Chương một

Đền thờ là gì?

Vì cuốn sách này  viết về  quản  lý chùa,  nên  điều  đầu  tiên chúng  ta cần  hiểu  là chùa  là gì? Có  nhiều  hình thức đơn vị rao giảng trong ISKCON. Có những ngôi chùa lớn, những ngôi chùa nhỏ, những trung tâm thuyết  giảng, những trung tâm nam hatta, và thậm chí cả những căn hộ của gia chủ.

Mặc dù mỗi đơn vị trong số này có phần khác nhau trong cấu trúc của nó, chúng tôi sẽ không phân biệt nhiều giữa            các trung tâm này khi viết cuốn  sách  này.  Chúng  tôi sẽ  nói một  cách  đơn  giản  về  cách  hiểu  của  quản  lý đền  thờ  rằng về cơ bản các nguyên tắc  giống  nhau  sẽ  được  áp  dụng  trong  mọi  trường  hợp.  Chính  quyền  đền  thờ  điều  chỉnh các  nguyên  tắc cho  trường  hợp  cụ  thể của  riêng mình.  Sau  đó, chúng  ta sẽ  thảo  luận  chi tiết hơn  về  các  đơn  vị rao giảng khác nhau này để phân biệt đơn vị  giảng  này  với  đơn  vị  khác,  trong  đó  sự  khác  biệt  đòi  hỏi  sự  giải thích cụ thể.

Đền thờ

Một  ngôi  đền  là một  trung  tâm  ISKCON  của  các  hoạt  động  thuyết  giảng,  nơi các  tín đồ  tụ họp  lại với nhau  để   thờ phượng Chúa tối cao Sri Krsna dưới sự chỉ đạo của Đấng sáng lập ISKCON, Thần thánh ACBhaktivedanta Swami

Prabhupada. Tất cả các  tín  đồ  đều  tuân  theo  bốn  nguyên  tắc  quy  định,  tụng  16  vòng  thần  chú  Hare  Krsna  trên  chuỗi hạt mỗi ngày và tuân theo tất cả các chương trình quy định của chùa. Một ngôi đền thường sẽ có các vị thần của Chúa

trong một căn phòng của đền thờ, nơi kirtan và các lớp học được tổ chức. Một ngôi đền sẽ có các quan chức của đền thờ, ít nhất là một chủ tịch, và thủ quỹ, và đôi khi cũng có một thư ký, chỉ huy đền thờ và các trưởng bộ phận như  thủ lĩnh sankirtan, trưởng phòng pujari, đầu bếp, v.v.

Các lễ chủ nhật, chương trình học ở trường, đào tạo và huấn luyện tín đồ, và một chương trình quy định của đền

thờ gồm kirtans, các lớp học và prasadam là một số yếu tố cơ bản của cuộc sống trong đền thờ. Asramas cho sannyasis, brahmacaries và brahmacarinis cũng như những chủ hộ đủ tiêu chuẩn nhất định, đều có sẵn cho những người sùng đạo. Sách  được mua trực tiếp từ BBT và bán trên sankirtan và thông qua các hiệu sách của chùa.

Nói tóm  lại, chùa là nơi thờ Krsna và các tín đồ  sinh sống cũng như  được  đào  tạo, với mục  tiêu truyền bá  ý thức Krsna    khắp khu vực.

Trung tâm giảng dạy

Một  trung tâm  truyền đạo  giống như một  ngôi chùa, nhưng  nó có quy  mô  và tầm  vóc nhỏ  hơn. Một  trung tâm  thuyết giảng          có thể được điều hành  bởi  một  hoặc  hai  tín  đồ  khởi  xướng,  những  người  đang  cố  gắng  truyền  giảng  ý  thức  Krsna  trong khu vực. Trung tâm sẽ thực hiện các chức  năng  về  cơ  bản  giống  như  ngôi  đền,  nhưng  không  có  việc  thờ  cúng  Thần  linh phức tạp và các  chương  trình lớn  hơn  khác.  Đây  là một  đơn  vị nhỏ  dành  cho  việc  thuyết  giảng  với mục  tiêu là dần  dần  phát triển thành một ngôi chùa quy mô với tất cả các hình thức thờ phượng và đào tạo những tín đồ mới.

