó, chủ tịch chùa phải đảm bảo rằng tình trạng pháp lý của ngôi chùa là hoàn toàn có trật tự.
Ở hầu hết các quốc gia, có những ngôi đền được thành lập trước tất cả những quốc gia khác. Những ngôi chùa
này thường bị buộc phải thực hiện tất cả 'cơ sở' pháp lý sơ bộ trước để thiết lập các công việc pháp lý của riêng họ và những ngôi chùa mới hơn khác có thể sử dụng các thỏa thuận hợp pháp của họ và chỉ cần sao chép nỗ lực của họ và tiết kiệm thời gian.
Ví dụ, địa vị pháp lý của ISKCON với tư cách là một xã hội phải được quan tâm. Điều này thường được thực hiện bởi các trung tâm đầu tiên trong một quốc gia.
Các trung tâm mới chỉ nên nhân bản công việc của họ và tiết kiệm thời gian và tiền bạc.
Một vấn đề pháp lý khác sẽ được quan tâm trong tương lai là tình trạng thuế của ISKCON. Các tổ chức chính sẽ phải tìm ra một số biện pháp để thiết lập tình trạng thuế một cách thích hợp và sau đó các trung tâm nhỏ hơn có thể sao chép công việc đó. Nhưng điều cần thiết là tình trạng thuế phải được xác định để không có hậu quả pháp lý nào làm suy yếu sứ mệnh rao giảng. Một khi điều này được thực hiện, một tiêu chuẩn sẽ được thiết lập mà tất cả các ngôi đền có thể tuân theo.
Quyền sở hữu tài sản cũng là một vấn đề pháp lý quan trọng. Có các quy tắc cụ thể về quyền sở hữu tài sản đã được thiết lập bởi Srila
Prabhupada và càng nhiều càng tốt các quy tắc này nên được tuân theo. Srila Prabhupada muốn những người quản lý tài sản cụ thể chịu trách nhiệm xác định xem một tài sản có thể được bán hoặc thế chấp hay không. Và anh ấy cũng muốn rằng mọi tài sản đều đứng tên ISKCON. Ở một số nơi, điều này khó thực hiện, vì vậy người đàn ông GBC của một người nên sắp xếp cụ thể một số quyền miễn trừ với ủy ban Chấp hành viên của ISKCON.
Các hợp đồng ràng buộc về mặt pháp lý cũng rất quan trọng phải được thực hiện theo thời gian. Đền thờ nên
có một người có sự nhạy bén về pháp lý và những người có thể hiểu một hợp đồng pháp lý khi nó được trình bày. Người ta phải thấy rằng các điều khoản và điều kiện của hợp đồng có lợi cho chúng tôi và không ký một điều gì đó bất lợi cho ISKCON. Thông thường, sẽ giúp bạn có một cái nhìn chuyên nghiệp về các hợp đồng trước khi chúng được ký kết để đưa ra một số lời khuyên tốt về cách tiến hành chúng.
Nó trả tiền để có được các bản phát hành cá nhân có chữ ký của tất cả những người sùng đạo trong ngôi đền nói rằng họ đang ở trong ý thức Krsna bởi ý chí và mong muốn tự do của họ và rằng bất cứ thứ gì họ đã trao
cho ngôi đền trong quá khứ hoặc sẽ cho trong tương lai đều được tặng như một món quà miễn phí và họ không mong đợi gì để đáp lại. Điều này sẽ bảo vệ ngôi đền khỏi một người sùng đạo đã tham gia và sau đó rời đi và sau đó
nói rằng anh ta chưa bao giờ tặng bất cứ thứ gì cho ngôi đền nhưng anh ta để ngôi đền sử dụng tạm thời và hiện anh ta muốn lấy lại tài sản của mình. Điều này đã xảy ra trong quá khứ và nếu không có thông cáo và tuyên bố này thì hầu như không thể chứng minh hợp pháp rằng nó đã được đưa ra ngay từ đầu.
Một vị chủ trì chùa phải hết sức thận trọng để không nhận trẻ vị thành niên vào chùa. Vụ án Robin George nổi tiếng ở Mỹ đã xảy ra do ngôi đền đã che chở cho một bé gái vị thành niên và người mẹ đã đưa ra tòa án chống lại ISKCON vì điều đó. Việc nhận trẻ vị thành niên vào chùa mà không được cha mẹ cho phép bằng văn bản là bất hợp pháp. Nếu cả cha và mẹ đều tuyên bố trong một lá thư rằng họ không phản đối trẻ vị thành niên sống trong chùa thì người đó đôi khi có thể được chấp nhận, nhưng nếu không có lá thư đó, chủ tịch chùa chỉ nên nói với thí sinh thực hành ý thức Krsna ở nhà và đến thăm chùa. , với sự cho phép của cha mẹ, thường xuyên nhất có thể. Mọi thông tin liên lạc bằng văn bản với phụ huynh phải được lưu giữ cẩn thận trong hồ sơ. Điều này có thể bảo vệ ngôi đền khỏi các vụ kiện pháp lý tốn kém, như thường được nộp ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, ngay cả những bức thư như vậy cũng không hoàn toàn miễn trừ trách nhiệm pháp lý cho ngôi đền đối với trẻ vị thành niên nếu xảy ra sự cố. Một người nên được tư vấn pháp lý tốt trước khi nhận trẻ vị thành niên vào chùa. Ví dụ, nếu trẻ vị thành niên bị ốm, thì nhà chùa hoàn toàn chịu trách nhiệm chăm sóc các em. Nếu có sự khác biệt nào đó trong việc chăm sóc, nhà chùa có thể chịu trách nhiệm. Hơn nữa, trẻ vị thành niên luôn có thể đưa ra một trường hợp chống lại ngôi đền sau này khi tuyên bố rằng họ đã bị ép buộc tham gia phong trào khi còn nhỏ hoặc một số phát sinh tương tự của ý tưởng này một cách bất hợp lý. Ngôi chùa ở New York đã đưa ra chính sách không cho phép trẻ vị thành niên dưới 18 tuổi hợp pháp vào chùa ngay cả khi họ đã được sự cho phép của cha mẹ. Tất cả các ứng cử viên mới phải đợi cho đến khi họ đủ tuổi trưởng thành hợp pháp.
Chính sách này có vẻ rất có ý nghĩa và có thể được các ngôi chùa khác áp dụng mà không hề sợ hãi.
Nhà chùa nên học nghệ thuật làm những điều đúng pháp luật ngay từ đầu, nếu không, cố gắng sửa chữa những điều đã làm sai sau khi sự việc xảy ra là vô cùng khó khăn. Đừng làm những điều bất hợp pháp vì phản ứng sẽ bộc lộ và người ta có thể không thoát ra khỏi nó. Đặc biệt là người ta nên đăng ký xã hội một cách hợp pháp. Mỗi ngôi chùa nên có một
luật sư mà họ tham khảo để đảm bảo rằng họ đang làm mọi việc theo cách thích hợp. Chính luật sư này cũng có thể giúp hợp pháp hóa các điểm sankirtan.
Một luật sư giỏi có thể giúp bảo vệ những người sùng đạo sankirtan. Các tín đồ đang phụ thuộc vào sự hỗ trợ
tốt từ bộ phận pháp lý để tiếp tục phân phối của họ. Do đó, rất đáng để đầu tư để thử và có được càng nhiều điểm sankirtan được hợp pháp hóa càng tốt và xác lập quyền phân phối sách của chúng tôi càng nhiều càng tốt. Tất nhiên
hệ thống luật pháp ở một số quốc gia không được thực hiện theo cách đảm bảo quyền tự do tôn giáo được giảng đạo, nhưng vẫn có một luật sư giỏi sẽ giúp nhà chùa có được lợi ích tối đa trong tình hình hiện nay.
