Chương mười lăm

Lễ hội Ấn Độ và các giao tiếp khác với thế giới bên ngoài

Một trong những điểm nổi bật của năm là Lễ hội Mayapur Vrindavan hàng năm. Lễ hội này được Srila Prabhupada tạo

ra để cho phép những người sùng đạo từ khắp nơi trên thế  giới có  cơ  hội đến  với các  thánh  địa ở  Ấn  Độ  và  nâng  cao  tinh thần ở đó bằng cách kết hợp với tất cả những người sùng đạo cao cấp của ISKCON.

Mặc dù mọi người đều muốn đi hàng năm, nhưng thực tế Srila Prabhupada đã từng nói rằng những người sùng đạo có thể đi 5 năm             một lần. Nếu họ thay phiên  nhau,  nó  sẽ  không  gây  quá  nhiều  căng  thẳng  về  tài chính  cho  các  ngôi  đền.  Nhưng  một  lần nữa,  đôi khi anh ấy nói rằng những người sùng đạo nên đến thường xuyên. Vì vậy, tùy thuộc vào chủ tịch của ngôi đền và GBC  địa phương              để nói khi nào những người sùng đạo nên đi. Những người sùng đạo không nên cho rằng họ có quyền đi hàng năm và họ nên coi đó              là một đặc ân lớn khi được tham quan lễ hội.

Đi đến các thánh địa là một hành động thiêng liêng và bán các mặt hàng như đồng hồ và máy ảnh không phải là hoạt động

được khuyến khích cho những  người hành hương  đến những  nơi linh thiêng này. Bên  cạnh hành vi phạm  pháp, một người sẽ hủy hoại         tầm nhìn tinh thần của mình về các thánh dhams  nếu anh ta coi mình như  một người bán hàng và dham  vasis địa phương, cư dân của      dham  thánh, là khách hàng bình thường. Ở  Ấn Độ, việc nhập khẩu bất hợp pháp hàng hóa và bán công khai trên thị trường chợ đen             là một tội ác kinh tế lớn và họ đã chuẩn bị đưa  ngay cả những  người sùng đạo vào tù vì hành vi này. Việc đổi tiền bất hợp pháp             trên đường phố hoặc bất kỳ nơi nào  khác  ngoài  ngân  hàng  cũng  là vi phạm  pháp  luật. Người  ta phải  đổi  tất cả  ngoại  tệ trong  các ngân hàng chính thức. Nhà tù ở Ấn Độ rất khủng khiếp, vì vậy hãy tránh những hoạt động này.

Người ta phải đến thăm các  dhams  thánh  với tâm  trạng tôn  kính. Người  ta nên  thấy  rằng  đây  là những  nơi xuất  hiện  và  tiêu khiển của Chúa tể tối cao và do đó người ta nên đến những dhams này chỉ đơn giản là để thăng tiến tâm linh và phục vụ những       người sùng đạo ở đó. Khi một người đến những nơi này với ý nghĩ là phụng sự sùng kính, thì đời sống tinh thần của anh ta sẽ               trở nên thăng hoa hơn rất nhiều trong những chuyến hành hương này, nhưng nếu anh ta đi với ý tưởng là người tận hưởng một kỳ     nghỉ, thì anh ta sẽ gặp rất nhiều rắc rối. và đáp ứng tất cả các loại xáo trộn và trở ngại.

Ngoài ra còn có các chương trình khác dành cho những người sùng đạo trong tháng Kartika và cũng vào tháng Giêng hàng năm     được gọi là Viện Vaisnava dành cho cấp cao hơn

Giáo dục nơi những người sùng đạo  có  thể  học  một  số  nghệ  thuật  hoặc  nghiên  cứu  triết học  cụ  thể  dưới  sự  hướng dẫn có thể của những  người  sùng  đạo  cao  cấp  của  ISKCON.  Những  chương  trình này  được  tổ chức  và  điều hành  rất độc đáo nên việc tham dự sẽ giúp ích cho đời sống  tinh thần  của  mọi  người. Nếu  ai muốn  tham  dự  các  chương  trình này, thì họ nên xin phép chủ tịch chùa của họ.

Chương mười sáu Chương mười sáu

Quản lý và Điều hành

Khi một người muốn quản lý một cái gì đó  một  cách  có  tổ chức,  anh  ta yêu  cầu  một  văn  phòng  để  ban  quản  lý có  thể vận hành. Quản  lý có nghĩa là sắp xếp con người và tiền bạc theo những gì được yêu cầu để hoàn thành các mục  tiêu             mà người ta mong muốn đạt được.  Nếu  tôi muốn  hoàn  thành  một  điều  gì đó,  nó  sẽ  đòi hỏi nhân  lực để  thực  hiện  công việc và kinh phí để trả cho nó. Ai đó phải ủy quyền cho nam  giới làm việc và ủy quyền chi tiêu ngân quỹ khi họ được            yêu cầu.

Bây giờ chúng ta không có những người đàn ông vô hạn và nguồn cung cấp tiền vô tận; do đó, cách

thức tổ chức và phân bổ tiền của những người đàn ông phải được thực hiện một cách toàn diện tùy theo cơ             sở vật chất sẵn có. Bộ phận quản lý và điều hành có nghĩa là tạo điều kiện thuận lợi cho các yêu cầu của             dự án theo các nguồn lực sẵn có.

Để thực hiện điều này một cách hiệu quả, cần phải có một văn phòng hoạt động đúng chức năng. Nó không

phải là một  sự  sắp xếp công phu  như  trong các doanh  nghiệp lớn của xã hội hiện đại; nó  có thể khá đơn  giản,   nhưng  một  cái gì đó  phải có ở  đó. Nếu  một  người có một  ngôi chùa nhỏ  với dưới 20  tín đồ, anh  ta có thể có thể    làm tất cả công việc quản lý và kế toán của mình trong một phòng làm việc nhỏ. Nhưng khi ngôi đền lớn hơn và các

dự án thực hiện ngày càng phức tạp, người ta sẽ yêu cầu các văn phòng lớn hơn hoặc nhiều văn phòng để tách các chức       năng của chủ tịch đền, thủ quỹ, thư ký, chỉ huy đền và tất cả những người đứng đầu các bộ phận khác nhau.

Chủ  tịch chùa  sẽ yêu cầu một căn phòng  đủ rộng để tổ chức  các cuộc họp của tất cả những  người quản  lý chùa. Diện       tích phòng  này cũng  sẽ đủ cho bất kỳ cuộc họp nào mà  anh ta có thể tổ chức  với một số thành phần  tín đồ chùa. Các        viên chức  khác của đền thờ và các trưởng bộ phận  sẽ yêu cầu các văn phòng  nhỏ hơn vì họ không  phải gặp gỡ nhiều          nhóm  người cùng  một lúc. Hãy  nhớ rằng chúng  ta đang  nói ở đây về một ngôi đền lớn hơn có nhiều dự  án đền đang  diễn       ra cùng  một lúc. Thông  thường, khi có rất ít việc xảy ra trong chính ngôi đền, điều này có thể xảy ra ngay  cả trong             một ngôi đền rất lớn, nơi  lực  đẩy  chính  của  hoạt  động  trong  đền  thờ  là  lao  động  và  thuyết  giảng,  người  ta  sẽ  chỉ yêu cầu một phòng  chính để quản  lý, nơi tất cả các chức  năng  của chùa  có thể diễn ra. Vì vậy, chủ tịch chùa  sẽ phải      quyết định xem  liệu ông ta có yêu cầu phải có văn phòng  riêng cho từng bộ phận  này hay không  hay nếu tất cả có thể       được thực hiện trong một văn phòng lớn hơn.

Srila Prabhupada đã nói với tôi vào năm  1974, khi tôi là chủ tịch của ngôi đền Vrindavan, rằng tôi không cần bất            kỳ văn phòng nào có trọng lượng, rằng tôi phải đi lang thang trong ngôi đền và xử lý. tất cả các vấn đề theo cách             đó. Vì vậy, về mặt lý thuyết ít nhất có thể xử lý một ngôi đền trong một cơ sở văn phòng tối thiểu. Nhưng  trên thực           tế người ta thấy rằng cần có ít nhất một văn phòng chính để quản lý chùa, và nếu cần, có thể lập thêm văn phòng.

Bên cạnh cơ sở vật chất, cần  phải  quản  lý các  công  trình khác  nhau  trong  chùa  theo  một  sơ  đồ  đã  định.  Có  một chu trình quản lý tiêu chuẩn được  chấp  nhận  trên toàn thế giới, chu  trình này  khi được  sử  dụng  có  thể hệ  thống  hóa việc quản lý theo cách đảm bảo hiệu quả cao nhất

mức độ thành công có thể. Chu trình này, có thể diễn đạt bằng một công thức đơn giản, rất dễ thực hiện.

Mọi dự án đều yêu cầu bốn điều: nghiên cứu, lập kế hoạch, thực hiện và đánh giá kết quả. Nghiên cứu có nghĩa là      người ta phải chỉ định một cá nhân hoặc một nhóm  thực hiện các lựa chọn khác nhau có sẵn cho người ra quyết định            và thu hẹp các khả năng thành những lựa chọn khả thi sẽ đạt được các mục  tiêu mong  muốn. Nghiên cứu cũng có           nghĩa là xác định những gì sẽ là chi phí của mỗi lựa chọn và cũng như các phân nhánh dài hạn đối với ngôi đền.

Các cân nhắc về mặt pháp  lý cũng phải được  nghiên cứu. Nói cách khác, trong giai đoạn  nghiên cứu, người ta nên tìm         hiểu tất cả những gì cần thiết để hiểu liệu một hành động có thuận lợi cho chùa hay không.

Khi nghiên cứu hoàn thành, và người ta nên có đủ thời gian để nghiên cứu thực tế và sâu sắc một chủ đề   hoàn toàn trước khi chuyển sang giai đoạn tiếp theo, thì người ta có thể bắt đầu lập kế hoạch. Lập kế

hoạch có nghĩa là một người xác định, thông qua thảo luận nhóm, xác định chính xác phương án đã nghiên cứu để        chọn. Nghiên cứu tạo thành  cơ  sở  của  kế  hoạch  được  hình  thành.  Tốt  nhất  là lập kế  hoạch  trên cơ  sở  cuộc  họp với tất cả các  bên  liên quan.  Ví  dụ,  nếu  đó  là một  kế  hoạch  của  một  lễ hội lớn, thì bộ  phận  pháp  chế,  giảng đạo, và nhà bếp, cũng như thủ quỹ, tất cả nên ngồi lại với nhau và thảo luận về các yêu cầu để làm cho lễ hội           thành công tốt đẹp. Càng  nhiều người đứng đầu kết hợp với nhau trong giai đoạn lập kế hoạch ban đầu này càng         tốt, vì thông tin đầu vào nhận được sau khi lập kế hoạch thường có xu hướng nhầm lẫn mọi thứ và gây ra sự chậm

trễ hơn nữa. Một chủ tịch đền thờ  tốt sẽ  luôn  tham  khảo  ý  kiến  của  các  trưởng  bộ  phận  của  mình  trước  khi  đưa  ra bất kỳ quyết định nào. Anh ta sẽ tránh hành động đơn phương vì đây không phải là cách hiệu quả để quản lý.

Một trong những phần quan trọng hơn của quá trình lập kế hoạch là xác định các yêu cầu ngân sách thực

tế của dự án. Khi một người biết chính xác chi phí sẽ là bao nhiêu, thì anh ta có thể xác định xem hiện tại

có đủ tiền để thực hiện kế hoạch hay không hoặc có cần phải có các kế hoạch thu thập thêm để gây quỹ hay không.           Nếu  cần nhiều quỹ hơn khả năng sẵn có, kế hoạch nên bao gồm  việc huy động vốn và cung cấp đủ thời gian để mang        lại số vốn cần thiết. Nếu không có sẵn ngân sách thì không có vấn đề gì về việc thực hiện kế hoạch thành công.

Nhiều kế hoạch rất tốt đẹp đã phải bỏ dở vì thiếu kinh phí.

Một người nên nhạy cảm với đầu vào của thủ quỹ đền thờ khi các cuộc thảo luận về tài trợ đang diễn ra.

Khi kế hoạch đã hoàn thành trên giấy, thì đó là lúc bạn phải thực hiện kế hoạch. Thực hiện một kế hoạch

được lập đúng cách thường dễ dàng hơn người ta nghĩ. Nếu  nghiên cứu phù hợp, sẽ không có gì ngạc nhiên và người         ta có thể tự tin tiến về phía trước ở mỗi bước của con đường. Khi nghiên cứu tốt và kế hoạch được hình thành phù            hợp, thì việc thực hiện kế hoạch thường dễ dàng. Do đó người ta nên dành đủ thời gian để nghiên cứu và lập kế

hoạch. Điều này có nghĩa là mọi dự án nên được khởi động trước đủ xa để có thể tiến hành các công việc mặt bằng phù    hợp.

Thi công nghĩa là  tổ  chức  con  người  và  phương  tiện  để  hoàn  thành  các  công  việc  cần  thiết.  Ở  đây,  việc  quản  lý  về cơ bản diễn ra ở cấp sở. Các nhà quản lý cấp trên chỉ nên  giám  sát các  trưởng  bộ  phận  và  đảm  bảo  rằng  họ  đang  làm  những gì họ phải làm vào thời điểm thích hợp.  Quản  lý cấp  trên cũng  nên  đảm  bảo  rằng  mọi  người  đang  tuân  theo  ngân sách của họ ở tất cả các giai đoạn thực hiện. Họ cũng nên đảm bảo rằng tất cả những người đàn ông được phân bổ

cho các giai đoạn công việc khác nhau đang thực sự thực hiện các chức năng của họ theo yêu cầu. Nếu có

những vấn đề về nhân lực mà các trưởng phòng không giải quyết được thì chủ tịch chùa phải can thiệp và trực

tiếp giải quyết cho người đó. Tương tự, nếu có những khoản vượt  quá  ngân  sách,  thì vị chủ  tịch chùa  sẽ  phải  điều  chỉnh khẩn cấp cùng với thủ quỹ.