Trung tâm A Nam Hatta

Một trung tâm Nam Hatta khác với một trung tâm thuyết giáo hay một ngôi chùa ở chỗ ban đầu không có những người sùng

đạo khởi xướng, các chương  trình chùa quy định hoặc việc truyền đạo mở  rộng. Loại trung tâm này là nơi mà  những  người quan       tâm, hầu hết trong số họ không tụng kinh 16 vòng một ngày hoặc thậm chí tuân theo tất cả các nguyên tắc được quy định, có            thể tụ tập lại với nhau và thỉnh thoảng tụng  kirtan hoặc  tổ chức  các  chương  trình khi  các  nhà  thuyết  giáo  du  lịch ghé  qua. Sau  đó, một số thành viên của Nam  Hatta có thể đạt đến tiêu chuẩn trở thành tín đồ toàn thời gian và được khai tâm, trong                đó địa vị của trung tâm có thể thay đổi thành trung tâm thuyết giảng.

Trung tâm ISKCON

Tất cả các đền thờ, trung tâm thuyết giảng, trung tâm Nam  Hatta, nhà hàng, cửa hàng, v.v., phải được ISKCON  công nhận trước   khi họ có thể sử dụng các tên thương mại của ISKCON như 'ISKCON', 'Phong trào Hare Krsna', 'Govindas', và Sớm.

Một đơn vị có thể là một phần của ISKCON nếu nó:

Công nhận rằng Ân điển thiêng liêng của Ngài AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada là thành viên sáng lập của ISKCON và

hướng dẫn tìm thấy trong sách của anh ấy và các tác phẩm khác tạo thành

cơ sở của tất cả các hướng trong ISKCON và chúng tuân theo các hướng dẫn này.

Công nhận rằng Ủy ban Cơ quan Quản lý là quyền quản lý cuối cùng đối với  ISKCON  và hiến pháp của ISKCON là cơ  quan  hướng  dẫn cấu trúc của phong trào.

Hoạt động dưới quyền của GBC được chỉ định đại diện trong khu vực.

Có một số  mục  quan  trọng  khác  mà  mọi  trung  tâm  ISKCON  phải  tuân  theo.  Mỗi  ngôi  đền  sở  hữu  tài  sản  phải  có  ba  người  quản lý tài sản được Ủy ban Chấp hành viên GBC công nhận để đảm bảo rằng tài sản đó

không thể được bán hoặc thế chấp mà không có sự chấp thuận của những người được ủy thác này.

Hơn nữa, mỗi  chủ  tịch chùa  phải ký  Tuyên  thệ trung thành  với ISKCON  và  điều này  phải được  lưu trong hồ  sơ  với thư ký GBC  địa phương.  Ngoài  ra, mỗi  ngôi chùa  phải trả lệ phí hàng  năm  cho  Văn  phòng  Truyền  thông  GBC  đối với các  dịch vụ do GBC  cung cấp và cũng phải trả một khoản phí cho Hội đồng Giáo dục ISKCON. Sau đó, mỗi ngôi chùa sẽ được       cấp phép sử dụng tên ISKCON và trở thành  một  phần  được  xã  hội công  nhận.  Theo  cách  này, bằng  cách  làm  theo  tất cả các mục ở trên, người ta sẽ được chính thức công nhận là một phần của ISKCON.