Bộ phận pháp lý của chùa cũng nên học nghệ thuật xin phép các cuộc biểu tình. Điều này có thể chỉ đơn giản là xin phép cho một harinam đường phố, hoặc nó có thể có nghĩa là một lễ hội lớn như Rathayatra.
Đôi khi cần có quyền để biểu diễn trong các hội trường lớn và quyền này nên được nhận trước.
Đôi khi người ta gây rắc rối pháp lý cho những người sùng đạo. Một số người có thể nghĩ ra nhiều cách không giới hạn để gây rắc rối cho những người sùng đạo và những người sùng đạo phải đủ quyết tâm và khôn khéo để
chống lại những cuộc tấn công này và tiếp tục rao giảng. Bộ phận pháp lý nên bắt tay ngay vào hành động bất cứ khi nào các tín đồ bị tấn công; nếu không, tình hình có xu hướng xấu đi và những người sùng đạo cuối cùng bị hại.
Chương mười chín Chương mười chín Quan hệ công chúng
Quan hệ công chúng (PR) là nghệ thuật phổ biến thông tin đến công chúng về các hoạt động của ISKCON để họ thuận lợi trong việc di chuyển và đánh giá cao công việc của ISKCON. Mỗi tổ chức lớn đều có một bộ phận PR hoạt động nhằm giữ gìn và nâng cao hình ảnh của tổ chức trong mắt công chúng.
Có hai loại công việc quan hệ công chúng. Đầu tiên được gọi là phản ứng. Điều này có nghĩa là khi một
điều gì đó tồi tệ xảy ra và các phương tiện truyền thông đang đưa tin về nó, người ta phải phản hồi lại câu chuyện của mình và sửa chữa những nội dung xuyên tạc có thể có. Loại công việc PR thứ hai được gọi là chủ động. Điều này có nghĩa là một người đầu tiên mang thông tin thuận lợi đến mắt công chúng trước khi họ nghe thấy bất cứ điều gì xấu và thiết lập hình ảnh của tổ chức của mình một cách thuận lợi. Loại công việc PR này rất ưu việt vì nó đưa thông tin đến công chúng trước khi họ nghe điều gì đó không tốt về tổ chức.
ISKCON có thể sử dụng các kỹ thuật thực hành PR tốt để nâng cao hình ảnh của mình trong mắt công chúng và chính phủ. Người ta có thể rao giảng giữa những người trong chính phủ bằng cách cho họ thấy công việc tốt của ISKCON trên toàn thế giới và có được ấn tượng tốt của họ về chúng tôi trước khi họ có thể bị ảnh hưởng bởi những người khác để làm điều gì đó xấu chống lại chúng tôi. Tương tự như vậy, người ta có thể nhận được sự ưu ái của báo chí và phương tiện truyền thông bằng cách đến gặp họ và trình bày triết lý và công việc của chúng tôi theo cách mà họ sẽ hiểu rằng chúng tôi là một tổ chức có giá trị đối với xã hội.
Đến một lúc nào đó, những người đố kỵ chắc chắn sẽ lại bắt đầu chống lại những người sùng đạo để họ ngừng công việc rao giảng của họ. Họ đã làm điều này ở hầu hết các quốc gia khác trên thế giới và đất nước của bạn có lẽ sẽ không phải là ngoại lệ. Chúng ta phải chuẩn bị để chống lại những phần tử này trước khi chúng gây ra
một cuộc đàn áp khác đối với những người sùng đạo. Điều này có nghĩa là bất cứ khi nào họ đưa một số thông tin sai lệch ra công chúng, chúng tôi phải phản đối điều này bằng thông tin thực. Tất nhiên nếu nỗ lực của họ được chính phủ hậu thuẫn,
là ít mà chúng tôi có thể làm. Nhưng nếu họ không có sự hậu thuẫn của chính phủ thì có thể câu chuyện của phe ta được công bố trên các phương tiện truyền thông. Đây là công việc chính của bộ phận PR ở nước bạn.
Nếu các phương tiện truyền thông đăng tải một bài báo hoặc câu chuyện xấu chống lại chúng tôi, chúng tôi
có trách nhiệm gặp họ và nói cho họ biết câu chuyện của chúng tôi càng sớm càng tốt. Chúng ta nên đưa ra nhiều bằng chứng khác nhau, bao gồm cả những phát biểu của giới trí thức trong nước, để bảo vệ quan điểm của mình. Người ta không nên chờ đợi để trả lời các bài báo hoặc báo cáo xấu. Chờ đợi có nghĩa là những gì họ nói đang được chấp nhận, đó là sự thừa nhận tội lỗi.
Phản hồi có nghĩa là những gì họ nói sẽ không được chấp nhận và nếu phản hồi kịp thời, nó có thể được đưa lên báo chí.
PR không phải lúc nào cũng có nghĩa là chỉ đối phó với giới truyền thông mà còn có nghĩa là đối phó với công chúng. Ví dụ, thông báo cho công chúng về các chương trình thực phẩm của chúng tôi (Food for Life) sẽ giúp họ hiểu rằng chúng tôi đang làm việc vì lợi ích của tất cả mọi người. Đây là loại công việc mà họ muốn nghe về.
Người ta cũng có thể đối xử tốt với hàng xóm láng giềng vì điều này cũng là quan hệ công chúng. Đảm bảo
rằng những người đi lễ trong đền thờ không làm phiền hàng xóm vào những giờ lẻ cả ngày lẫn đêm, giữ cho tiếng
ồn của đền thờ ở mức tối thiểu hợp lý, đảm bảo rằng rác được đóng gói và xử lý đúng cách, và đảm bảo quần áo của người sùng đạo. không bay khắp sân.
Mối quan hệ cha mẹ tốt là điều cần thiết. Nếu cha mẹ của những người sùng đạo thuận lợi, họ có thể là một tài sản lớn cho phong trào khi họ cần xuất hiện trước công chúng và nói có lợi về con cái họ và ảnh hưởng của phong trào đối với họ. Chính vì vậy Srila Prabhupada từng nói rằng mỗi tín đồ nên viết thư về nhà cho cha mẹ ít nhất một lần mỗi tháng. Điều này sẽ giữ cho cha mẹ kết nối với con cái của họ và họ sẽ không nghĩ rằng ISKCON đang cố gắng tách cha mẹ khỏi con cái. Những người mộ đạo cũng nên định kỳ đến thăm cha mẹ ở nhà để duy trì mối quan hệ tốt đẹp.
Một phương tiện rất tốt để ngăn chặn các phần tử bất lợi khi chúng tấn công là tổ chức của mẹ được kết nối với ISKCON. Nếu các bậc cha mẹ được tổ chức thành một nhóm hành động, họ có thể bảo vệ phong trào chống lại những bậc cha mẹ bất hiếu, những người chỉ đơn giản là chống lại Krsna. Một tín đồ có thể thực hiện công việc kinh doanh của mình để giữ liên lạc với tất cả các bậc cha mẹ bằng một bản tin của chùa được gửi hàng tháng hoặc hai tháng, và một cuộc họp của tất cả các bậc cha mẹ hai năm hoặc một quý. Cha mẹ nên nói về những vấn đề của họ và
nhận thức về con cái của họ trong tâm thức Krsna và họ cũng có thể được phục vụ một bữa tiệc prasadam tốt đẹp. Họ cũng có thể đưa ra các chiến lược để vượt qua những trở ngại do những phần tử đố kỵ đặt ra, những người luôn cố gắng tìm ra lỗi trong phong trào ý thức Krsna. Ngay cả khi hiện tại không có cha mẹ nào bất lợi và cố gắng ngăn cản phong trào, người ta có thể chắc chắn rằng họ sẽ xuất hiện đúng lúc.