Giai đoạn cuối cùng của chu trình quản lý thường bị bỏ  qua, nhưng  nó  thực sự  khá quan  trọng. Đó  là giai đoạn đánh giá. Khi dự án

được  hoàn  thành, người ta nên xem  xét các giai đoạn  khác nhau  và xem  nơi nào có khiếm khuyết trong quá trình.        Ví dụ, nếu nghiên cứu bị lỗi, và mọi thứ tốn kém  hơn so với suy nghĩ, hoặc có những  giải pháp  thay thế rẻ hơn         được  phát hiện sau đó, thì người ta biết rằng bộ phận  nghiên cứu cần được  điều chỉnh cho dự  án tiếp theo. Nói         cách khác, trong khi đánh giá  kết  quả  hoạt  động  của  các  bộ  phận  khác  nhau  trong  cả  ba  giai đoạn  quản  lý trước đó, người ta có thể thấy được sai lầm ở đâu và cách sửa chữa những sai lầm này trong tương lai. Người ta cũng có

thể hiểu được phẩm chất của các nhà lãnh đạo  của  mình  thông qua  quá  trình đánh  giá này. Nếu  một  nhà  lãnh đạo  liên tục thất bại trong phần  của  mình  trong quá  trình điều hành, thì điều đó  khiến người ta tin rằng anh  ta nên  bị thay    thế trước khi dự án tiếp theo diễn ra. Tương tự, nếu một bộ phận đặc biệt tốt trong hoạt động của mình, người ta

có thể an tâm giao cho họ nhiều trách nhiệm  hơn  trong tương lai. Vì vậy, đừng  bỏ  qua  việc tóm  tắt dự  án  với một  cái  nhìn rõ ràng về cách dự án được tổ chức và kết quả thu được.

Chu  trình quản lý này không chỉ tốt cho các dự  án mà  nó sẽ hoạt động hiệu quả trong quá trình quản lý hàng ngày.            Ví dụ, một mục  tiêu của ngôi đền là đảm  bảo rằng prasadam cho những người sùng đạo là tốt, lành mạnh  và tiết kiệm       chi phí. Bằng  cách nghiên cứu thị trường thực phẩm, lập kế hoạch mua  và nấu tốt, thực hiện kế hoạch đó và đánh giá         kết quả bằng cách thực sự nếm prasadam và phân tích hàm lượng thực phẩm của nó, người ta có thể hiểu rõ nhất cách

hoàn thành mục tiêu. Phương pháp này  có  hiệu lực đối với tất cả  các  loại công  trình đền  thờ  và  nên  được  sử  dụng  bởi một vị chủ tịch đền thờ thông minh.

Trong khi nghiên cứu đang diễn ra, các giấy tờ và tài liệu khác nhau sẽ được tích lũy. Cũng sẽ có những

tài liệu xuất hiện trong các giai đoạn  khác  của  chu  trình quản  lý. Tất  cả  những  giấy tờ này  phải  được  lưu  trữ để chúng  có  thể được  sử  dụng  trong tương  lai. Một  người  nên  có  trong tay càng  nhiều  thông  tin càng  tốt để  việc đưa ra quyết  định  trong tương  lai trở nên  dễ  dàng.  Thường  thì nghiên  cứu  có  giá trị trong thời gian  dài hơn  và  do  đó các bài báo nên được lưu lại. Điều  này  có  nghĩa  là  phải  có  một  hệ  thống  nộp  đơn  phù  hợp  tại một  trong  các  văn phòng. Thông thường đây  là công  việc của  thư  ký  đền  thờ, nhưng  trong trường  hợp  không  có  thư  ký, thủ quỹ  cũng  có thể xử lý hồ sơ. Nếu vị chủ tịch chùa tự mình làm tất cả các công việc của cán bộ chùa, như ở những ngôi chùa rất          nhỏ, thì ông ấy sẽ phải tự tổ chức hệ thống hồ sơ.

Loại hệ thống hồ sơ đơn giản nhất là có các tủ đựng hồ sơ với các tập tài liệu treo bên trong giá. Mỗi

thư mục sẽ được gắn  nhãn,  theo  thứ  tự  bảng  chữ  cái,  theo  thông  tin  cụ  thể  được  tìm  thấy  trong  thư  mục.  Một hệ thống nộp hồ sơ có thể được tạo ra theo nhu cầu của một người, cho phép một người tìm thấy những gì anh ta

đang tìm kiếm một cách nhanh chóng. Người ta có thể nộp những thứ theo bộ phận và chủ đề. Bằng cách này, người           ta có thể tìm thấy thông tin cần thiết nhanh hơn.

Mỗi nhân viên đền thờ nên học cách sử dụng thời gian của mình một cách hiệu quả nhất. Anh ta nên chăm

chỉ tránh lãng phí thời gian  vào  những  prajalpa  phù  phiếm,  hoặc  những  cuộc  nói  chuyện  vu  vơ,  vì  điều  này  sẽ hủy hoại khả năng hoàn thành một lượng lớn việc của anh ta trong khoảng thời gian ít nhất. Có một quy tắc trong

quản lý rằng 80% công việc được thực hiện bởi 20% mọi người, vì vậy một người nên dành 80% thời gian của

mình cho 20% người làm công  việc và  20%  thời gian của  mình  cho  những  người khác. Điều quan  trọng là những  người  quản lý không được vướng vào lời nói với  những  người  không  mấy  quan  trọng  đối  với  việc  quản  lý chùa.  Mặc  dù  mọi người sùng đạo nên  được  coi  là  quan  trọng,  nhưng  đôi  khi  chúng  không  thực  sự  có  giá  trị đối  với  hoạt  động  chung của ngôi đền. Vì thời gian của người quản  lý chùa  có  hạn  nên  anh  ta  phải  phân  chia  thời gian  của  mình  một  cách thiết thực nhất. Vì vậy, ông sẽ  dành  phần  lớn thời gian của  mình  với những  người sùng  đạo, những  người quan  trọng  nhất để quản lý ngôi đền đúng cách.

Vì các viên chức đền thờ  có  nhiều  việc  phải  làm  hơn  là có  thời gian  để  làm,  nên  họ  phải  sử  dụng  thời gian  của mình thật hiệu quả. Điều quan trọng là họ phải đến văn phòng của họ trong chùa vào cùng một thời điểm mỗi ngày             để những người sùng đạo khác có thể phụ thuộc vào họ ở đó và có thể sử dụng dịch vụ của họ thường xuyên.

Nếu  có quá nhiều việc phải làm và không có đủ thời gian để làm, thì người ta phải đặt thứ tự ưu  tiên. Anh  ta               chỉ có thể làm những  gì anh ta có thể làm, vì anh ta chỉ là con người, do đó một số việc sẽ đơn giản phải chờ             đợi. Để  một số thứ phải chờ đợi trong khi các công việc khác đang diễn ra không phải là một điều xấu và đó là         điều mà  tất cả chúng ta sẽ phải sống chung. Vì vậy, người ta nên xác định mức  độ ưu  tiên của các tác phẩm  của    mình. Anh  ấy nên nói, đây là điều quan trọng nhất cần làm, và nó phải được thực hiện ngay bây giờ và rất nhiều       thời gian.

Sau đó đến điều này, điều khác, rồi điều tiếp theo, nối tiếp nhau.

Sau  khi danh  sách này được  lập, với mức  độ ưu  tiên được  thiết lập cho từng mục, sau đó người ta có thể thoải mái         làm việc lần lượt qua các mục cho đến khi chúng hoàn  thành. Nếu  các mục  mới được  đưa  vào danh  sách trong khi chúng  tôi vẫn đang  làm việc với các mục  trước đó, chúng nên được  bổ sung bằng  cách được  cấp một số ưu  tiên mới và dành      chỗ cho chúng trong danh  sách. Đôi khi những  thứ ở cuối danh  sách bị bỏ quên  trong một thời gian dài hơn. Điều đó         cũng không tốt. Tốt hơn hết là viên chức đền thờ, khi thấy tình trạng lơ là như  vậy, hãy giao quyền hoàn  thành công      việc đó cho người khác có thời gian làm việc đó.

Một nhà lãnh đạo giỏi là người biết mình phải hoàn thành những gì và biết chính xác cách thực hiện nó.

Ngay cả khi cá nhân  anh  ta không  biết phải  làm  gì, anh  ta sẽ  biết cách  tổ chức  một  cuộc  họp  của  các  nhà  lãnh đạo sùng đạo khác để tìm ra những việc cần làm. Và nếu công việc vẫn ở trên đầu của tất cả các nhà lãnh đạo, thì         anh ta nên đến gặp đại diện GBC địa phương của mình.

Cuối cùng người ta phải phụ thuộc vào Krsna cho tất cả các kết quả của mình.

Người quản lý phải luôn biết cách truyền cảm hứng cho người khác. Anh ấy sẽ tìm ra các dịch vụ cho những người

sùng đạo  theo cách để  truyền cảm  hứng  cho họ  trong ý thức Krsna của họ. Anh  ấy phải luôn nghĩ ra những  cách mới hơn    và mới hơn để giữ cho những tín đồ nhiệt tình phục vụ họ.

Một nhà quản  lý muốn  thành công trong một thời gian dài phải biết nghệ  thuật khiêm tốn. Khiêm  tốn là một phẩm  chất    hiếm khi có ở những nhà quản lý, những người thường quá áp dụng vào chế độ đam mê. Những  người đam  mê  không biết  nghĩa của từ khiêm tốn là gì. Vì vậy, những  người quản  lý trong chùa trước hết phải là những  người sùng đạo và phát       triển những  đức tính khiêm tốn và hòa nhã. Họ  nên sẵn sàng thừa nhận  sai lầm của mình  và sửa chữa  cho chúng. Họ       phải chịu trách nhiệm về những  sai lầm của mình  và thực hiện mọi sự khắc phục theo yêu cầu. Họ  cũng nên sẵn sàng        ghi nhận  công lao của người khác về những  việc tốt mà  họ đã làm. Họ  không bao giờ nên nhận  công lao đối với công         việc của người khác. Trên thực tế, họ nên thấy rằng mọi điều tốt đẹp đang xảy ra do những điều tốt đẹp

sự hợp tác của những người sùng đạo, và mọi điều tồi tệ là do chính họ không lãnh đạo đúng cách.

Một nhà  lãnh  đạo  tốt cũng  là một  học  sinh  tốt. Mặc  dù  anh  ấy  có  thể  đã  chính  thức  thôi là sinh  viên  từ  lâu, nhưng  anh ấy đừng bao giờ từ bỏ thái độ học  hỏi  ở  bất  cứ  nơi  đâu  để  có  được  kiến  thức.  Một  người  theo  dõi  tốt  có  thể  trở thành một nhà lãnh đạo tốt sau  này.  Một  nhà  lãnh  đạo  giỏi  biết  cách  xin  lỗi  người  khác  về  hành  vi  sai  trái  của mình, cách cầu xin sự tha thứ cho hành vi phạm  tội của  mình  và  cách  tránh  ôm  hận  khi  ai đó  làm  điều  gì  đó  chống  lại mình.

Một nhà lãnh đạo giỏi biết cách giao tiếp với người khác. Anh ta sẽ có thể viết những suy nghĩ của mình ra giấy

để thỉnh thoảng có thể đăng một số thông cáo trên bảng thông báo của đền thờ, hoặc viết báo cáo cho GBC,  hoặc viết thư cho những  người khác yêu cầu giúp đỡ hoặc chỉ đơn giản là để giảng cho những  người hỏi về Krsna thông qua thư.   Anh ta nên biết các nghệ thuật viết văn cơ bản để thể hiện tốt suy nghĩ của mình trên trang viết.

Trên hết người lãnh đạo phải biết nghệ thuật nói chuyện với người khác.

Giao tiếp là một khả năng quan  trọng nhất đối với một người lãnh đạo đền thờ. Một người có thể có những  ý tưởng  tuyệt vời, nhưng nếu anh ta không thể truyền đạt chúng cho người khác, thì những ý tưởng này ít nhiều vô ích.

Điều đặc biệt quan  trọng là những  người lãnh đạo phải biết cách nói chuyện với những  người sùng đạo. Họ  phải thuyết    phục những  người sùng đạo tuân theo kế hoạch của họ và hợp tác với các dự án của họ. Điều này có nghĩa là họ phải     thuyết giảng một cách độc đáo để thuyết phục những  người sùng đạo rằng phục vụ Krsna là mục  tiêu quan  trọng nhất        của cuộc đời. Những người sùng đạo cũng phải tin chắc rằng người lãnh đạo của họ là một nhân  cách thiêng liêng đáng   được noi theo.

Họ sẽ có được niềm tin này khi nghe người lãnh đạo đưa ra những lớp học đầy cảm hứng. Nếu người lãnh đạo

biết cách truyền đạt những nguyên tắc cơ bản của ý thức Krsna một cách đầy cảm  hứng, thì những người sùng đạo      dưới quyền anh ta sẽ muốn làm theo những gì anh ta nói.

Một vị chủ tịch đền thờ cũng phải có  khả  năng  nói  chuyện  tốt với hội  chúng  và  công  chúng.  Anh  ta nên  biết cách thuyết trình trước công chúng và làm thế  nào  để  thuyết  phục  hội  chúng  rằng  họ  nên  phục  tùng  Krsna  nhiều  hơn.  Điều này có nghĩa là anh ấy biết rất rõ triết lý cơ bản. Cách duy nhất để làm điều đó là thông qua việc đọc chi tiết các            sách của Srila Prabhupada và nghe các bài giảng của ông cũng như các bài giảng của những tín đồ chân chính của ông.         Khi kiến thức ý  thức  của  Krsna  được  phổ  biến  theo  parampara,  thì  nó  sẽ  có  hiệu  lực  rất  lớn  và  có  thể  thuyết  phục một linh hồn sa ngã từ bỏ sự ràng buộc của mình đối với năng lượng huyễn hoặc của Chúa và đầu hàng Krsna.