Chương hai Chương hai

Cơ cấu quản lý ISKCON cơ bản

ISKCON có cấu trúc cơ bản phải được hiểu và duy trì trong

tất cả sự kính trọng. Nếu một ngôi  đền  hoặc  đơn  vị khác  không  quan  tâm  đến  cấu  trúc  cơ  bản  này,  họ  không  thể  mong đợi ở lại ISKCON lâu dài. Do đó, một  ý  tưởng  rõ  ràng  về  ISKCON  là gì  và  cấu  trúc  của  nó  là gì  là điều  cần  thiết để quản lý đền thờ phù hợp.

Trước hết, những hướng dẫn của Srila Prabhupada  tạo  nền  tảng  cho  tất  cả  các  khía  cạnh  của  cuộc  sống  trong  chùa. Những lời nói và chỉ dẫn của anh ấy giữ xã hội lại với nhau và giữ cho nó theo cùng một hướng cơ bản. Vào đầu những            năm  1970, Srila Prabhupada đã tạo ra một phương hướng quản lý cơ bản, trong đó ông đã thành lập Ủy ban Cơ quan quản          lý của ISKCON. Ủy ban này, được gọi là GBC,  có  nhiệm  vụ  tiếp nhận  gánh  nặng  quản  lý từ Srila Prabhupada  trong suốt cuộc đời của ông và sau khi ông ra đi, sẽ quản lý tất cả các công việc của ISKCON.  Trong  di  chúc  cuối  cùng  của Prabhupada, ông tuyên bố rằng  'Ủy  ban  Hội  đồng  quản  trị sẽ  là  cơ  quan  quản  lý  cuối  cùng  đối  với  tất  cả  các  công việc của Hiệp hội Quốc  tế về  Ý  thức  Krsna'. Do  đó, GBC  ngày  nay  đóng  vai trò là cơ  quan  quản  lý cuối cùng  đối với tất cả các hoạt động trong ISKCON.

Cơ quan GBC họp ít nhất mỗi năm một lần tại Mayapur trong cuộc họp thường niên.

Trong cuộc họp này, các nghị quyết được thông  qua  mang  tính  định  hướng  cho  xã  hội.  Một  phần  của  các  nghị quyết này đề cập  đến  việc  chỉ  định  đại  diện  GBC  cho  các  khu  vực  khác  nhau  của  thế  giới  ISKCON.  Sau  đó, các thư ký GBC được chỉ định chính thức này sẽ hoạt động với tư cách là đại diện của toàn bộ cơ quan GBC

trong các khu vực cụ thể của họ. Đối với những người sùng đạo trong khu vực của họ, họ đóng vai trò là người có         thẩm quyền cao nhất về mặt tâm linh

ban quản lý. Họ chịu trách nhiệm trước cơ quan GBC  về các tiêu chuẩn tâm linh của các ngôi đền và những     người sùng đạo trong khu vực của họ.

Để đối phó  hiệu  quả  với  các  yêu  cầu  quản  lý  trong  một  khu  vực  địa  lý  nhỏ  hơn,  một  số  người  đàn  ông  GBC  đã  thành lập các Hội đồng Khu vực, trong đó các vị chủ trì đền thờ và các nhà thuyết giáo cấp cao trong một khu

vực cụ thể gặp nhau thường xuyên để hợp tác đảm  bảo rằng các đền thờ đang duy trì các tiêu chuẩn của họ và việc          giảng đạo đang diễn ra trên một cách phối hợp. Họ  cũng có thể mở  rộng nhiệm vụ của mình khi họ muốn  quản lý mọi thứ       đúng đắn hơn. Các thành viên  GBC  khác  đã  thiết lập hệ  thống  thư  ký  khu  vực  hỗ  trợ GBC  thực  hiện  các  nhiệm  vụ  khu vực của mình.