Vì vậy, nếu tổ chức cha mẹ này được thành lập ngay bây giờ, nó sẽ rất mạnh khi một cuộc tấn công xảy ra và họ sẽ có thể thắng thế.
Một công việc tốt khác cho bộ phận PR là gặp gỡ các chính trị gia địa phương.
Nếu các tín đồ đi gặp tất cả các chính trị gia của chính quyền địa phương của họ, và một số người
cũng gặp các chính trị gia của chính quyền trung ương, điều này có thể có ảnh hưởng rất tốt đến tâm trạng của chính trị gia về ý thức Krsna. Nếu họ trở nên thuận lợi với ISKCON, thì có rất nhiều điều mà họ có thể làm để hỗ trợ việc rao giảng của chúng tôi. Ít nhất thì họ có thể tránh việc đưa ra các luật hạn chế việc rao giảng của chúng ta. Khi chúng tôi cần một số quyền nhất định để làm một số việc hoặc một giấy chứng nhận cho một việc gì đó, nếu chúng tôi
đã trau dồi trước các chính trị gia và các bộ trưởng, thì sẽ dễ dàng có được những gì chúng ta cần. Nhưng người ta nên trau dồi chúng không chỉ để có được
những thứ từ chúng, nhưng nên nuôi dưỡng chúng vì chúng là những linh hồn linh hồn lạc lối trong thế giới vật chất và những người cần sự thương xót của Chúa Caitanya Mahaprabhu. Nếu chúng ta giảng cho họ trong tâm trạng này thì có nhiều khả năng chúng ta sẽ thấy một số người thực sự thân thiện và thông cảm với lý do của chúng ta.
Tương tự như vậy, chúng ta nên trau dồi các phương tiện truyền thông, đặc biệt là báo chí, đài phát thanh và TV. Chúng ta nên đến gặp họ tại nơi họ làm việc và giải thích cho họ về công việc quan trọng mà ISKCON đang thực
hiện trên toàn thế giới. Nó cũng giúp mang lại cho họ một số prasadam. Prasadam là một thành phần quan trọng trong mọi nỗ lực rao giảng của chúng tôi. Cho dù chúng ta đang gặp một chính trị gia, một biên tập viên báo chí, phóng viên hay bất cứ ai, chúng ta nên luôn mang cho họ một số prasadam được chuẩn bị độc đáo, vì điều này sẽ loại bỏ mọi căng thẳng mà họ có thể cảm thấy đối với những người sùng đạo và làm cho họ thuận lợi. Mọi người đều thích một cái gì đó tốt đẹp để ăn.
Cần phát triển một thư mục rao giảng bao gồm các bức ảnh về tất cả các hoạt động của ISKCON trên khắp thế giới. Trong khi nói chuyện với những người này, người ta có thể xem qua thư mục và cho họ thấy chính xác những gì chúng tôi đang làm.
Nếu có một số vấn đề cấp bách cần được giải quyết trên các phương tiện truyền thông, thì việc đưa ra một thông cáo báo chí từ ISKCON là điều nên làm. Nó không được dài hơn hai trang, cách nhau đôi và phải giải thích quan điểm của chúng ta về vấn đề cụ thể một cách rõ ràng và ngắn gọn, dễ hiểu đối với một thanh thiếu niên. Khi các phóng viên đọc một thông cáo báo chí, họ đọc nhanh vì họ có rất ít thời gian. Vì vậy, nó nên được viết đơn giản, như thể người ta đang nói đến một đứa trẻ 14 tuổi. Nó phải chứa một số từ và cụm từ hấp dẫn sẽ trông đẹp khi in khi được người viết báo trích dẫn.
Văn phòng Truyền thông ISKCON, do HH Mukunda Goswami đứng đầu, là một tổ chức ISKCON chuyên hướng dẫn những người sùng đạo cách đối phó với tất cả các loại vấn đề truyền thông và cách trình bày phong trào của chúng ta một cách thuận lợi với công chúng. Họ đang trình bày thông tin rất hữu ích cho các ngôi chùa. Thông tin này có thể giúp ích cho các ngôi chùa nhiều hơn so với thông tin ngắn gọn được đưa ra trong chương này.
Văn phòng PR có chức năng quan trọng là giáo dục công chúng, thông qua các phương tiện truyền thông, về ISKCON là gì và không phải ISKCON. Mọi người có xu hướng xác định bất kỳ ai trông giống như một tín đồ hoặc những người nói rằng anh ta là một tín đồ, với ISKCON, nhưng có nhiều nhóm, một số trong số họ hoàn toàn lệch lạc, những người có thể cố gắng được xác định là ISKCON nhưng đang làm những việc bất hợp pháp hoặc hoàn toàn không thuận lợi trong mắt công chúng. Sau đó, điều cần thiết nhất là thông báo cho giới truyền thông và công chúng rằng có sự khác biệt giữa những kẻ lệch lạc này và ISKCON. Khi điều này được thực hiện sau đó
Những tác động xấu từ hành động của họ sẽ không làm vấy bẩn danh tiếng của phong trào ISKCON. Đây là một trong những chức năng quan trọng nhất của văn phòng PR.
Đôi khi những người bất lợi cố gắng làm cho phong trào của chúng ta có vẻ xấu bằng cách nói rằng chúng ta không làm gì cho xã hội nói chung và chúng ta chỉ là những kẻ ăn bám trong xã hội, những người lấy đi tuổi trẻ của mình và khiến họ phát điên bằng cách tụng niệm thần chú, v.v. Hình thức tuyên truyền này dễ bị phản tác dụng khi chúng ta có chương trình 'Lương thực cho Cuộc sống' đang hoạt động, theo đó chúng ta đang phát prasadam cho những người nghèo khó hoặc nạn nhân của động đất, lũ lụt, hạn hán, nạn đói và các thảm họa thiên nhiên hoặc chính trị khác.
Sau đó, mọi người có thể thấy rằng chúng tôi thực sự đang làm điều gì đó đáng giá và
rằng chúng ta không phải là kẻ ăn bám trên công chúng. Vì vậy bộ phận PR còn nhiều việc phải làm để giúp mọi người hiểu được tầm quan trọng của phong trào ý thức Krsna.
Tất nhiên, không có cách nào tốt hơn để thay đổi ý kiến của mọi người hơn là thông qua việc phân phối
sách của Srila Prabhupada một cách hợp lý. Nếu chúng ta bán sách của Prabhupada một cách tử tế và mọi người nhớ người đã bán sách cho họ là một người chân thành, ấm áp và hiểu biết, thì họ sẽ tự động có quan điểm tốt về ISKCON.
Chương hai mươi
Ashram Life
Cuộc sống độc thân
Cuộc sống trong bộ phim truyền hình có thể đồng thời tuyệt vời và đáng thất vọng, tùy thuộc vào từng tình huống cụ thể. Đôi khi sự liên kết và sự tự do khỏi sở hữu vật chất có thể nâng một người lên cấp độ cao hơn của ý thức Krsna, và những lúc khác, sự liên kết tương tự và sự thiếu thốn tiện nghi cá nhân có thể khiến người ta rơi vào những chế độ thấp hơn của bản chất vật chất trong chốc lát. Người ta phải học cách nhìn ra mặt tốt của cuộc sống asrama và tránh rơi vào tình trạng dính mắc vào những thứ vật chất.