Một vị chủ tịch  của  ngôi  đền  cũng  sẽ  được  kêu  gọi  để  điều  hành  các  cuộc  họp  của  cả  những  người  sùng  đạo  nói chung và những người đứng đầu ngôi đền. Anh ấy phải luôn mạnh  mẽ  nhưng  cũng  nhẹ  nhàng  và cho  phép  mọi  người nói  những  người có điều gì đó để nói. Anh  ta nên  tránh đưa  ra bình luận về mọi  thứ mà  mọi  người phải nói, và anh  ta          nên  háo  hức  nghe  những  gì người khác nói, do đó tôn trọng trí thông minh  của  họ. Nếu  các thành viên của  nhóm  cảm  thấy rằng chủ tọa cuộc họp không  quan  tâm  đến  trí thông  minh  của  họ  thì  họ  sẽ  chán  nản  và  không  muốn  tham  gia nữa. Tuy nhiên, vị chủ trì chùa nên hiểu rằng mục đích của cuộc gặp là để hoàn thành một số công việc chứ không

phải chỉ để ngồi nói chuyện. Vì vậy, anh ta sẽ phải thúc đẩy cuộc họp theo hướng  hoàn thành các nhiệm vụ đã đặt ra             để cuộc họp hoàn thành. Anh  ta sẽ phải biết đẩy cuộc họp theo hướng  nào khi nó sa lầy vào tranh luận hoặc đơn giản          là bị cuốn vào cuộc nói chuyện không có mục  đích. Điều này sẽ đòi hỏi trí thông minh tuyệt vời. Quản  lý các cuộc         họp là một kỹ năng hiếm thấy trên thế giới này, vì vậy nếu nó có thể được phát triển bởi chủ tịch chùa, điều này sẽ         giúp chùa rất nhiều.

Nếu trong chùa có sẵn một  chiếc  máy  vi tính thì rất hữu  ích  cho  việc  soạn  thảo  và  quản  lý tiền bạc.  Người  ta có thể sử dụng một trình xử lý văn bản và tăng tốc độ viết của mình  một  cách đáng  kể. Một  bảng  tính, một  chương  trình  cho phép  một  người thực hiện kế toán và tính toán một  cách rất dễ dàng, có thể nâng  cao đáng  kể khả năng  hiểu mối  quan  hệ của các dữ liệu kinh tế. Một  cơ sở dữ liệu, hoặc bản  ghi của tất cả thông tin nhận  được  về một  chủ đề cụ     thể, có thể giúp nhà  chùa bằng  cách ghi lại tất cả những  người đã gặp  và thuyết giảng cũng như  kết quả  của việc    thuyết giảng đó. Nó cũng có thể giúp duy trì một danh sách gửi thư để những người này được liên lạc thường xuyên.

Nhưng nếu không có máy tính, người ta sẽ phải  làm  tất cả  những  việc này  bằng  tay, điều  này  khó  khăn  hơn,  nhưng  không phải là không thể.

Chủ tịch chùa cũng phải biết cách bảo vệ ngôi chùa trước những tên trộm và kẻ gian. Anh ta nên đảm bảo rằng

tất cả các cửa được  khóa  an toàn vào  ban đêm  và không  có cách nào để những  tên trộm có thể vào  đền thờ. Hơn  hết, căn  phòng  của  chùa  phải được  khóa  chặt để ngăn  chặn  kẻ gian đột nhập  vào  ban đêm.  Vào  ban ngày, ngôi đền có thể      mở cửa cho  tất cả mọi  người, nhưng  không  ai được  phép  vào  trong nhà thờ của  những  người sùng  đạo. Những  nơi công  cộng là phòng thờ, phòng thuyết giảng, và có lẽ một số văn phòng đặc biệt được mở cho những mục đích như vậy.

Nên hạn chế mọi người đến các khu vực khác của chùa.

Cụ thể là kho bạc phải được giữ trong các cửa có khóa và trong tủ hoặc két có khóa suốt cả ngày.

Người ta kể rằng một người biết rằng  anh  ta  đang  gọi  đến  một  ngôi  đền  ISKCON  khi  anh  ta  gọi  đi  gọi  lại  và  chỉ  đơn giản  là  không  có  trả  lời,  sau  đó  anh  ta  gọi  lại  và  máy  bận.  Điều  này  là  do  những  người  sùng  đạo  không  muốn  nghe điện  thoại vì họ  biết rằng  điều  này  có  nghĩa  là họ  sẽ  phải  chạy  khắp  ngôi  đền  để  tìm  người  được  gọi. Do  đó,  mặc  dù   có mười người  đứng  bên  cạnh  bấm  chuông  nhưng  không  ai  nhấc  máy.  Vị  chủ  tịch  của  ngôi  đền  thông  minh  biết  rằng  điều  này sẽ gây ra sự tàn phá trong  quản  lý,  do  đó,  ông  đã  đặt  một  nhân  viên  lễ  tân  ở  cửa  trước  của  ngôi  đền  để  chăm  sóc  khách vào đền  và  trả  lời  điện  thoại.  Sau  đó,  ông  sắp  xếp  một  số  phương  tiện,  hoặc  một  hệ  thống  nhắn  tin  trong  chùa  qua  loa  khắp  chùa,  hoặc  một  hệ  thống  liên  lạc  phức  tạp,  để  người  được  yêu  cầu  có  thể  được  gọi  ngay  từ  bàn  làm  việc    mà không cần lễ tân dậy. Đây có lẽ là một trong những điểm quan trọng nhất trong quản lý các hoạt động đối ngoại.

Một trong những công việc ít người  thích  nhất  của  vị chủ  tịch chùa  là  giải quyết  các  khiếu  nại. Thường  thì mọi người hay phàn nàn về những người sùng đạo, hoặc những người sùng đạo phàn nàn về những người sùng đạo khác. Điều            này thật khó tin và lý tưởng là nên  tránh,  nhưng  thực  tế  thì không  thể.  Chủ  tịch chùa  phải  đủ  mạnh  mẽ  để  giải quyết tất cả  những  lời phàn  nàn  này  khi chúng  phát  sinh. Hệ  thống  tốt nhất  để  giải quyết  các  khiếu nại là tập hợp tất cả các bên liên quan lại một phòng và để họ  thảo  luận  vấn  đề  của  họ  trước  chủ  tịch chùa,  sau  đó  ông  sẽ  lắng nghe cuộc  thảo  luận và  sau  đó  đưa  ra quyết  định toàn  diện. Đây  thường  là phương  tiện duy  nhất  để  giải quyết  một vấn đề. Đôi  khi người  ta có  thể đơn  giản bỏ  qua  một  vấn  đề  và  hy  vọng  rằng  nó  sẽ  biến mất,  nhưng  thông  thường  nó sẽ kết thúc trong sự thất vọng  của  người  phàn  nàn,  người  nghĩ rằng  không  ai quan  tâm  và  anh  ta thường  bỏ  đi. Vì vậy, một chính sách tốt luôn là tập hợp tất cả các bên lại với nhau và để họ thảo luận mọi thứ khá thẳng thắn

trước mặt chủ tịch đền  thờ trung lập, và  sau  đó  sẽ  phải đưa  ra quyết định hoặc  sẽ  phải thực hiện việc thuyết giảng,  và hãy để vấn đề được thực hiện. hoàn thành.

Nhìn chung, người ta thấy rằng những người quản lý ngôi đền là những người hầu việc Chúa và những người sùng     kính của Ngài. Nếu người quản lý coi mình là đầy tớ

của những người sùng đạo, các vaisnavas, anh ta sẽ thành công trong công việc quản lý của mình. Ngay khi anh ta    nghĩ rằng những người sùng đạo là để phục vụ anh ta thì anh ta sẽ có đủ loại rắc rối trong công việc quản lý của

mình.

Chương mười bảy Chương mười bảy

Sổ sách kế toán và Kế toán

Hầu hết các quốc gia trên thế giới đều yêu cầu các xã hội phải giữ tài khoản. Một số quốc gia có thể không

kiểm tra các tài khoản này thường xuyên, một số thì không, và một số quốc gia khác thì không thường xuyên. Tốt nhất       là mỗi ngôi chùa nên ghi chép rõ ràng các giao dịch tài chính của họ theo hệ thống kế toán được công nhận tại quốc          gia của họ.

Hệ thống sổ sách kế toán đó phải theo  một  hệ  thống  được  chính  phủ  chấp  nhận.  Cách  tốt nhất  để  làm  điều  này  là theo dõi tất cả các khoản tiền đến kho bạc nhà  chùa  bằng  cách  lưu  hồ  sơ  thu  nhập  và  sau  đó  theo  dõi  tất cả  các khoản tiền xuất kho bằng cách  có  chứng  từ  và  biên  lai từ  các  cửa  hàng.  Sau  đó,  tất cả  thông  tin thu  nhập  và  chi phí này được  giao cho  một  kế  toán viên công  có  đăng  ký bên  ngoài, người sẽ  viết sổ  sách theo định dạng  được  chính  phủ chấp nhận.

Tất nhiên, nếu  một  người sùng đạo  có thể được  đào  tạo trong một  hệ thống được  chính phủ  chấp nhận  và có thể tốt       hơn  cho nó sẽ tiết kiệm được  tiền vì người ta phải trả cho các kế toán chuyên nghiệp một  số tiền đáng  kể cho mỗi       lần nhập (đặt chỗ) mà họ thực hiện trong tài khoản. sách.

Điều quan trọng là chủ tịch  ngôi  đền  phải  tìm  hiểu  cách  tốt  nhất  để  trình  bày  các  tài  khoản  xem  xét  các  luật thuế trong nước là gì. Một số quốc gia chấp nhận rằng ISKCON  là một tổ chức tôn giáo miễn thuế, trong khi những       quốc gia khác coi ISKCON  chỉ đơn giản là một doanh nghiệp. Nếu  có thuế phải nộp thì nên sắp xếp sổ chùa sao cho      thuận lợi nhất để giảm bớt tiền thuế. Lẽ  tự  nhiên  là  mọi  tổ  chức  sẽ  tính  toán  theo  cách  để  giảm  thiểu  hóa  đơn thuế một cách hợp pháp. Có  các phương tiện hợp pháp để kê khai các khoản khấu trừ và được giảm số thuế mà  một         ngôi đền phải trả. Những phương tiện này nên được hiểu.

Bên cạnh nhu cầu  chính  thức  của  hệ  thống  sổ  sách  cho  các  mục  đích  thuế, tổng  thống  cần  phải  biết chính  xác có bao nhiêu tiền trong kho bạc mỗi ngày. Nếu anh ta không biết mình có bao nhiêu tiền và số tiền dự kiến sẽ

vào nhiều hơn  nữa, thì làm sao anh  ta có thể xác định được  cách tiêu tiền và thực hiện các dự  án  trong tương lai?        Do đó, hệ thống kế toán phải sao cho anh ta có thể hiểu được những gì hiện có vào bất kỳ lúc nào, theo yêu cầu.

Điều này có nghĩa  là thủ  quỹ  của  đền  phải  biết có  bao  nhiêu  tiền trong  ngân  hàng  và  bao  nhiêu  là tiền mặt.  Anh ta sẽ có thể báo cáo  điều đó với chủ  tịch ngôi đền  bất cứ lúc nào. Hơn  nữa, anh  ta nên  biết các hóa  đơn  hoặc  chi  phí hiện đang phát sinh, hoặc khoản nào phải trả vào thời điểm hiện tại và những khoản nào sẽ phải thanh toán

trong tuần hoặc tháng tới. Với  kiến thức  này,  anh  ta có  thể trình bày  một  báo  cáo  cho  tổng  thống  theo  yêu  cầu.  Anh ta biết thu nhập và anh ta biết các khoản chi tiêu, vì vậy  anh  ta có  thể đưa  ra một  báo  cáo  tình trạng khi nó  được  yêu cầu. Mỗi vị chủ tịch chùa nên nhận được một bản báo cáo như vậy ít nhất hàng tuần, và khi chuẩn bị thực hiện              một khoản chi tiêu lớn, anh ta nên nhận bản báo cáo đó ngay tại chỗ. Các  báo cáo chính được thực hiện hàng tháng             cho GBC  hoặc hội đồng khu vực và các báo cáo hàng năm  được thực hiện cho GBC,  hội đồng khu vực và chính phủ. Các          báo cáo này phải bao gồm tất cả các khoản thu nhập và chi phí, cũng như một danh sách đầy đủ các khoản nợ, nếu có.

Khi chủ tịch đền thờ nghĩ đến việc thực hiện một khoản chi tiêu lớn, anh  ta hoặc  thủ quỹ  đền  thờ phải biết nghệ thuật lập dự toán

Tương lai. Nếu chi tiêu sẽ  được  thực  hiện  trong  tương  lai gần,  nhưng  các  khoản  thanh  toán  cho  nó  sẽ  kéo  dài trong một  khoảng  thời gian dài hơn, chẳng  hạn  như  một  số năm,  thì anh  ta phải đưa  ra dự  đoán  thu nhập  và chi tiêu của  mình  trong khoảng  thời gian đó và sau  đó tính toán xem  anh  ta có thể thực hiện chi tiêu đó hoặc  không. Nếu  có     đủ thu nhập dự kiến để trang trải chi phí, thì bạn nên làm  điều  đó,  nếu  không  thì không.  Tất  nhiên,  quá  trình này  không  tính đến  việc xem  xét liệu một  người có thực sự cần  phải chi tiền hay  không, chỉ có ý thức thông thường và        một  số kỹ năng  quản  lý có thể trả lời câu  hỏi đó, nhưng  nó có thể giúp xác định liệu một  người có thể thực sự chi       tiêu hay không. là một  người muốn  làm  như  vậy. Vì vậy, nếu  xác định được  rằng khoản  chi đó là mong  muốn,  thì cần phải có dự báo và phân tích dòng tiền để xác định xem người ta có thực sự có thể thực hiện được hay không.

Trên thực tế, thủ quỹ của  đền  thờ nên  luôn luôn có  sẵn  bản  phân  tích dòng  tiền. Nếu  anh  ta luôn cập  nhật dòng tiền trong suốt cả năm, thì thật dễ  dàng  để  có  được  thông  tin kịp  thời vào  bất  kỳ  thời điểm  cụ  thể  nào.  Nhưng nếu việc phân tích dòng tiền phải được thực hiện ngay tại chỗ, những sai sót sẽ xảy ra do thông tin không chính

xác thường có sẵn ngay lập tức. Phải mất một thời gian để có được thông tin thích hợp cho việc tạo dòng tiền. Khi   thông tin thích hợp được nhập vào phân tích dòng tiền, thì việc thao tác thông tin theo các khoản chi phí dự  kiến          sẽ trở nên dễ dàng và xác định xem có thể thực hiện chúng hay không.

Phân tích dòng tiền không khó nếu một người  quyết  tâm  thực  hiện. Người  ta  chỉ  cần  xác  định  chi phí  hoạt động của mình trong vài tháng hoặc một năm  qua là bao nhiêu, sau đó tăng tỷ lệ đó lên một số phần trăm xem        xét sự gia tăng của những  người sùng đạo (hoặc giảm nó nếu những  người sùng đạo đã mất) và đó sẽ là chi phí     ước tính cho năm  sau. Hãy nhớ thêm vào bất kỳ khoản chi tiêu mới nào mà  người ta dự định thực hiện. Sau đó,     lập dự báo thu nhập theo cách tương tự.