Giai đoạn tiếp theo của quản  lý ISKCON  là các ngôi đền. Ngôi đền  là đơn  vị cơ bản  trong cấu trúc của ISKCON. Những ngôi đền  này có nghĩa là những  đơn  vị thuyết giảng tự cung tự cấp, nơi những  người sùng đạo  có thể sinh  sống và thịnh vượng. Trong mỗi ngôi đền  có một  vị chủ tịch của ngôi đền, và thường là một  thủ quỹ. Cũng  có thể   có một  thư ký và các nhà  chức  trách đền  thờ khác. Cơ  cấu quyền lực trong đền  truyền xuống từ chủ tịch đền  thờ  đến người chỉ huy đền thờ và sau đó thông qua các trưởng bộ phận như trưởng phòng pujari, trưởng bếp, thủ lĩnh sankirtan, v.v. Đôi khi người chỉ huy ngôi đền là

coi như trưởng phòng. Các trưởng bộ phận này chịu trách nhiệm về mọi hoạt động trong bộ phận của mình.

Vì ngôi  đền  là đơn  vị quản  lý cơ  bản  trong ISKCON,  điều  quan  trọng là phải  biết các  nhiệm  vụ  cụ  thể của các viên chức và trưởng bộ phận của đền.

The Temple President

Chủ tịch chùa  chịu  trách  nhiệm  trực tiếp về  mọi  công  việc  của  chùa.  Anh  ta có  thể  thuộc  hai  loại. Loại  đầu  tiên là một nhà lãnh đạo  brahminical  làm  việc  thông  qua  một  chỉ  huy  đền  thờ  có  bản  chất  ksatriya, hoặc  anh  ta có  thể là một thủ lĩnh ksatriya, người cho phép các brahmanas của ngôi đền lãnh đạo ngôi đền về mặt tâm linh. Một trong            hai mô hình vai trò có thể hoạt động nếu các mối quan hệ được nhìn nhận theo hệ thống giáo pháp varnasrama.

Chủ  tịch đền thờ kiểu brahminical là người quản lý chủ yếu thông qua việc thuyết giảng và đưa ra một tấm   gương tâm linh tốt cho những người sùng đạo khác. Anh ấy tổ chức những lớp học tốt và truyền cảm hứng

cho những người sùng đạo phục vụ Krsna  và  do  đó  dễ  dàng  khiến  những  người  sùng  đạo  trong đền  làm  việc cho  Krsna ngoài mong muốn tự nguyện của họ. Anh ấy không  cần  phải  ép  buộc  bất cứ  ai làm  bất cứ  điều  gì vì họ  làm  mọi  thứ  vì  mong muốn thiêng liêng của riêng họ và được thuyết phục bởi lời giảng của anh ấy.

Chủ tịch kiểu này quản lý  chùa  thông  qua  người  chỉ  huy  chùa  và  các  trưởng  bộ  phận.  Anh  ta  hướng  dẫn  chỉ  huy đền thờ và các trưởng bộ phận hoàn thành các mục tiêu nhất định và họ thực hiện các mục tiêu này bằng cách lập

kế hoạch và thực hiện chúng. Bằng cách này, mọi công việc quản lý đều do những người khác thực hiện và chủ tịch đền             thờ brahminical thấy rằng các mục tiêu của họ đều được Krsna có ý thức và đáp ứng.

Loại thứ hai của  chủ  tịch đền  thờ tự mình  là một  người quản  lý và lãnh đạo  tuyệt vời của  đàn  ông. Anh  ấy sẽ làm      việc thân mật  với tất cả các thành viên của  cộng  đồng  và trực tiếp quản  lý các hoạt động  của  họ. Anh  ta cũng  có thể   có một chỉ huy đền thờ và các trưởng bộ phận, nhưng  anh  ta đang  quản  lý công  việc của  họ  một  cách rất 'tay chân' thông qua sự tham gia tích cực và can thiệp trực tiếp.