Để làm được điều này, có một số quy tắc đơn giản nếu tuân theo sẽ giúp tất cả các thành viên của asrama sống trong hòa bình và yên tĩnh.
Không đóng sập cửa của asrama, kể cả vào ban ngày và đặc biệt là vào ban đêm. Asrama phải là một nơi thích hợp để nghỉ ngơi, và một người nên tôn trọng quyền được ngủ của những người sùng đạo khác. Đôi khi vào ban ngày, các pujaris hoặc những người sùng đạo khác, những người có dịch vụ diễn ra vào ban đêm hoặc sáng sớm, yêu cầu được nghỉ ngơi trong bức tranh. Vì vậy, đừng đóng sầm cửa lại hoặc nói to trong asrama. Duy trì một tâm trạng yên bình trong bức tranh. Tốt nhất nên dành một phòng riêng cho lễ pujaris để tránh vấn đề này.
Đừng bước lên những tín đồ đang ngủ và đừng bước qua họ. Cũng giống như chúng ta không bước qua một tín đồ trong phòng chùa khi anh ta đang lễ bái, nên tương tự như vậy, chúng ta không bước qua một tín đồ đang ngủ trong bức tranh. Và chắc chắn chúng tôi không dẫm lên những người sùng đạo bất cứ lúc nào vì việc chạm vào chân một người sùng đạo nào đó là một sự xúc phạm lớn. Nếu ai đó vô tình làm như vậy, hãy ngay lập tức cung cấp sự vâng lời cho người sùng đạo đó và cầu xin sự tha thứ của họ.
Tương tự, hãy chắc chắn không giẫm lên bất kỳ chiếc kính của người sùng đạo nào có thể được đặt cạnh đầu của họ. Đây là một cách điển hình mà kính bị vỡ trong chế độ xem toàn cảnh.
Đừng ăn cắp từ những người sùng đạo. Đây là một sự xúc phạm lớn. Nếu có hành vi trộm cắp trong bức tranh, thì kẻ trộm phải được xác định và loại bỏ khỏi bức tranh. Tất cả chúng ta đều đang phục vụ Krsna và chúng ta đang sử dụng mọi vật chất để phục vụ Ngài. Nếu chúng tôi yêu cầu một cái gì đó, nó sẽ được cung cấp bởi chính quyền chùa; không cần phải ăn trộm.
Giữ bức tranh sạch sẽ. Không vứt quần áo lung tung trên sàn nhà và luôn đảm bảo rằng chỗ ngủ được dọn dẹp ngay sau khi thức dậy vào buổi sáng hoặc sau khi chợp mắt trong ngày.
Cất quần áo và mọi thứ gọn gàng trong tủ hoặc tủ đựng quần áo. Một kỹ thuật mà những người chỉ huy ngôi đền
sử dụng để giữ cho bức tranh trong sạch là tịch thu bất cứ thứ gì còn sót lại trên sàn. Sau một thời gian, những người sùng đạo hiểu rằng không nên để những thứ của họ nằm xung quanh.
Đừng sử dụng asrama như một nơi chính trị và chiến đấu. Nếu ai đó không có điều gì tốt đẹp để nói về ai đó, thì đừng nói điều đó. Không phạm các vị đại thần vaisnava trong asrama hoặc bất cứ nơi nào trong chùa vì điều này làm ô nhiễm bầu không khí của chùa. Tất nhiên, người ta nên tránh
xúc phạm những người sùng đạo mọi lúc vì đây là lần đầu tiên xúc phạm đến thánh danh của Chúa. Nếu ai đó không được yêu thích thì tốt hơn là nên tránh người đó hoặc khoan dung với anh ta. Nếu ai đó đang làm điều gì đó không đúng, thì hãy nói thẳng điều đó với người đó mà không làm 'chính trị' chống lại anh ta với những người khác. Nếu anh ta vẫn không muốn thay đổi, hãy mang nó lên các cơ quan cấp trên của chùa và yêu cầu họ làm một điều gì đó về tình hình. Cuối cùng phụ thuộc vào Krsna, vì anh ấy thường khắc phục tất cả các tình huống trong thời gian thích hợp.
Giúp đỡ người khác khi họ yêu cầu. Bạn muốn ai đó giúp đỡ mình khi bạn gặp khó khăn, vì vậy hãy giúp đỡ người khác khi họ cần. Nếu một tín đồ thấy một prabhu bị bệnh, anh ta nên phục vụ anh ta nhiều nhất có thể. Cho anh ta uống prasadam thích hợp và giúp anh ta lấy thuốc nếu cần. Ai yêu những người sùng đạo sẽ có được sự ưu ái của Krsna.
Tránh kết giao với người khác phái. Đàn ông và phụ nữ phải được ngăn cách nghiêm ngặt trong đền thờ. Các sinh viên độc thân, cả nam và nữ, phải hoàn toàn cách biệt về cơ sở sống của họ.
Những người theo đạo Bà la môn nói chung không nên nói chuyện với phụ nữ. Nếu họ phải nói chuyện với họ để phục vụ tận tâm thì điều đó chỉ nên dành trong khoảng thời gian tối thiểu cần thiết để hiểu những gì cần làm và sau
đó kết thúc cuộc giao tiếp. Nói chuyện với phụ nữ nhanh chóng khiến một người trở thành ứng cử viên cho bức tranh nghiệt ngã và những vướng mắc của cuộc sống gia đình.
Grastha Life
Cuộc sống Grhastha cũng là một bức tranh toàn cảnh, hoặc một giai đoạn phát triển tâm linh.
Grhasthas có thể sống trong chùa hoặc ngoài chùa tùy theo tính khí của họ và hoàn cảnh. Đôi khi không có chỗ trong chùa và người ta phải sống bên ngoài. Đôi khi một grhastha muốn duy trì cuộc sống gia đình của mình theo một cách riêng tư hơn. Mỗi grhastha phải quyết định điều kiện sống nào là tốt nhất cho đời sống tinh thần của mình. Anh ta có thể đưa ra quyết định đó cùng với chủ tịch chùa hoặc GBC địa phương. Các Grhastha sống trong ngôi đền, ngoại trừ trường hợp được đề cập dưới đây, phải sống riêng biệt trong các đạo tràng của nam và nữ và họ được gọi là Bà- la-môn Grhastha vì họ sống trong đền thờ như những người độc thân, mặc dù họ đã kết hôn. Những kẻ thù dai như vậy không có con cái nào và họ hoàn toàn chuyên tâm phụng sự Chúa. Chúng được duy trì bởi ngôi đền giống như tất cả những người sùng đạo khác.
Grhasthas cũng có thể sống cùng nhau trong khuôn viên đền thờ nếu họ ở bên ngoài ngôi đền. Không nam nữ nào được sống cùng nhau trong cùng một tòa nhà với ngôi đền. Ngoại lệ duy nhất là khi ngôi đền nằm trên một tầng của tòa nhà nhiều tầng ¾ thì grhasthas có thể được tạo điều kiện ở tầng khác của khu phức hợp. Điều này trước đây được xác định bởi Srila Prabhupada trong ngôi đền New York trên đường 55 ở Manhattan. Tòa nhà này cao hơn 10 tầng nên ông cho phép các grhasthas sống trên một trong những tầng phía trên phòng thờ. Tuy nhiên, thông thường, họ cư trú trong các tòa nhà khác với tòa nhà của đền thờ. Chủ tịch chùa sẽ xem liệu các chủ hộ đang thực hiện dịch vụ có đủ giá trị để đảm bảo nhà chùa trả tiền cho họ sống bên ngoài hay không. Nó phụ thuộc vào việc họ có đang thực hiện dịch vụ có giá trị cho ngôi đền hay không.