Lấy thu nhập của năm  trước và điều chỉnh thu nhập đó cho phù hợp với thực tế hiện tại và dự  kiến thu nhập đó             trong năm tới. Sau đó xem có đủ tiền để trang trải cả chi tiêu và chi tiêu mới hay không. Có lẽ phần lớn lời giải

thích ngắn gọn này  không  đủ  để  đào  tạo một  người trong việc lập biểu đồ  dòng  tiền. Điều tốt nhất là học  nghệ  thuật  cá nhân từ một người biết cách thực hiện nó.

Loại phân  tích này  là thứ  mà  máy  tính được  tạo  ra. Họ  giúp  một  người  thực  hiện  loại điều  này  một  cách  rất chính  xác và dễ dàng. Có những  bảng  tính trên máy  tính giúp  người  ta thực  hiện  những  phép  tính này  trong  thời gian  ngắn.  Nếu một người không có máy  tính, anh ta có thể làm tất cả trên giấy, mặc  dù sẽ mất nhiều thời gian hơn. Trong mọi trường          hợp, người ta phải tính toán thu nhập và chi tiêu trong tương lai trên cơ sở thu nhập và chi tiêu trước đó và sau

đó xem liệu có đủ thu nhập để trang trải các chi phí mong muốn hay không.

Một trong những tính toán cần thiết nhất phải được thực hiện trong bộ phận ngân quỹ là số dư tài khoản đang hoạt        động với BBT. Do  BBT  là đơn vị cung cấp hàng hóa (sách) chính cho nhà chùa nên nhà chùa phải thường xuyên thanh   toán cho BBT số sách đã cung cấp. Thủ quỹ phải tính xem tuần đó còn lại bao nhiêu quyển rồi trả BBT số sách đó.

Một lưu ý quan trọng  là được  thêm  vào  đây.  Nếu  một  người  không  có  tiền, anh  ta  không  thể  tiêu  nó!  Đây  là một điểm đơn giản nhưng cực kỳ quan trọng và thường bị bỏ qua. Trong thế giới hiện đại, ít nhất là ở phương

Tây, rất dễ dàng nhận được các khoản vay từ ngân hàng hoặc các nguồn khác bằng cách thực hiện thấu chi và tài      trợ cho xe cộ và các khoản khác. Loại chi tiêu này có nghĩa là

sự bất cẩn. Người ta có thể tiêu nhiều hơn  số tiền mình  kiếm được  nếu  anh  ta không  cẩn thận và chẳng  bao  lâu nữa    anh  ta sẽ lâm vào tình trạng phá  sản. Khi một  người có nhiều khoản  nợ hơn  thu nhập  thì anh  ta đang  mắc  nợ. Nợ  nần rất dễ dàng, chỉ cần tiêu nhiều tiền hơn số tiền có. Chi tiêu bằng thẻ tín dụng là một cách khác để mắc nợ.

Đòi nợ BBT  cũng dễ ¾ đơn giản là không trả BBT  sách phát vài tuần là đền nợ. Đây là một nguyên tắc cơ bản của kinh           tế học. Người  ta phải  cẩn  thận  xác  định  xem  liệu anh  ta có  thực  sự  có  tiền cho  các  khoản  chi tiêu mà  anh  ta thực hiện hay không, nếu không anh  ta sẽ  rơi vào  cảnh  nợ  nần.  Canakya  Pandit  đã  nói rằng  có  ba  thứ  phải  được  dập  tắt ngay lập tức nếu không chúng sẽ phá hủy một thứ -

- hỏa hoạn, nợ nần, và bệnh tật. Vì vậy nợ nần coi như nguy như lửa. Nếu  có nợ với BBT  nó có thể hủy hoại tinh thần        của  ngôi  đền.  Chúng  tôi đã  từng  chứng  kiến  nhiều  ngôi  chùa  đi theo  tâm  linh, có  vị chủ  chùa  'xuống  tàu', đơn  giản là do nợ BBT. BBT  là trái tim của Srila Prabhupada và laksmi là máu  của anh ấy. Khi một người mắc  nợ, anh ta đang          hút máu của Srila Prabhupada.

Nợ  nần gây ra gánh nặng lớn cho những người đi chùa. Họ  mất hết nhiệt huyết tinh thần nếu mắc  nợ. Những  người sùng            đạo nên luôn cảm thấy rằng  sự  quản  lý của  ngôi  đền  là như  vậy  để  họ  tránh cho  ngôi  đền  rơi vào  tình trạng nợ  nần. Khi thấy các khoản nợ ngày càng tăng, họ mất niềm tin vào ban lãnh đạo. Hơn  nữa, ban quản lý phải thúc đẩy họ nhiều            hơn để tăng thu thập laksmi để trả nợ  và  điều  này  sẽ  khiến  họ  trở nên  mệt  mỏi  nếu  làm  trong thời gian  dài  hơn.  Chủ tịch đền thờ nên đưa ra quy tắc đầu tiên của mình, KHÔNG  BAO  GIỜ  tiêu tiền mà  mình không có, và KHÔNG  BAO  GIỜ  lâm       vào tình trạng nợ  nần  vì bất  cứ  lý do  gì. Nó  sẽ  giữ  cho  ngôi  đền  mạnh  mẽ  về  tài chính  và  hạnh  phúc.  Một  người  có thể không có nhiều vật chất trong chùa, nhưng nếu không mắc  nợ thì ít nhất người đó có thể hạnh phúc và hài lòng về             mặt tinh thần.

Chương mười tám Chương mười  tám Các vấn đề pháp lý

Việc quan tâm đến công tác pháp chế của phong trào là hết sức cần thiết.

Nếu bất cẩn về những điểm cơ  bản  này,  anh  ta có  thể  bị chính  phủ  đóng  cửa,  địa  vị của  anh  ta có  thể  bị hạn  chế, hoặc anh  ta có thể mất  cơ sở rao giảng của mình. Do  đó, chủ tịch chùa phải đảm  bảo  rằng tình trạng pháp  lý của ngôi  chùa là hoàn toàn có trật tự.

Ở hầu hết các quốc gia, có những ngôi đền được thành lập trước tất cả những quốc gia khác. Những ngôi chùa

này thường bị buộc phải thực hiện tất cả 'cơ sở' pháp  lý sơ bộ trước để thiết lập các công việc pháp  lý của riêng         họ và những ngôi chùa mới hơn khác có thể sử dụng các thỏa thuận hợp pháp của họ và chỉ cần sao chép nỗ lực của          họ và tiết kiệm thời gian.

Ví dụ, địa vị pháp lý của ISKCON với tư cách là một xã hội phải được quan tâm. Điều này thường được thực hiện bởi  các trung tâm đầu tiên trong một quốc gia.

Các trung tâm mới chỉ nên nhân bản công việc của họ và tiết kiệm thời gian và tiền bạc.

Một vấn đề  pháp  lý khác  sẽ  được  quan  tâm  trong tương  lai là tình trạng thuế  của  ISKCON.  Các  tổ chức  chính  sẽ  phải  tìm ra một số biện pháp để thiết lập tình trạng thuế  một  cách  thích hợp  và  sau  đó  các  trung tâm  nhỏ  hơn  có  thể sao chép  công  việc đó. Nhưng  điều  cần  thiết là tình trạng thuế  phải  được  xác  định  để  không  có  hậu  quả  pháp  lý nào  làm suy yếu sứ mệnh  rao  giảng. Một  khi điều  này  được  thực  hiện, một  tiêu chuẩn  sẽ  được  thiết lập mà  tất cả  các  ngôi  đền có thể tuân theo.

Quyền sở hữu tài sản cũng là một vấn đề pháp lý quan trọng. Có các quy tắc cụ thể về quyền sở hữu tài sản đã         được thiết lập bởi Srila

Prabhupada và càng nhiều càng tốt các quy tắc này nên được tuân theo. Srila Prabhupada muốn những người quản lý     tài sản cụ thể chịu trách nhiệm xác định xem một tài sản có thể được bán hoặc thế chấp hay không. Và anh ấy cũng    muốn rằng mọi tài sản đều đứng tên ISKCON. Ở một số nơi, điều này khó thực hiện, vì vậy người đàn ông GBC của một người nên sắp xếp cụ thể một số quyền miễn trừ với ủy ban Chấp hành viên của ISKCON.

Các hợp đồng ràng buộc về mặt pháp lý cũng rất quan trọng phải được thực hiện theo thời gian. Đền thờ nên

có một người có sự nhạy bén về pháp  lý và  những  người  có  thể  hiểu  một  hợp  đồng  pháp  lý khi  nó  được  trình  bày. Người ta phải thấy rằng các  điều khoản  và  điều kiện của  hợp  đồng  có  lợi cho  chúng  tôi và  không  ký  một  điều gì đó bất lợi cho ISKCON. Thông  thường,  sẽ  giúp bạn  có  một  cái nhìn  chuyên  nghiệp  về  các  hợp  đồng  trước khi chúng  được  ký kết để đưa ra một số lời khuyên tốt về cách tiến hành chúng.

Nó  trả tiền để có được các bản phát hành cá nhân có chữ ký của tất cả những người sùng đạo trong ngôi đền         nói rằng họ đang ở trong ý thức Krsna bởi ý chí và mong muốn tự do của họ và rằng bất cứ thứ gì họ đã trao

cho ngôi đền trong quá khứ hoặc sẽ cho trong tương lai đều được tặng như một món quà miễn phí và họ không mong          đợi gì để đáp lại. Điều này sẽ bảo vệ ngôi đền khỏi một người sùng đạo đã tham gia và sau đó rời đi và sau đó

nói rằng anh ta chưa bao giờ tặng bất cứ thứ gì cho ngôi đền nhưng anh ta để ngôi đền sử dụng tạm thời và hiện anh               ta muốn  lấy lại tài sản của mình. Điều này đã xảy ra trong quá khứ và nếu không có thông cáo và tuyên bố này thì          hầu như không thể chứng minh hợp pháp rằng nó đã được đưa ra ngay từ đầu.

Một vị chủ  trì chùa  phải  hết  sức  thận  trọng  để  không  nhận  trẻ vị thành  niên  vào  chùa.  Vụ  án  Robin  George  nổi  tiếng ở Mỹ  đã xảy ra do ngôi đền  đã che chở cho một  bé gái vị thành niên và người mẹ  đã đưa  ra tòa án chống lại ISKCON  vì    điều đó. Việc  nhận  trẻ vị thành  niên  vào  chùa  mà  không  được  cha  mẹ  cho  phép  bằng  văn  bản  là bất  hợp  pháp.  Nếu  cả cha và mẹ  đều  tuyên  bố  trong  một  lá thư  rằng  họ  không  phản  đối  trẻ vị thành  niên  sống  trong  chùa  thì người  đó  đôi khi có thể được chấp nhận, nhưng nếu không  có  lá  thư  đó,  chủ  tịch  chùa  chỉ  nên  nói  với  thí  sinh  thực  hành  ý  thức Krsna ở nhà  và đến  thăm  chùa. , với sự cho phép  của cha mẹ,  thường xuyên nhất có thể. Mọi thông tin liên lạc bằng        văn bản  với phụ  huynh phải được  lưu giữ cẩn thận trong hồ sơ. Điều này có thể bảo  vệ ngôi đền  khỏi các vụ kiện pháp               lý tốn kém, như thường  được  nộp  ở  Hoa  Kỳ.  Tuy  nhiên,  ngay  cả  những  bức  thư  như  vậy  cũng  không  hoàn  toàn  miễn  trừ trách nhiệm pháp lý cho ngôi đền đối với trẻ vị thành niên  nếu  xảy  ra  sự  cố.  Một  người  nên  được  tư  vấn  pháp  lý tốt  trước khi nhận trẻ vị thành niên vào  chùa.  Ví  dụ,  nếu  trẻ  vị  thành  niên  bị  ốm,  thì  nhà  chùa  hoàn  toàn  chịu  trách nhiệm chăm  sóc các em.  Nếu  có sự khác biệt nào  đó trong việc chăm  sóc, nhà  chùa  có thể chịu trách nhiệm. Hơn  nữa,         trẻ vị thành niên luôn có thể đưa ra một  trường  hợp  chống  lại ngôi  đền  sau  này  khi tuyên  bố  rằng  họ  đã  bị ép  buộc tham  gia phong  trào khi còn nhỏ  hoặc  một  số phát sinh tương tự của ý tưởng này một  cách bất hợp  lý. Ngôi chùa  ở New     York đã đưa  ra chính sách không cho phép  trẻ vị thành niên dưới 18 tuổi hợp  pháp  vào chùa  ngay  cả khi họ đã được  sự       cho phép của cha mẹ. Tất cả các ứng cử viên mới phải đợi cho đến khi họ đủ tuổi trưởng thành hợp pháp.

Chính sách này có vẻ rất có ý nghĩa và có thể được các ngôi chùa khác áp dụng mà không hề sợ hãi.

Nhà chùa nên học nghệ thuật làm những điều đúng pháp luật ngay từ đầu, nếu không, cố gắng sửa chữa những điều           đã làm sai sau khi sự việc xảy ra là vô cùng khó khăn. Đừng làm những điều bất hợp pháp vì phản ứng sẽ bộc lộ                và người ta có thể không thoát ra  khỏi  nó.  Đặc  biệt là người  ta nên  đăng  ký  xã  hội  một  cách  hợp  pháp.  Mỗi  ngôi  chùa nên có một

luật sư mà họ tham khảo để đảm bảo rằng họ đang làm mọi việc theo cách thích hợp. Chính luật sư này cũng có thể giúp hợp pháp hóa các điểm sankirtan.

Một luật sư giỏi có thể giúp bảo vệ những người sùng đạo sankirtan. Các tín đồ đang phụ thuộc vào sự hỗ trợ

tốt từ bộ phận pháp lý để tiếp tục phân phối của họ. Do đó, rất đáng để đầu tư để thử và có được càng nhiều điểm sankirtan được hợp pháp hóa càng tốt và xác lập quyền phân phối sách của chúng tôi càng nhiều càng tốt. Tất nhiên

hệ thống luật pháp ở một số quốc gia không được thực hiện theo cách đảm  bảo  quyền  tự do tôn giáo được  giảng đạo,  nhưng vẫn có một luật sư giỏi sẽ giúp nhà chùa có được lợi ích tối đa trong tình hình hiện nay.