Chủ tịch đền thờ kiểu ksatriya này sẽ phụ thuộc vào brahmanas hoặc sannyasis của mình trong cộng đồng để thực         hiện phần lớn việc thuyết giảng và lãnh đạo tinh thần. Ông sẽ cho họ tất cả các phương tiện để thuyết giảng và

trình bày tâm thức Krsna trong đền thờ. Ngôi đền chạy qua tấm gương tinh thần và sức mạnh của họ. Anh ấy phụ thuộc         vào những brahmanas này, và thậm chí  có  thể  có  một  hội  đồng  brahminical  để  thỉnh thoảng  chỉ  đạo  cho  anh  ấy,  khi cần thiết, đối với những vấn đề quá khó để anh ấy tự giải quyết.

Cả hai kiểu chủ trì đền thờ nên  hiểu rằng tâm  trạng cơ bản  của  họ  là phục  vụ chủ  nhân  tâm  linh của  họ, các vị  thần và những người sùng đạo. Thái độ phục vụ này rất quan trọng. Tổng thống càng coi mình  là đầy  tớ của  những người sùng đạo thì việc quản lý sẽ càng tốt.

Khi một tổng thống cho rằng mình  là đầy tớ của những  người sùng đạo thì ông ta sẽ dễ dàng  thu hút những  người        sùng đạo phục vụ, vì đây là sự phục vụ của ông ta đối với họ. Anh  ta biết rằng một người sùng đạo không thể hạnh     phúc trừ khi anh ta tham  gia một cách độc đáo vào việc phục vụ lòng sùng kính. Ông  cũng sẽ muốn  làm hài lòng      những người sùng đạo bằng cách cung cấp những nhu cầu cơ bản cho việc duy trì và thuyết giảng của họ. Một tổng

thống như vậy được những người sùng đạo yêu mến  và sẽ luôn thành công, trong khi một người tự cho mình là chủ nhân               của những người sùng đạo sẽ luôn gặp khó khăn và xung đột với những người khác, những người không hoàn toàn đầu hàng.

Các trưởng bộ phận chịu trách nhiệm  về các hoạt động của bộ phận cụ thể của họ. Ví dụ, người lãnh đạo sankirtan        có trách nhiệm thấy rằng tất cả những người sùng đạo tham gia vào sankirtan đều đi ra ngoài mỗi ngày; đang

những điểm tốt; đang trả tiền cho những cuốn sách của họ; đang theo dõi các chương trình của chùa để có sức mạnh          tinh thần; được mặc quần áo thích hợp với thời tiết; đang nhận được prasadam  tốt cho  sức  khỏe  cơ  thể; đang  nhận thuốc khi bị bệnh, v.v. Nói cách khác, anh ta chịu trách nhiệm về những nhu cầu và yêu cầu hàng ngày của họ. Anh  ta       phải quản lý bộ phận một cách cẩn thận để đảm  bảo rằng mọi người trong số những người sùng đạo phụ thuộc vào anh ta      đều vui vẻ tham  gia  vào  công  việc của  họ.  Đồng  thời, anh  ta phải  đóng  vai trò liên lạc với chủ  tịch chùa  để  thông  báo cho anh ta về các hoạt động và kết quả của bộ phận và nhận thêm ý kiến đóng góp, kinh phí và nhân lực để hoàn             thành mục tiêu của mình.

Trong  ví dụ về sankirtan, cũng có các trưởng nhóm.  Nguyên  tắc này cũng tồn tại ở các phòng  ban  khác khi phòng  ban     có quy mô  lớn và trải rộng trên diện rộng. Một  trưởng nhóm  đại diện cho quyền hạn  của trưởng bộ phận  và về cơ bản    sẽ đảm nhiệm những công việc tương tự như trưởng bộ phận nhưng ở quy mô nhỏ hơn.

Chương ba Chương ba

Nguyên tắc chung cho một nhà quản lý giỏi

Trong chương này, chúng ta sẽ nói một cách tổng  quát  về  những  nguyên  tắc nhất  định  sẽ  giúp  ích cho  bất kỳ  người quản lý đền thờ nào bất kể vị trí cụ thể của anh ta.