Hầu hết các chủ hộ sẽ muốn sống bên ngoài ngôi đền vì đó là tâm trạng của họ. Những người có con nhỏ sẽ muốn sống bên ngoài để có những tiện nghi độc lập riêng. Việc phát triển gia đình của một người với chi phí của ngôi
đền là không đúng đắn. Nhân tiện, Srila Prabhupada đã từng nói với tôi, 'Hãy nói với họ tất cả, không quá hai đứa trẻ!' Anh không muốn những người chủ trong gia đình mình phải gánh nặng bởi nhiều đòi hỏi mà việc nuôi dạy con cái mang lại. Ông đưa ra tuyên bố này sau khi nhìn thấy một trong những đệ tử của mình đang bị bao vây
bên vợ con và trông hoàn toàn chán nản. Anh cảm thấy từ bi cho anh ta và muốn rằng những người khác tránh bị vướng víu tương tự.
Việc hỗ trợ cuộc sống gia đình của chủ hộ không phải là công việc của các Bà La Môn giáo và Bà la môn giáo. Chủ hộ có trách nhiệm duy trì kinh tế gia đình và do đó họ phải thực hiện một số công việc và nhận một số thu nhập. Nếu họ là thành viên có giá trị của chùa, thì họ có thể được nhà chùa hỗ trợ. Mặc dù chủ tịch của ngôi đền sẽ hỗ trợ các chủ hộ làm dịch vụ có giá trị, nhưng ông cũng có thể cảnh giác để xem liệu một thành viên từ bỏ hơn của asrama cũng có thể không hoàn thành nhiệm vụ của chủ hộ mà không tốn kém để duy trì. Thông thường anh ta sẽ nghĩ như thế này nếu có vấn đề kinh tế trong đền thờ, vì anh ta cũng có trách nhiệm thu hút các chủ hộ tham gia phụng sự, nếu anh ta có thể. Mặt khác, nếu chúng không được chùa duy trì, các chủ hộ có thể tự hỗ trợ mình bằng cách bắt đầu kinh doanh trong chùa, chẳng hạn bằng cách mở một nhà hàng, vốn được Srila Prabhupada giới thiệu. Nhưng cách tốt nhất để các chủ hộ tự hỗ trợ mình là thông qua việc phân phối sách của Srila Prabhupada. Bản thân Srila Prabhupada đã nói rằng phương tiện hỗ trợ gia đình như vậy là hạng nhất. Người ta có thể phân phát sách và lấy một
phần trăm trong số đó để sử dụng cho riêng mình và đây sẽ là phương tiện hạng nhất để rao giảng và duy trì gia đình của một người đồng thời.
Những chủ nhà sống bên ngoài ngôi đền nên đưa một phần trăm thu nhập nhất định của họ cho ngôi đền, lý tưởng là 50%. Đây là nguyên tắc được Srila Prabhupada nêu trong nhiều bức thư khác nhau. Điều này có thể rất khó thực hiện và do đó người ta có thể phải thực hiện một số điều chỉnh về tỷ lệ phần trăm nếu anh ta không kiếm được nhiều thu nhập. Nếu một người đang bán sách để nuôi sống bản thân, anh ta thường sẽ có một số thỏa thuận với nhà chùa trong đó một tỷ lệ nhất định được lấy ra từ bộ sưu tập của mình. Nhưng nếu một người đang làm việc khác, thì anh ta nên hiểu rằng anh ta có trách nhiệm hỗ trợ sứ mệnh rao giảng. Vì vậy, anh ta nên chuẩn bị để dành một phần thu nhập của mình để hỗ trợ sứ mệnh rao giảng.
Các gia chủ sống bên ngoài đền thờ cũng nên tham gia vào việc thuyết giảng nhưng không bao giờ tách biệt với ISKCON. Họ phải luôn ở dưới quyền tinh thần của chủ tịch đền thờ và GBC và họ phải thuyết giảng theo các nguyên tắc của ISKCON và mục đích và mục tiêu của ISKCON. Chỉ được phép rao giảng riêng khi chủ gia đình đi đến một thành phố khác và mở một trung tâm rao giảng mà trước đây không có. Sau đó, họ trở thành một trung tâm theo đúng nghĩa của họ. Nhưng bên cạnh đó, tất cả các chủ hộ nên làm việc dưới sự chỉ đạo của chủ tịch chùa địa phương.
Nếu chủ hộ, hoặc bất kỳ ai khác, sống ở nơi không có đền thờ, họ nên làm nhà của mình thành một ngôi
đền. Họ nên làm một bàn thờ trong nhà của họ và có một chương trình buổi sáng với nhiều người dân địa phương muốn tham dự. Họ cũng nên cung cấp tất cả thức ăn của họ. Nói cách khác, ngôi nhà của họ phải hoạt động như một ngôi đền đầy đủ nhất có thể.
Dần dần họ nên mở rộng việc rao giảng và đưa ngày càng nhiều người vào vòng ảnh hưởng của tâm thức Krsna.
Sau đó, ngôi đền của họ có thể phát triển về kích thước và trở thành một phần bình thường được công nhận của ISKCON.
Chương 21
Chương 21
Giải quyết vấn đề
Có rất nhiều vấn đề mà mọi vị chủ tịch chùa đều sẽ gặp phải tại một thời điểm nào đó trong nhiệm kỳ của mình. Chúng ta có thể thảo luận về một số vấn đề này ở đây, mặc dù
không thể liệt kê đầy đủ tất cả các vấn đề sẽ phải đối mặt tại một thời điểm trong sự tồn tại của một ngôi chùa.
Vấn đề đầu tiên và thường gặp nhất là khi chồng hoặc vợ phản đối việc vợ / chồng tham gia ISKCON. Tôi nhận được hàng chục lá thư từ các nước phương Đông mỗi năm nhờ tôi cho lời khuyên nên làm gì trong trường hợp này.
Tình hình luôn luôn như vậy. Người chồng muốn ăn chay và ăn prasadam được cúng dường, nhưng người vợ muốn ăn thịt và ép con cái cũng ăn thịt. Hoặc cách khác, người vợ muốn tuân theo các nguyên tắc quy định, nhưng người chồng đánh đập cô ấy phải quan hệ tình dục. Danh sách là vô tận. Người ta có thể nói một cách đơn giản, một người muốn Krsna và người kia không muốn từ bỏ cảm giác thỏa mãn.
Và câu trả lời cho vấn đề này không hề đơn giản. Trong thực tế, không có câu trả lời.
Người sùng đạo có ý thức Krsna chỉ nên cố gắng nhẹ nhàng trình bày triết lý của chúng ta với đối tác. Họ nên trình bày prasadam và kirtan càng nhẹ nhàng càng tốt. Họ nên đưa đối tác đến chùa. Trên tất cả, họ nên cầu nguyện Krsna để bằng cách nào đó khắc phục tình trạng này. Tôi luôn khuyên họ nên dành chút thời gian để làm cho các thành viên khác trong gia đình Krsna của họ có ý thức. Ngay cả khi phải mất một vài năm, nó cũng rất xứng đáng. Tuy nhiên, đôi khi điều này không hiệu quả, và sự tách biệt là không thể tránh khỏi. Những gì có thể được thực hiện?