Bộ phận pháp lý của chùa cũng nên học nghệ thuật xin phép các cuộc biểu tình. Điều này có thể chỉ đơn         giản là xin phép cho một harinam đường phố, hoặc nó có thể có nghĩa là một lễ hội lớn như Rathayatra.

Đôi khi cần có quyền để biểu diễn trong các hội trường lớn và quyền này nên được nhận trước.

Đôi khi người ta gây rắc rối pháp lý cho những người sùng đạo. Một số người có thể nghĩ ra nhiều cách không           giới hạn để gây rắc rối cho những người sùng đạo và những người sùng đạo phải đủ quyết tâm và khôn khéo để

chống lại những  cuộc tấn công này và tiếp tục rao giảng. Bộ  phận pháp lý nên bắt tay ngay vào hành động bất cứ khi    nào các tín đồ bị tấn công; nếu không, tình hình có xu hướng xấu đi và những người sùng đạo cuối cùng bị hại.

Chương mười chín Chương mười chín Quan hệ công chúng

Quan hệ công chúng (PR) là nghệ thuật phổ biến thông tin đến  công  chúng  về  các  hoạt  động  của  ISKCON  để  họ thuận lợi trong việc di chuyển và đánh giá cao công việc của  ISKCON.  Mỗi  tổ chức  lớn đều  có  một  bộ  phận  PR  hoạt động nhằm giữ gìn và nâng cao hình ảnh của tổ chức trong mắt công chúng.

Có hai loại công việc quan hệ công chúng. Đầu tiên được gọi là phản ứng. Điều này có nghĩa là khi một

điều gì đó tồi tệ xảy ra và các  phương  tiện truyền  thông  đang  đưa  tin về  nó,  người  ta phải  phản  hồi lại câu  chuyện của mình và sửa chữa những nội dung xuyên tạc có thể có. Loại công việc PR thứ hai được gọi là chủ động. Điều này có nghĩa là một người đầu tiên mang  thông tin thuận lợi đến mắt công chúng trước khi họ nghe thấy bất              cứ điều gì xấu và thiết lập hình ảnh của tổ chức của mình một cách thuận lợi. Loại công việc PR  này rất ưu việt         vì nó đưa thông tin đến công chúng trước khi họ nghe điều gì đó không tốt về tổ chức.

ISKCON  có thể sử dụng các kỹ thuật thực hành PR  tốt để nâng cao hình ảnh của mình trong mắt công chúng và chính           phủ. Người ta có thể rao giảng giữa những người trong chính phủ bằng cách cho họ thấy công việc tốt của ISKCON  trên       toàn thế giới và có được ấn tượng tốt của họ về chúng tôi trước khi họ có thể bị ảnh hưởng bởi những người khác để             làm điều gì đó xấu chống lại chúng tôi. Tương  tự như vậy, người ta có thể nhận được sự ưu ái của báo chí và phương            tiện truyền thông bằng cách đến gặp họ và trình bày triết lý và công việc của chúng tôi theo cách mà  họ sẽ hiểu rằng       chúng tôi là một tổ chức có giá trị đối với xã hội.

Đến một lúc nào đó, những người  đố  kỵ  chắc  chắn  sẽ  lại bắt  đầu  chống  lại những  người  sùng  đạo  để  họ  ngừng công  việc rao giảng của  họ. Họ  đã  làm  điều này  ở  hầu  hết các quốc  gia khác trên thế giới và  đất nước  của  bạn       có lẽ sẽ không phải là ngoại lệ. Chúng ta phải chuẩn bị để chống lại những phần tử này trước khi chúng gây ra

một cuộc đàn áp khác đối với những người sùng đạo. Điều này có nghĩa là bất cứ khi nào họ đưa một số thông tin sai       lệch ra công chúng, chúng tôi phải phản  đối điều  này  bằng  thông  tin thực. Tất  nhiên  nếu  nỗ  lực của  họ  được  chính phủ hậu thuẫn,

là ít mà  chúng tôi có thể làm. Nhưng  nếu họ không có sự hậu thuẫn của chính phủ thì có thể câu chuyện của phe ta       được công bố trên các phương tiện truyền thông. Đây là công việc chính của bộ phận PR ở nước bạn.

Nếu các phương tiện truyền thông đăng tải một bài báo hoặc câu chuyện xấu chống lại chúng tôi, chúng tôi

có trách nhiệm gặp họ và nói cho họ biết câu chuyện của chúng tôi càng sớm  càng tốt. Chúng  ta nên đưa ra nhiều     bằng  chứng  khác nhau, bao gồm  cả những  phát biểu của giới trí thức trong nước, để bảo vệ quan  điểm của mình.     Người ta không nên chờ đợi để trả lời các bài báo hoặc báo cáo xấu. Chờ  đợi có nghĩa là những  gì họ nói đang  được   chấp nhận, đó là sự thừa nhận tội lỗi.

Phản hồi có nghĩa là những gì họ nói sẽ không được chấp nhận và nếu phản hồi kịp thời, nó có thể được đưa         lên báo chí.

PR không phải lúc nào  cũng  có  nghĩa  là chỉ đối phó  với giới truyền  thông  mà  còn  có  nghĩa  là đối phó  với công chúng. Ví dụ, thông báo cho công chúng về các chương trình thực phẩm  của chúng tôi (Food for Life) sẽ giúp họ hiểu        rằng chúng tôi đang làm việc vì lợi ích của tất cả mọi người. Đây là loại công việc mà họ muốn nghe về.

Người ta cũng có thể đối xử tốt với hàng xóm láng giềng vì điều này cũng là quan hệ công chúng. Đảm bảo

rằng những người đi lễ trong đền thờ không làm phiền hàng xóm vào những giờ lẻ cả ngày lẫn đêm, giữ cho tiếng

ồn của đền thờ ở mức  tối thiểu hợp lý, đảm  bảo rằng rác được đóng gói và xử lý đúng cách, và đảm  bảo quần áo của  người sùng đạo. không bay khắp sân.

Mối quan hệ cha mẹ  tốt là điều cần thiết. Nếu  cha mẹ  của những người sùng đạo thuận lợi, họ có thể là một tài sản          lớn cho phong trào khi họ cần xuất hiện trước công chúng và nói có lợi về con cái họ và ảnh hưởng của phong trào        đối với họ. Chính vì vậy Srila Prabhupada từng nói rằng mỗi tín đồ nên viết thư về nhà cho cha mẹ  ít nhất một lần        mỗi tháng. Điều này sẽ giữ cho cha mẹ  kết nối với con cái của họ và họ sẽ không nghĩ rằng ISKCON  đang cố gắng tách       cha mẹ khỏi con cái. Những người mộ đạo cũng nên định kỳ đến thăm cha mẹ ở nhà để duy trì mối quan hệ tốt đẹp.

Một phương tiện rất tốt để ngăn chặn các phần tử bất lợi khi  chúng  tấn  công  là  tổ  chức  của  mẹ  được  kết  nối  với ISKCON. Nếu các bậc cha mẹ  được tổ chức thành một nhóm  hành động, họ có thể bảo vệ phong trào chống lại những             bậc cha mẹ bất hiếu,  những  người  chỉ  đơn  giản  là  chống  lại  Krsna.  Một  tín  đồ  có  thể  thực  hiện  công  việc  kinh doanh của mình để giữ liên lạc với tất cả các bậc cha mẹ bằng  một  bản  tin của  chùa  được  gửi  hàng  tháng  hoặc  hai tháng, và một cuộc họp của tất cả các bậc cha mẹ hai năm hoặc một quý. Cha mẹ nên nói về những vấn đề của họ và

nhận thức về con cái của họ trong tâm thức Krsna và họ cũng có thể được phục vụ một bữa tiệc prasadam tốt đẹp. Họ            cũng có thể đưa ra các chiến  lược  để  vượt  qua  những  trở ngại  do  những  phần  tử  đố  kỵ  đặt  ra, những  người  luôn  cố gắng tìm ra lỗi trong phong trào ý thức Krsna. Ngay  cả khi hiện tại không có cha mẹ  nào bất lợi và cố gắng ngăn cản        phong trào, người ta có thể chắc chắn rằng họ sẽ xuất hiện đúng lúc.

Vì vậy, nếu tổ chức cha mẹ  này được  thành lập ngay bây giờ, nó sẽ rất mạnh  khi một cuộc tấn công xảy ra       và họ sẽ có thể thắng thế.

Một công việc tốt khác cho bộ phận PR là gặp gỡ các chính trị gia địa phương.

Nếu các tín đồ đi gặp tất cả các chính trị gia của chính quyền địa phương của họ, và một số người

cũng gặp các chính trị gia của  chính  quyền  trung ương,  điều  này  có  thể có  ảnh  hưởng  rất tốt đến  tâm  trạng của  chính trị gia về ý thức Krsna.  Nếu  họ  trở nên  thuận  lợi với ISKCON,  thì có  rất nhiều  điều  mà  họ  có  thể làm  để  hỗ  trợ việc rao giảng của chúng tôi. Ít nhất  thì họ  có  thể tránh việc đưa  ra các  luật hạn  chế  việc rao  giảng  của  chúng  ta. Khi chúng tôi cần một số quyền nhất định để làm một số việc hoặc một giấy chứng nhận cho một việc gì đó, nếu chúng tôi

đã  trau dồi trước các chính trị gia và các bộ  trưởng, thì sẽ dễ  dàng  có được  những  gì chúng  ta cần. Nhưng  người ta     nên trau dồi chúng không chỉ để có được

những  thứ từ chúng, nhưng  nên nuôi dưỡng  chúng vì chúng là những  linh hồn linh hồn lạc lối trong thế giới vật chất      và những người cần sự thương xót của Chúa Caitanya Mahaprabhu. Nếu chúng ta giảng cho họ trong tâm trạng này thì có nhiều khả năng chúng ta sẽ thấy một số người thực sự thân thiện và thông cảm với lý do của chúng ta.

Tương  tự  như  vậy,  chúng  ta nên  trau dồi các  phương  tiện truyền  thông,  đặc  biệt là báo  chí, đài phát  thanh  và TV. Chúng ta nên đến gặp họ tại nơi họ làm việc và giải thích cho họ về công việc quan trọng mà ISKCON đang thực

hiện trên toàn thế giới. Nó  cũng giúp mang  lại cho họ một số prasadam. Prasadam là một thành phần quan trọng trong       mọi nỗ lực rao giảng của chúng tôi. Cho  dù  chúng  ta đang  gặp  một  chính  trị gia, một  biên  tập  viên  báo  chí, phóng viên hay bất cứ ai, chúng ta nên  luôn  mang  cho  họ  một  số  prasadam  được  chuẩn  bị độc  đáo,  vì điều  này  sẽ  loại bỏ mọi căng thẳng mà  họ có thể cảm  thấy đối với những người sùng đạo và làm cho họ thuận lợi. Mọi người đều thích một       cái gì đó tốt đẹp để ăn.

Cần  phát triển một thư mục  rao giảng bao gồm  các bức ảnh về tất cả các hoạt động của ISKCON  trên khắp thế giới.    Trong khi nói chuyện với những người này, người ta có thể xem  qua  thư  mục  và  cho  họ  thấy  chính  xác  những  gì chúng tôi đang làm.

Nếu có  một  số  vấn  đề  cấp  bách  cần  được  giải quyết  trên các  phương  tiện truyền  thông,  thì việc đưa  ra  một  thông cáo báo chí từ ISKCON  là điều nên làm. Nó  không được dài hơn hai trang, cách nhau đôi và phải giải thích quan điểm      của chúng ta về vấn đề cụ thể  một  cách  rõ  ràng  và  ngắn  gọn,  dễ  hiểu  đối với một  thanh  thiếu niên. Khi  các  phóng viên đọc một thông cáo báo chí, họ đọc nhanh vì họ có rất ít thời gian. Vì vậy, nó nên được viết đơn giản, như thể         người ta đang nói đến một đứa trẻ 14 tuổi. Nó phải chứa một  số  từ  và  cụm  từ  hấp  dẫn  sẽ  trông đẹp  khi in khi được người viết báo trích dẫn.

Văn phòng Truyền thông ISKCON, do HH  Mukunda Goswami đứng đầu, là một tổ chức ISKCON  chuyên hướng dẫn những   người sùng đạo cách đối phó  với  tất cả  các  loại  vấn  đề  truyền  thông  và  cách  trình  bày  phong  trào  của  chúng  ta một cách thuận lợi với công chúng.  Họ  đang  trình  bày  thông  tin rất  hữu  ích  cho  các  ngôi  chùa.  Thông  tin này  có  thể giúp ích cho các ngôi chùa nhiều hơn so với thông tin ngắn gọn được đưa ra trong chương này.

Văn phòng PR có chức  năng  quan  trọng là giáo dục  công  chúng,  thông  qua  các  phương  tiện truyền thông, về  ISKCON là gì và không phải ISKCON. Mọi người có  xu  hướng  xác  định  bất  kỳ  ai  trông  giống  như  một  tín  đồ  hoặc  những người nói rằng anh ta là một tín đồ, với  ISKCON,  nhưng  có  nhiều  nhóm,  một  số  trong  số  họ  hoàn  toàn  lệch  lạc, những người có thể cố gắng được xác định là ISKCON  nhưng đang làm những việc bất hợp pháp hoặc hoàn toàn không      thuận lợi trong mắt công chúng. Sau  đó,  điều  cần  thiết  nhất  là  thông  báo  cho  giới  truyền  thông  và  công  chúng rằng có sự khác biệt giữa những kẻ lệch lạc này và ISKCON. Khi điều này được thực hiện sau đó

Những tác động xấu từ hành động của họ sẽ không làm vấy bẩn danh tiếng của phong trào ISKCON. Đây là một      trong những chức năng quan trọng nhất của văn phòng PR.

Đôi khi những người bất lợi cố gắng làm cho phong trào của chúng ta có vẻ xấu bằng cách nói rằng chúng ta không              làm gì cho xã  hội  nói  chung  và  chúng  ta chỉ  là những  kẻ  ăn  bám  trong xã  hội, những  người  lấy đi tuổi trẻ của  mình và khiến họ phát  điên  bằng  cách  tụng  niệm  thần  chú,  v.v. Hình  thức  tuyên  truyền  này  dễ  bị phản  tác  dụng  khi chúng ta có chương trình 'Lương thực cho Cuộc sống' đang hoạt động, theo đó chúng ta đang phát prasadam cho những người     nghèo khó hoặc nạn nhân của động đất, lũ lụt, hạn hán, nạn đói và các thảm họa thiên nhiên hoặc chính trị khác.