Những nguyên tắc này là cần thiết để thành công trong việc quản lý một đền thờ ISKCON.      Vị trí độc nhất của Srila Prabhupada trong ISKCON

Nguyên tắc đầu tiên và quan trọng nhất là việc Srila Prabhupada công nhận vị trí của Người sáng lập ISKCON. Là      người sáng lập acarya không phải là một vị trí bình thường. Những người khác có thể hoạt động như những bậc thầy           tâm linh trong ISKCON, nhưng chỉ một người và không người nào khác, có thể giữ vị trí Người sáng lập acarya.

Người sáng lập acarya có nghĩa là cá nhân này đã tạo ra một xã hội là một nhánh quan trọng của cây Caitanya. Srila  Prabhupada đã tạo ra một xã hội có ý nghĩa quan trọng đến mức  nó lan rộng khắp thế giới trong một khoảng thời gian             rất ngắn. Không  ai khác đã từng thực hiện một công việc rao giảng như vậy và do đó ông được tôn vinh là Đấng  sáng              lập của ISKCON, và thực sự, trên toàn thế giới.

Bởi  vì Prabhupada  có  một  vị trí độc  đáo  như  vậy, những  lời dạy  và  bài viết của  ông  tạo  thành  một  khối kiến thức  độc   đáo sẽ hướng  dẫn  và  chỉ  đạo  hoạt  động  của  tất  cả  những  người  sùng  kính  ISKCON  trong  ít nhất  10.000  năm  tới khi  ý thức  Krsna  đang  phát  triển  mạnh  mẽ  trên  hành  tinh  này.  Vì  vậy,  tất  cả  những  người  quản  lý  ngôi  đền  phải  đọc  và   nghiên cứu các  sách  của  Srila  Prabhupada  để  hiểu  rõ  ràng  các  tiêu  chuẩn  cơ  bản  của  ISKCON.  Mỗi  người  đứng  đầu  ngôi  đền phải thường xuyên đọc các sách của Srila Prabhupada  để  biết  triết  lý.  Không  biết  triết  lý  của  ý  thức  Krsna  thì không ai có thể giảng được. Và, như  điểm  tiếp  theo  sẽ  cho  thấy,  không  có  thuyết  giảng,  không  có  sự  quản  lý  thực  sự  trong phong trào tâm linh này.

Người quản lý tốt nhất là Người thuyết giáo tốt nhất

Srila Prabhupada từng nói với tôi, 'Người quản lý giỏi nhất là người thuyết giáo tốt nhất.'

Ý  của anh ấy là đơn giản. Nếu  một người thuyết giảng cho những  người sùng đạo trong đền thờ một cách tốt đẹp, họ     sẽ phát triển một thái độ phục vụ và muốn  phục vụ Chúa  và bậc thầy tâm linh. Họ  sẽ được  thúc đẩy một cách thích   hợp mà  không cần phải có thêm  một số nỗ lực đặc biệt. Vì vậy, mọi vị chủ trì chùa đều phải cẩn thận và nhiệt         tình thuyết giảng cho các tín đồ mọi  lúc  mọi  nơi. Anh  ta  giảng  càng  hay,  thì càng  có  nhiều  tín đồ  sẽ  tôn  trọng anh ta và sau đó tự nhiên muốn phục vụ dưới sự chỉ dạy của anh ta.