Một vấn đề khác phổ biến không kém là khi một đứa trẻ muốn trở thành Krsna có ý thức nhưng cha mẹ lại phản
đối phong trào này. Thường thì các bậc cha mẹ xé toạc hoặc vứt bỏ những cuốn sách của đứa trẻ về ý thức Krsna, cưỡng bức
Anh ta ăn thịt, cấm anh ta đến chùa, hoặc trong trường hợp hiếm hoi, khi cha mẹ thực sự phản đối, đe dọa đưa anh ta vào bệnh viện tâm thần. Ở đây một lần nữa, chúng ta có thể làm rất ít điều mà chúng ta có thể làm ngoài
việc khuyến khích đứa trẻ nhưng nói với nó rằng nó không thể đến chùa mà không có sự đồng ý của cha mẹ cho đến khi nó đủ tuổi hợp pháp. Khi cháu có thể tự hành động hợp pháp thì nhà chùa có thể hỗ trợ cháu đến ở với các tín đồ, nhưng vì cháu còn chưa thành niên nên nhà chùa không thể che chở cho cháu được.
Những người thuyết giảng trong chùa nên cố gắng gặp gỡ các bậc cha mẹ và thuyết phục họ rằng chúng ta là những người tốt và mang lại cho họ một số prasadam tốt đẹp. Đôi khi điều đó hiệu quả vì cha mẹ thường chỉ biết đại diện của đứa trẻ về ý thức Krsna, thường là cuồng tín và không có sự trưởng thành.
Vì vậy, những người thuyết giáo trước tiên nên cố gắng thuyết phục các bậc cha mẹ rằng chúng ta ở đó để giúp họ trong cơn khủng hoảng này và rằng chúng ta là những người tốt. Ngoài ra, chúng ta nên giải thích cho trẻ vị thành niên rằng trẻ không nên quá cuồng tín với cha mẹ vì họ sẽ trở nên nghiêm khắc và cứng rắn hơn với trẻ. Chúng ta nên cho anh ta ví dụ về Raghunath das Goswami, người trong nhiều năm phải sống như một doanh nhân hoàn hảo mặc dù
anh ta hoàn toàn gắn bó với Chúa Caitanya. Khi anh ta tìm thấy cơ hội, sau đó anh ta bỏ nhà ra đi. Khi trẻ vị thành niên đủ tuổi hợp pháp thì có thể tham gia vào chùa.
Đôi khi có sự phản đối của chính quyền và cảnh sát.
Nó phải được xác định chính xác lý do tại sao họ gây ra rắc rối. Có những lý do khác nhau cho hành động của họ và người ta phải đáp ứng theo từng lý do này theo những cách khác nhau.
Nếu có một người đố kỵ ở cấp trên hoặc trong bộ phận đang gây ra rắc rối, thì người đó phải cách ly anh ta khỏi các đồng nghiệp của mình. Các nhà thuyết giáo phải đến bộ phận đó và gặp những người khác không đố kỵ và thuyết phục họ rằng chúng ta là người tốt và chúng ta không đáng bị chính quyền đối xử tệ bạc. Luôn mang theo
prasadam tốt đẹp. Thông thường, khi người đố kỵ bị cô lập, các thành viên khác của bộ phận sẽ trấn an anh ta ở một mức độ nào đó và vấn đề sẽ là
đã giải quyết. Nếu có nhiều thành phần chống đối trong bộ phận thì việc cô lập họ là điều gần như không thể. Sau đó, người ta phải đến gặp các cơ quan có thẩm quyền cao hơn và thuyết phục họ rằng chúng tôi ổn
và những công chức cấp dưới này đang gây rắc rối một cách không đúng đắn. Nhưng nếu cũng có những người đố kỵ ở đó, thì người ta phải đơn giản chịu đựng những xáo trộn và cầu nguyện với Krsna và Chúa Nrsinghadeva.
Nếu những người của chính phủ đang gây rắc rối cho chúng ta chỉ đơn giản là do thiếu hiểu biết, thì việc gặp gỡ họ thường xuyên sẽ giải quyết được vấn đề. Đôi khi, rất tốt nếu sử dụng những người liên hệ đã có sẵn, chẳng hạn như giáo sư hoặc các quan chức chính phủ khác, để gặp những đại diện chính phủ gây khó chịu này nhằm sử dụng ảnh hưởng của họ để ngăn chặn các cuộc xáo trộn. Điều này thường có lợi vì họ biết rõ hơn chúng ta về nghệ thuật làm dịu lòng người khác.
Đôi khi tinh thần không ổn định muốn vào chùa. Prabhupada không muốn những ngôi đền của chúng ta chứa đầy những kẻ điên rồ vì điều này sẽ xua đuổi những người tử tế. Vì vậy, những người như vậy nên được yêu cầu tụng kinh Hare Krsna tại nhà, tuân theo các nguyên tắc, cung cấp thức ăn cho họ và đọc sách. Nếu họ trở nên lành mạnh hơn nhờ quá trình này, thì sau này họ có thể được nhận vào chùa. Không có người điên nào được phép sống trong chùa. Nếu họ đã tham gia vào ngôi đền, và sau đó được phát hiện ra rằng họ không hoàn toàn khỏe mạnh, thì họ có thể được yêu cầu chuyển ra ngoài và hỗ trợ bản thân một số công việc và tự mình truy tố ý thức Krsna.
Bất kỳ ai cũng không được sử dụng các tài liệu BBT, chẳng hạn như tranh ảnh, tranh vẽ và các phần lớn văn bản, dù anh ta là thành viên của ISKCON, chủ tịch đền thờ, hoặc người khác, trừ khi anh ta được Văn phòng Quốc tế của Bhaktivedanta Book Trust ở Los Angeles, Mỹ. Vì vậy trước khi sử dụng tài liệu BBT hãy xin phép.
Bất cứ ai cũng có thể viết một cuốn sách về ý thức Krsna. Tất nhiên, để cuốn sách đó thực sự tác động đến trái
tim độc giả, nó phải được sự cho phép của bậc thầy tâm linh và Krsna. Nhưng bên cạnh những yêu cầu tinh thần về sự tinh khiết để viết một cái gì đó về Krsna, người ta phải tuân theo một số nguyên tắc cơ bản. Sách không được sử dụng tư liệu BBT khi chưa được phép, và nếu là tạp chí thì không được giống Back To Godhead. Các tạp chí giống với BTG chỉ được phép in bởi BBT. Nhưng với điều kiện là tài liệu, có thể là sách, tập nhỏ, hoặc tạp chí, không sử dụng tài liệu của BBT, và không giống với BTG, nó có thể được in bởi một số cơ quan hoặc cá nhân bên ngoài BBT. Tuy nhiên, chính sách của BBT và ISKCON là sách được bán trên sankirtan nên được mua thông qua BBT. Prabhupada không muốn bất kỳ cuốn sách nào bán trên đường phố được xuất bản tại địa phương bởi một ngôi chùa hoặc một người nào đó. Những cuốn sách khác phải được bán thông qua các cửa hàng sách chùa hoặc đặt hàng qua đường bưu điện. Ngoài ra, chúng có thể được đặt trong các hiệu sách. Bất kỳ cuốn sách nào được viết bởi một người sùng đạo trong ISKCON muốn được bán trong các ngôi đền hoặc cho những người sùng đạo đọc phải được sự chấp thuận của hội đồng đánh giá GBC. Điều này có nghĩa là một thành viên GBC, hoặc sannyasi, nên đánh giá một cách thuận lợi cuốn sách và hai người khác không phản đối nó, và sau đó nó được chấp nhận là một ấn phẩm ISKCON.
Nếu có những vụ bê bối tình dục bất chính trong chùa, hoặc bất kỳ hành vi vi phạm các nguyên tắc quản lý, chủ tịch chùa nên có hành động mạnh mẽ. Anh ta nên thuyết giảng rất mạnh mẽ cho những kẻ sai trái rằng họ đang tát vào mặt chủ nhân tâm linh của họ và họ là kẻ ác số một.