Sau đó, mọi người có thể thấy rằng chúng tôi thực sự đang làm điều gì đó đáng giá và

rằng chúng ta không phải là kẻ ăn bám  trên công chúng. Vì vậy bộ phận PR  còn nhiều việc phải làm để giúp mọi        người hiểu được tầm quan trọng của phong trào ý thức Krsna.

Tất nhiên, không có cách nào tốt hơn để thay đổi ý kiến của mọi người hơn là thông qua việc phân phối

sách của Srila Prabhupada một cách hợp lý. Nếu chúng ta bán sách của Prabhupada một cách tử tế và mọi người nhớ người đã bán sách cho họ là một người chân thành,  ấm  áp  và  hiểu  biết, thì họ  sẽ  tự  động  có  quan  điểm  tốt về ISKCON.

Chương hai mươi

Ashram Life

Cuộc sống độc thân

Cuộc sống trong bộ phim truyền hình có  thể  đồng  thời tuyệt vời và  đáng  thất vọng,  tùy thuộc  vào  từng  tình huống  cụ thể. Đôi khi sự liên kết và sự tự do khỏi sở hữu vật chất có thể nâng một người lên cấp độ cao hơn của ý thức Krsna,                 và  những  lúc khác,  sự  liên kết tương  tự  và  sự  thiếu thốn  tiện nghi  cá  nhân  có  thể  khiến  người  ta rơi vào  những  chế độ thấp hơn của bản chất  vật chất  trong chốc  lát. Người  ta phải  học  cách  nhìn  ra  mặt  tốt của  cuộc  sống  asrama  và tránh rơi vào tình trạng dính mắc vào những thứ vật chất.

Để  làm được điều này, có một số quy tắc đơn giản nếu tuân theo sẽ giúp tất cả các thành viên của asrama sống trong              hòa bình và yên tĩnh.

Không đóng sập cửa của asrama, kể cả  vào  ban  ngày  và  đặc  biệt là vào  ban  đêm.  Asrama  phải là một  nơi thích hợp  để nghỉ ngơi, và một người nên tôn trọng  quyền  được  ngủ  của  những  người  sùng  đạo  khác.  Đôi  khi  vào  ban  ngày,  các pujaris hoặc những người sùng  đạo  khác, những  người  có  dịch vụ  diễn ra vào  ban  đêm  hoặc  sáng  sớm,  yêu  cầu  được nghỉ ngơi trong bức tranh. Vì vậy, đừng đóng sầm cửa lại hoặc  nói to trong asrama.  Duy  trì một  tâm  trạng yên  bình trong bức tranh. Tốt nhất nên dành một phòng riêng cho lễ pujaris để tránh vấn đề này.

Đừng bước lên những tín đồ đang ngủ và đừng bước qua họ. Cũng giống như chúng ta không bước qua một tín đồ trong phòng chùa khi anh ta đang lễ bái, nên tương tự như vậy, chúng ta không bước qua một tín đồ đang ngủ trong bức      tranh. Và chắc chắn chúng tôi không dẫm lên những người sùng đạo bất cứ lúc nào vì việc chạm vào chân một người        sùng đạo nào đó là một sự xúc phạm  lớn. Nếu  ai đó vô tình làm như vậy, hãy ngay lập tức cung cấp sự vâng lời cho      người sùng đạo đó và cầu xin sự tha thứ của họ.

Tương  tự, hãy chắc chắn không giẫm lên bất kỳ chiếc kính của người sùng đạo nào có thể được đặt cạnh đầu của họ.           Đây là một cách điển hình mà kính bị vỡ trong chế độ xem toàn cảnh.

Đừng ăn cắp từ những người sùng đạo. Đây là một  sự  xúc phạm  lớn. Nếu  có hành  vi trộm cắp trong bức  tranh, thì kẻ  trộm phải được xác định và loại bỏ  khỏi bức  tranh. Tất cả chúng  ta đều  đang  phục  vụ Krsna  và chúng  ta đang  sử  dụng mọi vật chất để phục  vụ Ngài. Nếu  chúng  tôi yêu cầu một  cái gì đó, nó  sẽ được  cung  cấp bởi chính quyền  chùa; không cần phải ăn trộm.

Giữ bức tranh sạch sẽ. Không vứt  quần  áo  lung tung  trên sàn  nhà  và  luôn đảm  bảo  rằng  chỗ  ngủ  được  dọn  dẹp  ngay sau khi thức dậy vào buổi sáng hoặc sau khi chợp mắt trong ngày.

Cất quần áo và mọi thứ gọn gàng trong tủ hoặc tủ đựng quần áo. Một kỹ thuật mà những người chỉ huy ngôi đền

sử dụng  để giữ cho bức tranh trong sạch là tịch thu bất cứ thứ gì còn sót lại trên sàn. Sau  một thời gian, những       người sùng đạo hiểu rằng không nên để những thứ của họ nằm xung quanh.

Đừng sử dụng asrama như một nơi chính trị và chiến đấu. Nếu ai đó không có điều gì tốt đẹp để nói về ai đó, thì          đừng nói điều đó. Không phạm  các vị đại thần vaisnava trong asrama hoặc bất cứ nơi nào trong chùa vì điều này làm             ô nhiễm bầu không khí của chùa. Tất nhiên, người ta nên tránh

xúc phạm  những người sùng đạo mọi lúc vì đây là lần đầu tiên xúc phạm  đến thánh danh của Chúa. Nếu  ai đó không       được yêu thích thì tốt hơn là nên tránh người đó hoặc khoan dung  với anh  ta. Nếu  ai đó  đang  làm  điều  gì đó  không đúng, thì hãy nói thẳng điều đó với người đó  mà  không  làm  'chính trị' chống  lại anh  ta với những  người  khác.  Nếu anh ta vẫn không muốn  thay đổi, hãy mang  nó lên các cơ quan cấp trên của chùa và yêu cầu họ làm một điều gì đó về     tình hình. Cuối cùng phụ thuộc vào Krsna, vì anh  ấy  thường  khắc  phục  tất cả  các  tình huống  trong  thời gian  thích hợp.

Giúp đỡ người khác khi họ yêu cầu. Bạn  muốn  ai đó  giúp  đỡ  mình  khi bạn  gặp  khó  khăn,  vì vậy  hãy  giúp  đỡ  người khác khi họ cần. Nếu một tín đồ thấy một prabhu bị bệnh, anh ta nên phục vụ anh ta nhiều nhất có thể. Cho anh ta          uống prasadam thích hợp và giúp anh ta lấy thuốc nếu cần. Ai yêu những người  sùng  đạo  sẽ  có  được  sự  ưu  ái của Krsna.

Tránh kết giao với người khác phái. Đàn  ông và phụ nữ  phải được ngăn cách nghiêm ngặt trong đền thờ. Các      sinh viên độc thân, cả nam và nữ, phải hoàn toàn cách biệt về cơ sở sống của họ.

Những người theo đạo Bà la môn nói chung không nên nói chuyện với phụ nữ. Nếu họ phải nói chuyện với họ để phục            vụ tận tâm thì điều đó chỉ nên dành trong khoảng thời gian tối thiểu cần thiết để hiểu những gì cần làm và sau

đó kết thúc cuộc giao tiếp. Nói chuyện với phụ nữ nhanh  chóng khiến một người trở thành ứng cử viên cho bức tranh  nghiệt ngã và những vướng mắc của cuộc sống gia đình.

Grastha Life

Cuộc sống Grhastha cũng là một bức tranh toàn cảnh, hoặc một giai đoạn phát triển tâm linh.

Grhasthas có thể sống trong chùa hoặc ngoài chùa tùy theo tính khí của họ và hoàn cảnh. Đôi khi không có chỗ trong         chùa và người ta phải sống bên ngoài. Đôi khi một grhastha muốn  duy trì cuộc sống gia đình của mình theo một cách        riêng tư hơn. Mỗi  grhastha  phải  quyết  định  điều  kiện  sống  nào  là tốt nhất  cho  đời sống  tinh thần  của  mình.  Anh  ta  có thể đưa ra quyết  định  đó  cùng  với chủ  tịch chùa  hoặc  GBC  địa phương.  Các  Grhastha  sống  trong  ngôi  đền,  ngoại trừ trường hợp được đề cập dưới đây, phải sống riêng biệt trong các đạo tràng của nam  và nữ và họ được gọi là Bà-         la-môn  Grhastha vì họ sống trong đền thờ như những người độc thân, mặc  dù họ đã kết hôn. Những  kẻ thù dai như vậy      không có con cái nào và họ hoàn toàn chuyên tâm phụng sự Chúa. Chúng được duy trì bởi ngôi đền giống như tất cả        những người sùng đạo khác.

Grhasthas cũng có thể sống cùng nhau trong khuôn viên đền thờ nếu họ ở bên ngoài ngôi đền. Không nam  nữ nào được   sống cùng nhau trong cùng một tòa nhà với ngôi đền. Ngoại lệ duy nhất là khi ngôi đền nằm  trên một tầng của tòa           nhà nhiều tầng ¾ thì grhasthas có thể được tạo điều kiện ở tầng khác của khu phức hợp. Điều này trước đây được             xác định bởi Srila Prabhupada trong ngôi đền New  York trên đường 55 ở Manhattan. Tòa nhà này cao hơn 10 tầng nên     ông cho phép các grhasthas sống  trên một  trong những  tầng  phía  trên phòng  thờ. Tuy  nhiên, thông  thường,  họ  cư trú trong các tòa nhà khác với tòa nhà của đền thờ. Chủ tịch chùa sẽ xem  liệu các chủ hộ đang thực hiện dịch vụ             có đủ giá trị để đảm bảo nhà chùa trả tiền cho  họ  sống  bên  ngoài  hay  không.  Nó  phụ  thuộc  vào  việc họ  có  đang thực hiện dịch vụ có giá trị cho ngôi đền hay không.

Hầu  hết các chủ hộ sẽ muốn  sống bên ngoài ngôi đền vì đó là tâm trạng của họ. Những  người có con nhỏ sẽ muốn          sống bên ngoài để có những tiện nghi độc lập riêng. Việc phát triển gia đình của một người với chi phí của ngôi

đền là không đúng đắn.  Nhân  tiện, Srila Prabhupada  đã  từng  nói  với  tôi, 'Hãy  nói  với  họ  tất cả,  không  quá  hai đứa trẻ!' Anh không muốn những người chủ trong gia đình mình phải gánh nặng bởi nhiều đòi hỏi mà  việc nuôi dạy         con cái mang lại. Ông đưa ra tuyên bố này sau khi nhìn thấy một trong những đệ tử của mình đang bị bao vây

bên vợ con và trông hoàn toàn chán nản. Anh cảm thấy từ bi cho anh ta và muốn rằng những  người khác  tránh bị vướng víu tương tự.

Việc hỗ trợ cuộc  sống  gia  đình  của  chủ  hộ  không  phải  là công  việc  của  các  Bà  La  Môn  giáo  và  Bà  la môn  giáo.  Chủ hộ có trách nhiệm duy  trì kinh  tế  gia  đình  và  do  đó  họ  phải  thực  hiện  một  số  công  việc  và  nhận  một  số  thu  nhập. Nếu họ là thành viên  có  giá  trị của  chùa,  thì họ  có  thể  được  nhà  chùa  hỗ  trợ. Mặc  dù  chủ  tịch của  ngôi  đền  sẽ  hỗ trợ các chủ hộ làm dịch vụ có giá trị, nhưng ông  cũng  có  thể  cảnh  giác  để  xem  liệu một  thành  viên  từ  bỏ  hơn  của asrama cũng có thể không hoàn thành nhiệm vụ của chủ hộ mà  không tốn kém  để duy trì. Thông thường anh ta sẽ nghĩ         như thế này nếu có vấn  đề  kinh  tế trong đền  thờ, vì anh  ta cũng  có  trách  nhiệm  thu  hút  các  chủ  hộ  tham  gia  phụng sự, nếu anh ta có thể. Mặt khác, nếu chúng không được chùa duy trì, các chủ hộ có thể tự hỗ trợ mình bằng cách bắt           đầu kinh doanh trong chùa, chẳng hạn bằng cách mở  một nhà hàng, vốn được Srila Prabhupada giới thiệu. Nhưng  cách       tốt nhất để các chủ hộ tự hỗ trợ mình là thông  qua  việc  phân  phối  sách  của  Srila  Prabhupada.  Bản  thân  Srila Prabhupada đã nói rằng phương tiện hỗ trợ gia đình như vậy là hạng nhất. Người ta có thể phân phát sách và lấy một

phần trăm trong số đó để sử dụng cho riêng mình và đây sẽ là phương tiện hạng nhất để rao giảng và duy trì gia đình         của một người đồng thời.

Những chủ nhà sống bên ngoài ngôi đền nên đưa một phần trăm thu nhập nhất định của họ cho ngôi đền, lý tưởng là              50%. Đây là nguyên tắc được  Srila Prabhupada  nêu  trong nhiều  bức  thư  khác  nhau.  Điều  này  có  thể  rất khó  thực  hiện và do đó người ta có thể phải thực  hiện  một  số  điều  chỉnh  về  tỷ lệ phần  trăm  nếu  anh  ta không  kiếm  được  nhiều  thu nhập. Nếu một người đang bán sách để nuôi sống bản thân, anh ta thường sẽ có một số thỏa thuận với nhà chùa trong              đó một tỷ lệ nhất định được lấy ra  từ  bộ  sưu  tập  của  mình.  Nhưng  nếu  một  người  đang  làm  việc  khác,  thì anh  ta nên hiểu rằng anh ta có trách nhiệm hỗ trợ sứ mệnh rao giảng. Vì vậy, anh ta nên chuẩn bị để dành một phần thu nhập của          mình để hỗ trợ sứ mệnh rao giảng.