Srila Prabhupada muốn những người đứng đầu ngôi đền của mình luôn nghĩ ra những cách mới hơn để truyền cảm hứng            cho những người sùng đạo. Do đó, các vị chủ tịch chùa, kết hợp với

với GBC, nên nghĩ ra các dự án mới hơn và mới hơn để truyền cảm hứng cho những người sùng đạo. Tất nhiên, nhiệm vụ sankirtan yêu cầu ngôi đền phải cố định trong việc phân  phối sách, nhưng  tổng thống có thể đặt ra các mục  tiêu như      tăng số lượng tín đồ và sau đó huấn  luyện họ đi chơi sankirtan. Điều này chắc chắn sẽ truyền cảm  hứng  cho các tín      đồ. Hơn  nữa, anh ấy có thể tạo ra một số cuộc đua marathon  trong năm  để truyền cảm  hứng  cho những  người mộ  đạo  trước những  ngày lễ hội đặc biệt. Có  những  chương  trình khác sẽ thu hút những  người mộ  đạo, chẳng hạn như  việc tổ   chức các lễ hội lớn ở các thành phố. Bằng cách này, anh ta nên nghĩ ra những  cách thức và phương  tiện để truyền cảm  hứng cho những người sùng đạo.

Điều  tốt đẹp  về  người  quản  lý rao  giảng  là anh  ta không  bao  giờ  ra  lệnh  cho  người  khác  về  tài khoản  của  mình.  Anh ta không bao giờ  nói,  'Tôi  đang  nói  điều  này  và  do  đó  bạn  nên  làm  theo  tôi!'; thay  vào  đó,  anh  ta  chỉ  đơn  giản  là đại diện cho  ý chí và mong  muốn  của  các acaryas trước đây, những  người đã  đưa  ra mệnh  lệnh cho  chúng  ta phải làm  gì     để truyền bá sứ mệnh của  ý  thức  Krsna.  Bởi  vì anh  ấy  là đại  diện  của  các  acarya  trước  đó,  anh  ấy  sẽ  được  yêu  thích bởi những người sùng  đạo  và những  người sùng  đạo  cũng  sẽ thích làm  theo hướng  dẫn  của  anh  ấy vì họ  có thể thấy rằng  những hướng dẫn này  không  được  thúc đẩy  bởi ham  muốn  cá nhân  về tên tuổi và sự  nổi tiếng, mà  được  thúc đẩy  bởi mong  muốn thuần túy chỉ đơn  giản  là phục  vụ  các  acarya  trước  đó.  Có  rất nhiều  sự  khác  biệt giữa  một  người  sùng  đạo  ra lệnh cho người khác thỏa  mãn  ý  thích  cá  nhân  của  mình  so  với  một  người  muốn  làm  hài  lòng  chủ  nhân  tâm  linh.  Điều này đưa chúng ta đến điểm tiếp theo.

Sự hài lòng của Bậc thầy tâm linh

Nguyên tắc thiết yếu nhất vận hành trong đời sống tâm linh là cống hiến toàn bộ tính mạng, của cải, lời nói

và trí tuệ cho sứ mệnh  làm chủ tâm linh của một người. Tận  tâm với sứ mệnh  của bậc thầy tâm linh là sự hoàn hảo         đáp ứng  mọi mong  muốn. Nếu  một người muốn  thành công trong đời sống tâm linh, bí quyết là hoàn toàn hiến thân để  làm theo những  chỉ dẫn và hoàn thành sứ mệnh  của bậc thầy tâm linh. Không  có nguyên tắc nào khác trong đời sống  tinh thần hoạt động hiệu quả trong việc phát triển mọi thành công về mặt tinh thần.

Tất cả chúng ta nên hiểu rằng sứ mệnh  nhận được trong ISKCON  xuất phát từ sứ mệnh  ban đầu do Srila Prabhupada       trình bày và do đó sứ mệnh của tất cả các bậc thầy tâm linh trong tương lai phải phù hợp với sứ  mệnh  của  Srila Prabhupada. Nếu một người hành động như một bậc thầy tâm linh đi chệch khỏi sứ mệnh của Srila Prabhupada thì người

đó sẽ trở thành asara, hoặc vô dụng.