Anh ấy nên hạn chế các hoạt động của họ để họ không thể vi phạm các nguyên tắc một lần nữa, hoặc trong một số trường hợp, anh ấy có thể đề nghị các bên liên quan đến bê bối tình dục bất chính nên kết hôn ngay lập tức nếu họ chưa kết hôn với nhau hoặc người khác. Anh ấy sẽ phải xem những gì
là cách hành động tốt nhất vào thời điểm đó. Nói chung, chúng ta nên coi việc vi phạm các nguyên tắc như vậy là một hành vi vi phạm rất nghiêm trọng và chúng ta nên thuyết giảng rất mạnh mẽ cho các bên liên quan để họ nhận ra mức độ nghiêm trọng của hành vi vi phạm của mình và không bao giờ muốn tái phạm nữa. Các nguyên tắc quy định chỉ đơn giản là nền tảng của cuộc sống con người và việc phá vỡ các nguyên tắc có nghĩa là cuộc sống của động vật. Mọi người nên được dạy để tuân theo các nguyên tắc quy định bằng mọi cách.
Nếu các tín đồ tham gia vào các hoạt động bất hợp pháp, thì vị chủ tịch chùa nên giảng cho họ từ bỏ các hoạt động bất hợp pháp này ngay lập tức! Tất nhiên, chúng tôi đã từng in sách ngầm khi điều này là bất hợp pháp, nhưng đây không phải là loại hoạt động bất hợp pháp mà chúng tôi đang nói đến. Điều có nghĩa ở đây là các hoạt động tội phạm không nhằm mục đích thúc đẩy sứ mệnh rao giảng. ISKCON không dung túng cho các hoạt động tội phạm và tất cả các thành viên trong chùa phải tránh chúng. Nếu ai đó khăng khăng muốn thực hiện các hoạt động như vậy, thì sau khi anh ta bị loại khỏi ngôi đền, có thể các thành viên GBC địa phương có thể khuyên anh ta nên loại trừ anh ta khỏi xã hội. Chúng tôi có những trường hợp như thế này trong ISKCON và cơ quan GBC đã bỏ phiếu để loại họ khỏi xã hội của những người sùng đạo. Chúng ta nên hết sức thận trọng giữ khoảng cách với những kẻ thực hiện các hoạt động bất hợp pháp trước khi chúng khiến tên tuổi của ISKCON bị hủy hoại.
Đôi khi những người sùng đạo, mặc dù bên ngoài có vẻ là những người sùng đạo tốt, nhưng lại có những quan
điểm khác biệt không thể hòa giải với ban quản lý địa phương. Nếu sự khác biệt về quan điểm này trở nên không thể chấp nhận được và nó không thể được giải quyết bằng cách thảo luận thông thường, ngay cả với các cơ quan cấp cao hơn như GBC, thì những người sùng đạo không thuộc ban quản lý bị ảnh hưởng nên rời khỏi ngôi đền đó và chuyển đến một ngôi đền khác và bắt đầu lại. Nhưng ngay cả khi những người sùng đạo như vậy chuyển đến một ngôi đền khác, đôi khi họ cay đắng đến mức không thể liên hệ lại với bất kỳ người quản lý ISKCON nào và họ có thể ghen tị và chỉ trích ban quản lý nói chung.
Những người sùng đạo như vậy thường mắc tội Vaisnava aparadha, hoặc những lời chỉ trích không cần thiết
đối với những người sùng đạo, và điều này thường khiến đời sống tinh thần của họ bị tổn thương rất nhiều. Nếu họ trở thành nạn nhân của những hành vi phạm tội như vậy, họ thường rời khỏi ngôi đền và ở ngoài hiệp hội của những người sùng đạo. Đây là một tình huống đáng tiếc, vì suy cho cùng các tranh chấp về quản lý cũng chỉ là vật chất. Đó là một nguyên tắc tâm linh mà người ta nên tuân theo thẩm quyền của ngôi đền vì đó là hệ thống được thiết lập bởi Srila Prabhupada. Một tín đồ khiêm tốn, mặc dù anh ta có thể có quan điểm khác biệt với cơ quan có thẩm quyền, nhưng sẽ đơn giản chấp nhận sự khác biệt đó vì lợi ích tuân theo nguyên tắc cao hơn là hợp tác với chính quyền đền thờ.
Nhưng nếu một người không khiêm tốn và bị mắc vào vòng tìm lỗi, thì anh ta nên sống bên ngoài ngôi đền một thời gian và học cách đối phó với thế giới vật chất như một người duy vật sẽ làm. Sau đó, sau khi nếm trải thế giới vật chất một thời gian, anh ta có thể trở nên khiêm tốn đủ để nhận ra rằng anh ta nên chấp nhận các cơ quan quản lý đền thờ vì họ đại diện cho cơ quan quản lý của ISKCON. Trong khi đó, mặc dù những người sùng đạo như vậy không thể chấp nhận quyền hạn của ISKCON, nhưng tất cả những người sùng đạo có tư cách tốt nên tránh xa họ, nếu không người ta có thể bị lây nhiễm bởi thái độ tìm kiếm lỗi của họ và mất đi sức mạnh tinh thần.
Những người tìm ra lỗi và những người chỉ trích đang tuân theo các nguyên tắc tôn sùng nên được tôn vinh là những người sùng đạo, nhưng họ nên tránh vì sự liên kết của họ là không mong muốn bởi những người sùng đạo nghiêm túc. Chúng ta cũng phải cẩn thận rằng đó không phải là sự hẹp hòi hay sự cuồng tín của chính chúng ta.
nguồn gốc của xung đột với những người sùng đạo khác. Nếu đúng như vậy, thì nên cố gắng hòa giải.
Đôi khi chúng ta bị đặt vào tình huống phải đối phó với các tổ chức tôn giáo hoặc chủ nghĩa dân tộc khác. Nói chung, chúng ta nên lịch sự với họ và không chống đối họ nhiều hơn vì họ thường đã bị kích động. Nhưng chúng ta không nên bắt các tín đồ phải đối xử với họ ở mức độ thân mật vì họ thường là vật chất và tiết kiệm. Phong trào của chúng tôi là để phát triển tình yêu của Godhead và không bị vướng vào các hoạt động vật chất. Đôi khi một nhóm dân tộc chủ nghĩa sẽ muốn chúng ta tham gia chiến đấu vì chính nghĩa của họ, nhưng chúng ta sẽ không chiến đấu vì những nguyên nhân vật chất như vậy.
Đôi khi những người sùng đạo sẽ rời bỏ phong trào ý thức Krsna, bị dụ dỗ bởi những mánh khóe của maya, kẻ hứa hẹn cho họ một cuộc sống đầy đủ thú vui vật chất. Mặc dù những người như vậy được phân loại là những người sùng đạo đã sa ngã, nhưng nhiệm vụ của chúng tôi là phải đưa họ trở lại phong trào ý thức Krsna nếu có thể. Vì vậy, những
người thuyết giáo trong xã hội, hoặc bạn bè cũ của những người sùng đạo đã rời đi, nên đến thăm họ tại nhà của họ, mang cho họ nhiều prasadam tốt đẹp, và kết giao với họ một cách tốt đẹp để họ sẽ nhớ hương vị tốt đẹp của việc kết giao. với những người sùng đạo và làm việc cho Krsna cùng với những người sùng đạo khác. Họ nên đến thăm họ thường xuyên, miễn là họ được chào đón, và cố gắng đưa họ trở lại ý thức Krsna. Nếu điều đó dường như là vô vọng, hoặc họ không còn được chào đón bởi người mộ đạo đã sa ngã, thì họ có thể ngừng cố gắng đưa anh ta trở lại.