Các gia chủ sống bên ngoài đền thờ  cũng  nên  tham  gia  vào  việc  thuyết  giảng  nhưng  không  bao  giờ  tách  biệt  với ISKCON. Họ  phải  luôn  ở  dưới  quyền  tinh  thần  của  chủ  tịch  đền  thờ  và  GBC  và  họ  phải  thuyết  giảng  theo  các  nguyên  tắc của  ISKCON  và  mục  đích  và  mục  tiêu  của  ISKCON.  Chỉ  được  phép  rao  giảng  riêng  khi  chủ  gia  đình  đi  đến  một thành phố khác và mở  một  trung tâm  rao  giảng  mà  trước đây  không  có. Sau  đó, họ  trở thành  một  trung tâm  theo  đúng  nghĩa của họ. Nhưng bên cạnh đó, tất cả các chủ hộ nên làm việc dưới sự chỉ đạo của chủ tịch chùa địa phương.

Nếu chủ hộ, hoặc bất kỳ ai khác, sống ở nơi không có đền thờ, họ nên làm nhà của mình thành một ngôi

đền. Họ  nên làm một bàn thờ trong nhà của họ và có một chương trình buổi sáng với nhiều người dân địa phương muốn      tham dự. Họ  cũng nên cung cấp tất cả thức ăn của họ. Nói cách khác, ngôi nhà của họ phải hoạt động như một ngôi               đền đầy đủ nhất có thể.

Dần dần họ nên mở rộng việc rao giảng và đưa ngày càng nhiều người vào vòng ảnh hưởng của tâm thức Krsna.

Sau đó, ngôi đền của họ có thể phát triển về kích thước và trở thành một phần bình thường được công nhận của ISKCON.

Chương 21

Chương 21

Giải quyết vấn đề

Có rất nhiều vấn đề mà mọi vị chủ tịch chùa  đều  sẽ  gặp  phải  tại một  thời điểm  nào  đó  trong nhiệm  kỳ  của mình. Chúng ta có thể thảo luận về một số vấn đề này ở đây, mặc dù

không thể liệt kê đầy đủ tất cả các vấn đề sẽ phải đối mặt tại một thời điểm trong sự tồn tại của một ngôi chùa.

Vấn đề  đầu  tiên và  thường  gặp  nhất  là khi chồng  hoặc  vợ  phản  đối việc vợ  / chồng  tham  gia ISKCON.  Tôi nhận được hàng chục lá thư từ các nước phương Đông mỗi năm nhờ tôi cho lời khuyên nên làm gì trong trường hợp này.

Tình hình luôn luôn như vậy. Người chồng muốn  ăn chay và ăn prasadam được cúng dường, nhưng người vợ muốn  ăn thịt       và ép con cái cũng ăn thịt. Hoặc  cách khác, người vợ muốn  tuân theo các nguyên tắc quy định, nhưng người chồng đánh       đập cô ấy  phải  quan  hệ  tình dục.  Danh  sách  là vô  tận. Người  ta có  thể  nói một  cách  đơn  giản, một  người  muốn  Krsna và người kia không muốn từ bỏ cảm giác thỏa mãn.

Và câu trả lời cho vấn đề này không hề đơn giản. Trong thực tế, không có câu trả lời.

Người  sùng  đạo  có  ý  thức  Krsna  chỉ nên  cố  gắng  nhẹ  nhàng  trình bày  triết lý của  chúng  ta với đối tác. Họ nên trình bày prasadam và kirtan càng nhẹ  nhàng  càng  tốt. Họ  nên  đưa  đối tác đến  chùa.  Trên  tất cả, họ  nên cầu nguyện  Krsna  để  bằng  cách  nào  đó  khắc  phục  tình trạng này.  Tôi luôn  khuyên  họ  nên  dành  chút  thời gian để làm cho các thành viên khác trong gia đình Krsna của họ có ý thức. Ngay cả khi phải mất một vài năm, nó           cũng rất xứng đáng. Tuy  nhiên, đôi khi điều  này  không  hiệu  quả,  và  sự  tách  biệt là không  thể tránh khỏi. Những gì có thể được thực hiện?

Một vấn đề khác phổ biến không kém là khi một đứa trẻ muốn trở thành Krsna có ý thức nhưng cha mẹ lại phản

đối phong trào này. Thường thì các bậc cha mẹ xé toạc hoặc vứt  bỏ  những  cuốn  sách  của  đứa  trẻ về  ý  thức  Krsna,  cưỡng bức

Anh ta ăn thịt, cấm  anh  ta đến  chùa,  hoặc  trong  trường  hợp  hiếm  hoi, khi cha  mẹ  thực  sự  phản  đối, đe  dọa  đưa  anh ta vào bệnh viện tâm thần. Ở đây một lần nữa, chúng ta có thể làm rất ít điều mà chúng ta có thể làm ngoài

việc khuyến khích đứa trẻ nhưng nói với nó rằng nó không thể đến chùa mà  không có sự đồng ý của cha mẹ  cho đến khi      nó đủ tuổi hợp pháp. Khi cháu có thể tự hành động hợp pháp thì nhà chùa có thể hỗ trợ cháu đến ở với các tín đồ,            nhưng vì cháu còn chưa thành niên nên nhà chùa không thể che chở cho cháu được.

Những  người thuyết giảng trong chùa nên cố gắng gặp gỡ các bậc cha mẹ  và thuyết phục họ rằng chúng ta là những         người tốt và mang  lại cho họ một số prasadam tốt đẹp. Đôi khi điều đó hiệu quả vì cha mẹ  thường chỉ biết đại diện         của đứa trẻ về ý thức Krsna, thường là cuồng tín và không có sự trưởng thành.

Vì vậy, những người thuyết giáo trước tiên nên cố gắng thuyết phục các bậc cha mẹ  rằng chúng ta ở đó để giúp họ         trong cơn khủng hoảng này và rằng  chúng  ta là những  người  tốt. Ngoài  ra, chúng  ta nên  giải thích  cho  trẻ vị thành niên rằng trẻ không nên quá cuồng  tín với cha  mẹ  vì họ  sẽ  trở nên  nghiêm  khắc  và  cứng  rắn  hơn  với trẻ. Chúng  ta nên cho anh ta ví dụ về Raghunath das Goswami, người trong nhiều năm phải sống như một doanh nhân hoàn hảo mặc dù

anh ta hoàn toàn gắn bó với Chúa Caitanya. Khi anh ta tìm thấy cơ hội, sau đó anh ta bỏ nhà ra đi. Khi trẻ vị thành          niên đủ tuổi hợp pháp thì có thể tham gia vào chùa.

Đôi  khi có  sự  phản  đối của  chính  quyền  và  cảnh sát.

Nó  phải được xác định chính xác lý do tại sao họ gây ra rắc rối. Có  những lý do khác nhau cho hành động của họ           và người ta phải đáp ứng theo từng lý do này theo những cách khác nhau.

Nếu  có một người đố kỵ ở cấp trên hoặc trong bộ phận  đang  gây ra rắc rối, thì người đó phải cách ly anh ta           khỏi các đồng nghiệp của mình. Các nhà thuyết giáo phải đến bộ phận đó và gặp những người khác không đố kỵ và thuyết phục họ rằng chúng ta là người tốt và chúng ta không đáng bị chính quyền đối xử tệ bạc. Luôn mang theo

prasadam tốt đẹp. Thông thường, khi người đố kỵ bị cô lập, các thành viên khác của bộ phận sẽ trấn an anh ta ở một               mức độ nào đó và vấn đề sẽ là

đã giải quyết. Nếu  có nhiều thành phần chống đối trong bộ phận thì việc cô lập họ là điều gần như  không     thể. Sau đó, người ta phải đến gặp các cơ quan có thẩm quyền cao hơn và thuyết phục họ rằng chúng tôi ổn

và những công chức cấp dưới này đang gây rắc rối một cách không đúng đắn. Nhưng nếu cũng có những người đố kỵ          ở đó, thì người ta phải đơn giản chịu đựng những xáo trộn và cầu nguyện với Krsna và Chúa Nrsinghadeva.

Nếu những người của  chính  phủ  đang  gây  rắc  rối cho  chúng  ta chỉ đơn  giản  là do  thiếu hiểu  biết, thì việc gặp  gỡ họ thường xuyên sẽ giải quyết được vấn đề. Đôi khi, rất tốt nếu sử dụng những người liên hệ đã có sẵn, chẳng hạn           như giáo sư hoặc các quan chức chính phủ khác, để gặp những đại diện chính phủ gây khó chịu này nhằm  sử dụng ảnh   hưởng của họ để ngăn chặn các cuộc xáo trộn. Điều này thường có lợi vì họ biết rõ hơn chúng ta về nghệ thuật làm        dịu lòng người khác.

Đôi khi tinh thần không ổn định muốn vào chùa. Prabhupada không muốn những ngôi đền của chúng ta chứa đầy những          kẻ điên rồ vì điều này sẽ xua đuổi những người tử tế. Vì vậy, những người như vậy nên được yêu cầu tụng kinh Hare             Krsna tại nhà, tuân theo các nguyên tắc, cung cấp thức ăn cho họ và đọc sách. Nếu họ trở nên lành mạnh hơn nhờ quá       trình này, thì sau này họ có thể được nhận vào chùa. Không có người điên nào được phép sống trong chùa. Nếu họ đã           tham gia vào ngôi đền, và sau đó được phát hiện ra rằng họ không hoàn toàn khỏe mạnh, thì họ có thể được yêu cầu           chuyển ra ngoài và hỗ trợ bản thân một số công việc và tự mình truy tố ý thức Krsna.

Bất kỳ ai cũng không được sử dụng các tài liệu BBT, chẳng hạn như tranh ảnh, tranh vẽ và các phần lớn văn bản,       dù anh ta là thành viên của ISKCON, chủ tịch đền thờ, hoặc người khác, trừ khi anh ta được Văn phòng Quốc tế    của Bhaktivedanta Book Trust ở Los Angeles, Mỹ. Vì vậy trước khi sử dụng tài liệu BBT hãy xin phép.

Bất cứ ai cũng có thể viết một cuốn sách về ý thức Krsna. Tất nhiên, để cuốn sách đó thực sự tác động đến trái

tim độc giả, nó phải được sự cho phép của bậc thầy tâm linh và Krsna. Nhưng bên cạnh những yêu cầu tinh thần về sự         tinh khiết để viết một cái gì đó  về  Krsna,  người  ta phải  tuân  theo  một  số  nguyên  tắc cơ  bản.  Sách  không  được  sử dụng tư liệu BBT  khi chưa được phép, và nếu là tạp chí thì không được giống Back To Godhead. Các tạp chí giống với        BTG chỉ được phép in bởi BBT. Nhưng với điều  kiện  là tài liệu, có  thể  là sách,  tập  nhỏ,  hoặc  tạp  chí, không  sử  dụng tài liệu của BBT, và không giống với BTG, nó có thể được  in bởi một  số  cơ  quan  hoặc  cá  nhân  bên  ngoài  BBT.  Tuy nhiên, chính sách của BBT và ISKCON là sách được bán trên sankirtan nên được mua  thông qua BBT. Prabhupada không muốn  bất kỳ cuốn sách nào bán trên đường phố được xuất bản tại địa phương  bởi một ngôi chùa hoặc một người nào đó.    Những cuốn sách khác phải được bán thông qua các cửa hàng sách chùa hoặc đặt hàng qua đường bưu điện. Ngoài ra,      chúng có thể được đặt trong các hiệu sách. Bất kỳ cuốn sách nào được viết bởi một người sùng đạo trong ISKCON  muốn      được bán trong các ngôi đền hoặc cho những người sùng đạo đọc phải được sự chấp thuận của hội đồng đánh giá GBC.       Điều này có nghĩa là một thành viên GBC, hoặc sannyasi, nên đánh giá một cách thuận lợi cuốn sách và hai người khác      không phản đối nó, và sau đó nó được chấp nhận là một ấn phẩm ISKCON.

Nếu có những vụ bê bối tình dục  bất  chính  trong  chùa,  hoặc  bất  kỳ  hành  vi  vi  phạm  các  nguyên  tắc  quản  lý, chủ tịch chùa nên có hành động mạnh  mẽ. Anh ta nên thuyết giảng rất mạnh  mẽ  cho những kẻ sai trái rằng họ đang tát vào       mặt chủ nhân tâm linh của họ và họ là kẻ ác số một.

Anh ấy nên hạn chế  các  hoạt  động  của  họ  để  họ  không  thể  vi  phạm  các  nguyên  tắc  một  lần  nữa,  hoặc  trong một số trường hợp, anh ấy  có  thể  đề  nghị  các  bên  liên  quan  đến  bê  bối  tình  dục  bất  chính  nên  kết  hôn  ngay lập tức nếu họ chưa kết hôn với nhau hoặc người khác. Anh ấy sẽ phải xem những gì

là cách hành động  tốt nhất  vào  thời điểm  đó. Nói  chung,  chúng  ta nên  coi việc vi phạm  các  nguyên  tắc như  vậy  là một hành  vi vi phạm  rất nghiêm  trọng và  chúng  ta nên  thuyết giảng  rất mạnh  mẽ  cho  các  bên  liên quan  để  họ  nhận  ra mức   độ nghiêm trọng của hành vi vi phạm của mình  và  không  bao  giờ  muốn  tái phạm  nữa.  Các  nguyên  tắc  quy  định  chỉ  đơn giản  là  nền  tảng  của  cuộc  sống  con  người  và  việc  phá  vỡ  các  nguyên  tắc  có  nghĩa  là  cuộc  sống  của  động  vật.  Mọi người nên được dạy để tuân theo các nguyên tắc quy định bằng mọi cách.

Nếu  các tín đồ tham gia vào các hoạt động  bất hợp pháp, thì vị chủ tịch chùa nên giảng cho họ từ bỏ các hoạt động             bất hợp pháp này ngay lập tức! Tất nhiên, chúng tôi đã  từng  in sách  ngầm  khi điều  này  là bất  hợp  pháp,  nhưng  đây không phải là loại hoạt động  bất hợp pháp  mà  chúng tôi đang  nói đến. Điều có nghĩa ở đây là các hoạt động  tội phạm       không nhằm mục đích thúc đẩy sứ mệnh rao giảng.  ISKCON  không  dung  túng  cho  các  hoạt  động  tội phạm  và  tất cả  các thành viên trong chùa phải tránh chúng. Nếu  ai đó khăng khăng muốn  thực hiện các hoạt động  như vậy, thì sau khi anh        ta bị loại khỏi ngôi đền, có  thể  các  thành  viên  GBC  địa  phương  có  thể  khuyên  anh  ta  nên  loại trừ anh  ta  khỏi  xã hội. Chúng  tôi có những  trường hợp như thế này trong ISKCON  và cơ quan  GBC  đã bỏ phiếu để loại họ khỏi xã hội của     những  người sùng đạo. Chúng  ta nên hết sức thận trọng giữ khoảng  cách với những  kẻ thực hiện các hoạt động  bất hợp        pháp trước khi chúng khiến tên tuổi của ISKCON bị hủy hoại.