Điều không thể tránh khỏi là khi ISKCON phát triển, các tổ chức khác là phái sinh của ISKCON cũng vậy. Sẽ có những người tuyên bố có cùng mục đích như ISKCON, nhưng với sự hiểu biết 'tự do hơn', hoặc chỉ có ba nguyên tắc quy định, hoặc những người yêu cầu ít vòng hơn, hoặc những người để râu hoặc để tóc mọc, hoặc bất kỳ một trong số rất nhiều lệch lạc với các tiêu chuẩn khắt khe của đời sống tinh thần. Tất cả những nhóm này đều phải tránh và những tín đồ trung thành của ISKCON, từ thành viên giáo đoàn đến những người sùng đạo nghiêm khắc, được giáo dục về tiêu chuẩn nghiêm ngặt của parampara và mong muốn của Srila Prabhupada. Prabhupada đã đưa ra cho chúng ta những tiêu chuẩn thực tế cao nhất về đời sống tinh thần và chúng ta nên tuân theo những tiêu chuẩn đó bằng mọi cách. Nhiều người khác sẽ tuyên bố rằng họ thực sự theo dõi Srila Prabhupada, mặc dù họ không tuân theo chỉ dẫn của anh ấy để làm việc hợp tác dưới ngọn cờ của Ủy ban Cơ quan quản lý ISKCON. Hầu hết, nếu không phải tất cả, các nhóm này đều vô dụng và sẽ tàn lụi theo thời gian khi chúng bị ngắt kết nối khỏi cây chính của lòng thương xót Caitanya Mahaprabhu. Một người đang sống trong ảo tưởng nếu anh ta nghĩ rằng anh ta có thể trở thành Krsna có ý thức bên ngoài ISKCON.
Chương hai mươi hai Chương hai mươi hai Cộng đồng Trang trại ISKCON
Một phần trong sứ mệnh đã nêu của Srila Prabhupada là tạo ra nhiều cộng đồng nông trại ISKCON trên khắp thế giới. Trên thực tế, toàn bộ cuốn sách có thể được viết về việc tạo ra và quản lý một cộng đồng nông trại cho những cộng đồng này sẽ được điều hành trên cơ sở pháp varnasrama. Ở đây chúng tôi sẽ chỉ trình bày những điểm nổi bật nhất
vì đây là một cuốn sách về quản lý đền thờ chứ không phải là một chuyên luận về pháp varnasrama và nền văn minh dựa
trên nông nghiệp.
Một trang trại có phần khác với một ngôi đền. Một trang trại sẽ có một ngôi đền trên đó, và nó sẽ tuân theo tất cả các nguyên tắc quy định và lịch trình đền thờ mà một ngôi đền bình thường sẽ tuân theo, nhưng phương thức sống và phương tiện hỗ trợ của nó về cơ bản sẽ khác với trung tâm thành phố. Một trung tâm thành phố sẽ rao giảng và mở rộng ý thức Krsna bằng cách tiếp cận trực tiếp
con người và thuyết phục họ về triết lý. Một cộng đồng nông dân sẽ thuyết giảng về cuộc sống làng quê yên bình tùy
thuộc vào đất đai và đàn bò. Nó sẽ thuyết giảng thông qua việc trình diễn hệ thống xã hội hoàn hảo, giáo pháp varnasrama.
Nếu trang trại cũng có những người đàn ông và phụ nữ tận tụy muốn ra ngoài và phân phát sách, thì trang trại có thể tổ chức những bữa tiệc sankirtan của riêng mình, những người cũng sẽ đi ra ngoài và thuyết giảng. Điều này cũng tốt.
Nhưng công việc chính của trang trại là làm cho việc canh tác thành công và hỗ trợ dự án thông qua lao động của những người tận tâm trên đồng ruộng. Một trang trại nên tự cung tự cấp và trên hết nó phải cung cấp cho những người sùng đạo tất cả thực phẩm họ cần. Một trang trại nên có sẵn các loại thực phẩm tươi ngon để dâng lên các vị Thần và những người sùng đạo. Nên có sẵn ngũ cốc và bơ sữa để duy trì sự sống trong mọi hoàn cảnh. Nếu có ngũ cốc và bơ sữa trâu, thì những người sùng đạo có thể sống qua bất kỳ hình thức hỗn loạn hoặc xáo trộn xã hội nào trên thế giới, vì ăn uống là chức năng chính của cuộc sống.
Trong trang trại, các chức năng ăn uống và ngủ nghỉ được chăm sóc dễ dàng. Cần có cơ sở vật chất hợp lý tốt cho những người sùng đạo sinh sống và các chủ hộ có thể xây dựng những ngôi nhà nhỏ ở đây và ở đó trong toàn bộ khu vực trang trại.
Có thể ký hợp đồng giữa ISKCON, chủ sở hữu đất và các chủ hộ để chủ hộ có thể xây nhà trên đất ISKCON và họ được phép sử dụng ngôi nhà đó suốt đời và con cái của họ cũng được sử dụng. , miễn là họ đồng ý tuân theo bốn nguyên tắc quy định. Tất nhiên, chúng tôi muốn họ tụng kinh và đến chùa, nhưng chúng tôi yêu cầu tối thiểu bốn nguyên tắc quy định. Bản chất chính xác của các hợp đồng này có thể thay đổi theo từng nơi và các chi tiết cần được thảo luận với GBC địa phương và các chuyên gia pháp lý thích hợp. Các mẫu hợp đồng như vậy theo luật Ấn Độ có thể được lấy từ dự án Mayapur, nơi các dự án nhà ở như vậy đang được tiên phong thực hiện.
Công việc chính của trang trại phải là trồng trọt ¾ trồng trọt và tất cả các ngành công nghiệp khác phụ thuộc vào chế biến thực phẩm. Ngoài ra, các tín đồ có thể thu thập len từ cừu và đan nó thành quần áo ấm cho mùa đông. Nếu có thể trồng bông hoặc lanh thì quần áo khác cũng có thể được làm. Nếu có đất sét tốt thì có thể làm gạch xây nhà. Có nhiều kỹ thuật hay để làm nhà từ đất nén.
Nhìn chung, trang trại này nhằm cung cấp các tiện nghi sinh hoạt và ăn uống cũng như các cơ sở thờ tự cho tất cả những người sùng đạo sống ở đó. Và nếu họ sống theo cách thích hợp, chăm sóc những con brahmanas và những con bò, thì cuộc sống của họ sẽ hấp dẫn đến mức mọi người từ khắp nơi sẽ muốn đến đó và sinh sống. Điều này sẽ trở nên đặc biệt nổi bật và quan
trọng khi có những xáo trộn trong cuộc sống của người dân ở các thành phố hiện đại. Các thành phố được tạo nên từ niềm đam mê trong khi các trang trại đang ở trong tình trạng tốt. Không khí và nước trong lành, giúp cuộc sống thoát khỏi những lo lắng của nhịp sống thành thị hối hả.
Quản lý một trang trại có nghĩa là quản lý ngôi đền theo cách tương tự như được nêu trong cuốn sách này, nhưng
cũng là quản lý đất đai và đàn bò. Điều này phải được thực hiện bởi những người có một số ý tưởng về những điều này từ
cuộc sống của họ trước khi tham gia ISKCON, chẳng hạn như một người từng là nông dân, hoặc đã học nó từ những người khác biết qua sách hoặc hướng dẫn cá nhân. Đó là một thách thức lớn để thay đổi cuộc sống của một người từ thành phố đến đất nước, nhưng nếu nó có thể làm được, nó sẽ rất hài lòng cho tất cả những người có liên quan.