Đôi khi những người sùng đạo, mặc dù bên ngoài có vẻ là những người sùng đạo tốt, nhưng lại có những quan

điểm khác biệt không thể hòa giải với ban quản lý địa phương. Nếu  sự khác biệt về quan điểm này trở nên không thể        chấp nhận được và nó không thể được giải quyết bằng cách thảo luận thông thường, ngay cả với các cơ quan cấp cao               hơn như GBC,  thì những người sùng đạo không thuộc ban quản lý bị ảnh hưởng nên rời khỏi ngôi đền đó và chuyển đến          một ngôi đền khác và bắt đầu lại. Nhưng ngay cả khi những người sùng đạo như vậy chuyển đến một ngôi đền khác, đôi       khi họ cay đắng đến mức  không thể liên hệ lại với bất kỳ người quản lý ISKCON  nào và họ có thể ghen tị và chỉ trích       ban quản lý nói chung.

Những người sùng đạo như vậy thường mắc tội Vaisnava aparadha, hoặc những lời chỉ trích không cần thiết

đối với những người sùng đạo, và điều này thường khiến đời sống tinh thần của họ bị tổn thương rất nhiều. Nếu  họ            trở thành nạn nhân của những hành vi phạm  tội như vậy, họ thường rời khỏi ngôi đền và ở ngoài hiệp hội của những       người sùng đạo. Đây là một tình huống đáng tiếc, vì suy cho cùng các tranh chấp về quản lý cũng chỉ là vật chất. Đó          là một nguyên tắc tâm linh mà  người ta nên tuân theo thẩm quyền của ngôi đền vì đó là hệ thống được thiết lập bởi      Srila Prabhupada. Một tín đồ khiêm tốn, mặc dù anh ta có thể có quan điểm khác biệt với cơ quan có thẩm quyền, nhưng sẽ đơn giản chấp nhận sự khác biệt đó vì lợi ích tuân theo nguyên tắc cao hơn là hợp tác với chính quyền đền thờ.

Nhưng nếu một người  không  khiêm  tốn  và  bị  mắc  vào  vòng  tìm  lỗi, thì anh  ta  nên  sống  bên  ngoài  ngôi  đền  một  thời gian  và  học  cách  đối phó  với thế giới vật chất  như  một  người  duy  vật sẽ  làm.  Sau  đó, sau  khi nếm  trải thế giới vật    chất một thời gian, anh  ta có  thể trở nên  khiêm  tốn đủ  để  nhận  ra rằng  anh  ta nên  chấp  nhận  các  cơ  quan  quản  lý đền thờ vì họ đại diện cho cơ quan quản lý của ISKCON. Trong khi đó, mặc dù những người sùng đạo như vậy không thể chấp          nhận quyền hạn của ISKCON, nhưng tất cả những người sùng đạo có tư cách tốt nên tránh xa họ, nếu không người ta có             thể bị lây nhiễm bởi thái độ tìm kiếm lỗi của họ và mất đi sức mạnh tinh thần.

Những người tìm ra lỗi và những người chỉ trích đang tuân theo các  nguyên  tắc tôn sùng  nên  được  tôn vinh là những người sùng đạo, nhưng họ nên tránh vì sự liên kết của họ là không mong  muốn  bởi những  người  sùng  đạo  nghiêm  túc. Chúng ta cũng phải cẩn thận rằng đó không phải là sự hẹp hòi hay sự cuồng tín của chính chúng ta.

nguồn gốc của xung đột với những người sùng đạo khác. Nếu đúng như vậy, thì nên cố gắng hòa giải.

Đôi khi chúng ta bị đặt vào  tình huống  phải  đối phó  với các  tổ chức  tôn  giáo  hoặc  chủ  nghĩa  dân  tộc khác.  Nói  chung, chúng ta nên  lịch sự  với họ  và  không  chống  đối họ  nhiều  hơn  vì họ  thường  đã  bị kích động.  Nhưng  chúng  ta không  nên  bắt  các  tín đồ  phải  đối xử  với họ  ở  mức  độ  thân  mật  vì họ  thường  là vật chất  và  tiết kiệm.  Phong  trào của  chúng  tôi    là để phát  triển tình yêu  của  Godhead  và  không  bị vướng  vào  các  hoạt  động  vật chất. Đôi  khi một  nhóm  dân  tộc chủ  nghĩa sẽ muốn chúng  ta tham  gia chiến  đấu  vì chính  nghĩa  của  họ,  nhưng  chúng  ta sẽ  không  chiến  đấu  vì những  nguyên  nhân vật chất như vậy.

Đôi khi những người sùng đạo sẽ rời bỏ phong trào ý thức Krsna, bị dụ dỗ bởi những mánh  khóe của maya, kẻ hứa hẹn       cho họ một cuộc sống đầy đủ thú vui vật chất. Mặc  dù những người như vậy được phân loại là những người sùng đạo           đã sa ngã, nhưng nhiệm vụ của chúng tôi là phải đưa họ trở lại phong trào ý thức Krsna nếu có thể. Vì vậy, những

người thuyết giáo trong xã hội, hoặc bạn bè cũ của những  người  sùng  đạo  đã  rời đi, nên  đến  thăm  họ  tại nhà  của  họ, mang cho họ nhiều prasadam tốt đẹp, và kết giao với họ một cách  tốt đẹp  để  họ  sẽ  nhớ  hương  vị tốt đẹp  của  việc kết giao. với những người sùng đạo và làm việc cho Krsna cùng với những người  sùng  đạo  khác.  Họ  nên  đến  thăm  họ  thường xuyên, miễn là họ được chào đón, và cố  gắng  đưa  họ  trở lại ý  thức  Krsna.  Nếu  điều  đó  dường  như  là vô  vọng,  hoặc  họ không còn được chào đón bởi người mộ đạo đã sa ngã, thì họ có thể ngừng cố gắng đưa anh ta trở lại.

Điều không thể tránh khỏi là khi ISKCON phát triển, các tổ chức khác là phái sinh của ISKCON  cũng  vậy. Sẽ  có  những người tuyên bố có cùng mục đích như ISKCON,  nhưng  với sự  hiểu  biết 'tự do  hơn', hoặc  chỉ có  ba  nguyên  tắc quy  định, hoặc những người yêu cầu  ít vòng  hơn,  hoặc  những  người  để  râu  hoặc  để  tóc mọc,  hoặc  bất kỳ  một  trong số  rất nhiều lệch lạc với các tiêu chuẩn khắt khe của đời sống  tinh thần. Tất  cả  những  nhóm  này  đều  phải  tránh và  những  tín đồ  trung thành của ISKCON, từ thành viên giáo đoàn đến những người  sùng  đạo  nghiêm  khắc,  được  giáo  dục  về  tiêu chuẩn nghiêm ngặt của parampara  và  mong  muốn  của  Srila Prabhupada.  Prabhupada  đã  đưa  ra cho  chúng  ta những  tiêu chuẩn thực tế cao  nhất  về  đời  sống  tinh  thần  và  chúng  ta  nên  tuân  theo  những  tiêu  chuẩn  đó  bằng  mọi  cách.  Nhiều  người khác sẽ tuyên bố  rằng  họ  thực  sự  theo  dõi  Srila  Prabhupada,  mặc  dù  họ  không  tuân  theo  chỉ  dẫn  của  anh  ấy  để  làm việc hợp tác dưới ngọn cờ của Ủy ban  Cơ  quan  quản  lý ISKCON.  Hầu  hết, nếu  không  phải  tất cả, các  nhóm  này  đều  vô dụng  và  sẽ  tàn lụi theo  thời gian  khi chúng  bị ngắt  kết nối khỏi cây  chính  của  lòng  thương  xót Caitanya  Mahaprabhu. Một người đang sống trong ảo tưởng nếu anh ta nghĩ rằng anh ta có thể trở thành Krsna có ý thức bên ngoài ISKCON.

Chương hai mươi hai Chương hai mươi  hai Cộng đồng Trang trại ISKCON

Một phần trong sứ mệnh  đã nêu của Srila Prabhupada là tạo ra nhiều cộng đồng nông trại ISKCON  trên khắp thế giới.   Trên thực tế, toàn bộ cuốn sách có thể được viết về việc tạo ra và quản lý một cộng đồng nông trại cho những cộng          đồng này sẽ được điều hành trên cơ sở pháp varnasrama. Ở đây chúng tôi sẽ chỉ trình bày những điểm nổi bật nhất

vì đây là một cuốn sách về quản lý đền thờ chứ không phải là một chuyên luận về pháp varnasrama và nền văn minh dựa

trên nông nghiệp.

Một trang trại có phần khác với một ngôi đền. Một trang trại sẽ có một ngôi đền trên đó, và nó sẽ tuân theo tất cả            các nguyên tắc quy định và lịch trình đền thờ mà  một ngôi đền bình thường sẽ tuân theo, nhưng phương thức sống và   phương tiện hỗ trợ của nó về cơ bản sẽ khác với trung tâm thành phố. Một trung tâm thành phố sẽ rao giảng và mở             rộng ý thức Krsna bằng cách tiếp cận trực tiếp

con người và thuyết phục họ về triết lý. Một cộng đồng nông dân sẽ thuyết giảng về cuộc sống làng quê yên bình tùy

thuộc vào đất đai và đàn bò. Nó sẽ thuyết giảng thông qua việc trình diễn hệ thống xã hội hoàn hảo, giáo pháp varnasrama.

Nếu  trang trại cũng có những  người đàn ông và phụ nữ  tận tụy muốn  ra ngoài và phân phát sách, thì trang trại có thể        tổ chức những bữa tiệc sankirtan của riêng mình, những người cũng sẽ đi ra ngoài và thuyết giảng. Điều này cũng tốt.

Nhưng  công việc chính của trang trại là làm cho việc canh tác thành công và hỗ  trợ dự  án  thông qua  lao động  của những  người      tận tâm  trên đồng  ruộng. Một  trang trại nên  tự cung tự cấp và trên hết nó  phải cung cấp cho những  người sùng đạo  tất cả thực      phẩm  họ  cần. Một  trang trại nên  có sẵn các loại thực phẩm  tươi ngon  để  dâng  lên các vị Thần  và những  người sùng đạo. Nên  có    sẵn ngũ cốc và bơ sữa để duy trì sự  sống trong mọi hoàn  cảnh. Nếu  có ngũ  cốc và bơ  sữa  trâu, thì những  người sùng đạo  có thể  sống qua bất kỳ hình thức hỗn loạn hoặc xáo trộn xã hội nào trên thế giới, vì ăn uống là chức năng chính của cuộc sống.

Trong trang trại, các chức năng ăn  uống  và  ngủ  nghỉ  được  chăm  sóc  dễ  dàng.  Cần  có  cơ  sở  vật  chất  hợp  lý tốt cho  những người sùng đạo sinh sống và các chủ hộ có thể xây dựng những ngôi nhà nhỏ ở đây và ở đó trong toàn bộ khu vực trang trại.

Có thể ký hợp đồng giữa ISKCON, chủ  sở  hữu  đất và  các  chủ  hộ  để  chủ  hộ  có  thể xây  nhà  trên đất ISKCON  và  họ  được  phép  sử  dụng ngôi nhà đó suốt đời  và  con  cái  của  họ  cũng  được  sử  dụng.  , miễn  là  họ  đồng  ý  tuân  theo  bốn  nguyên  tắc  quy  định.  Tất  nhiên, chúng tôi muốn họ tụng kinh và  đến  chùa,  nhưng  chúng  tôi yêu  cầu  tối thiểu  bốn  nguyên  tắc  quy  định.  Bản  chất  chính  xác  của  các  hợp đồng này có thể thay  đổi  theo  từng  nơi  và  các  chi  tiết  cần  được  thảo  luận  với  GBC  địa  phương  và  các  chuyên  gia  pháp  lý thích hợp. Các mẫu hợp đồng  như  vậy  theo  luật  Ấn  Độ  có  thể  được  lấy  từ  dự  án  Mayapur,  nơi  các  dự  án  nhà  ở  như  vậy  đang  được tiên phong thực hiện.

Công  việc chính của trang trại phải là trồng trọt ¾ trồng trọt và tất cả các ngành  công nghiệp khác phụ thuộc vào chế biến          thực phẩm.  Ngoài ra, các tín đồ có thể thu thập len từ cừu và đan nó thành quần  áo ấm  cho mùa  đông. Nếu  có thể trồng bông           hoặc lanh thì quần  áo khác cũng có thể được  làm. Nếu  có đất sét tốt thì có thể làm gạch xây nhà. Có  nhiều kỹ thuật hay để làm       nhà từ đất nén.

Nhìn chung, trang trại này nhằm  cung cấp các tiện nghi sinh hoạt và ăn uống cũng như các cơ sở thờ tự cho tất cả những          người sùng đạo sống ở đó. Và  nếu họ sống theo cách thích hợp, chăm  sóc những con brahmanas và những con bò, thì cuộc sống  của họ sẽ hấp dẫn đến mức mọi người từ khắp nơi sẽ muốn đến đó và sinh sống. Điều này sẽ trở nên đặc biệt nổi bật và quan

trọng khi có những xáo trộn trong cuộc sống của người dân ở các  thành phố  hiện đại. Các  thành phố  được  tạo nên  từ niềm  đam  mê  trong khi các  trang  trại đang  ở  trong  tình trạng  tốt. Không  khí  và  nước  trong  lành,  giúp  cuộc  sống  thoát  khỏi  những  lo lắng của nhịp sống thành thị hối hả.

Quản lý một trang trại có nghĩa là quản lý ngôi đền theo cách tương tự như được nêu trong cuốn sách này, nhưng

cũng là quản lý đất đai và đàn bò. Điều này phải được thực hiện bởi những người có một số ý tưởng về những điều này từ

cuộc sống của họ trước khi tham gia ISKCON, chẳng hạn như một người từng là nông dân, hoặc đã học nó từ những người khác biết           qua sách hoặc hướng dẫn  cá  nhân.  Đó  là  một  thách  thức  lớn  để  thay  đổi  cuộc  sống  của  một  người  từ  thành  phố  đến  đất  nước, nhưng nếu nó có thể làm được, nó sẽ rất hài lòng cho tất cả những người có liên quan.