Prabhupada đã có nhiều mục tiêu cho phong trào ISKCON này, nhưng tất cả những mục tiêu này đều phải đạt

được thông qua việc rao giảng. Đơn  giản  bằng  cách  tăng  cường  rao  giảng,  trong  đó  phân  phối  sách  là  phần  quan  trọng nhất, người ta có thể tự  động  hoàn  thành  tất cả  các  mục  tiêu khác  trong  xã  hội. Do  đó,  chúng  tôi nhấn  mạnh  rất nhiều  vào việc phân phối sách và  thuyết  giảng  vì  đó  là  cuộc  sống  của  ISKCON  và  là  nguồn  gốc  của  mọi  thành  công  trong  đời sống tinh thần. Khi việc phân phát và rao giảng sách diễn ra tốt đẹp, thì tất cả các khía cạnh khác của đời sống

tâm linh cũng sẽ diễn ra tốt đẹp với sự quản lý tối thiểu.

Đây không chỉ là một lý thuyết về quản lý tốt mà  nó  đã  được  thực  tế thấy  ở  những  ngôi  chùa  nơi  nguyên  tắc  này  được tuân thủ một cách chân thành.

Sadhana

Mọi cơ quan quản lý đền thờ, và thực  sự,  mọi  tín  đồ  trong  ISKCON,  nên  duy  trì nghiêm  ngặt  các  tiêu  chuẩn  về sadhana bhakti của họ. Sadhana có nghĩa là  các  nguyên  tắc  quy  định  của  việc  phục  vụ  tận  tâm.  Mọi  người  trong chùa luôn phải dậy từ sáng sớm, tắm rửa sạch sẽ, mặc quần áo sạch sẽ rồi mới đến chùa để thực hiện đầy đủ chương             trình buổi sáng. Nếu anh ta làm  được  điều  đó, cá  nhân  anh  ta sẽ  có  ý  thức  về  Krsna  suốt  cả  ngày,  và  anh  ta sẽ  có thể dẫn dắt những người sùng đạo đúng cách trong bhakti tâm linh của họ.

Một người không tuân theo Sadhana đúng cách sẽ rất khó thuyết phục người khác làm như vậy. Sadhana này tạo thành        nền tảng của đời sống tinh thần mà trên đó tất cả sự hoàn thiện về tâm linh sẽ phát triển.

Đôi khi, một vị chủ tịch chùa sẽ không tuân theo  chương  trình của  chùa  mà  lấy lý do  là công  việc nặng  nhọc  của mình. Nhưng  làm việc cả ngày mà  không theo chương trình của chùa là hoạt động theo kiểu đam  mê  và về lâu dài sẽ không tăng hiệu quả quản lý. Thực sự sẽ làm giảm hiệu quả của công tác quản lý vì nếu không có sức mạnh  tinh thần        thì không ai có thể đảm  đương được trách nhiệm quản lý nặng nề lâu dài. Do  đó, các vị chủ trì chùa phải chắc chắn    tuân theo các chương trình của chùa một cách nghiêm ngặt.

Họ nên tụng đúng 16 vòng thần chú Hare Krsna maha  mỗi ngày và cẩn thận nghe thần chú. Điều này sẽ mang  lại cho họ               sức mạnh tinh thần để tiếp tục thực hiện nhiệm vụ quản lý của mình.

Mặc dù chủ tịch của ngôi đền phải nghiêm khắc tuân theo quy trình sadhana, nhưng anh ấy vẫn sẽ phải đối mặt            với nhiều dịch vụ khẩn cấp khác nhau suốt cả ngày. Đôi khi những trường hợp khẩn cấp này sẽ phát sinh trong

chương trình buổi sáng và anh ấy sẽ  phải  giải quyết  chúng.  Ví  dụ,  nếu  ai đó  tiếp cận  anh  ta với một  vấn  đề  trong thời gian japa, anh ta nên lịch sự hướng  người đó đến  một  người có thẩm  quyền  trong đền  thờ khác, người có thể giải quyết tình huống hoặc anh ta nên đề xuất một phương pháp  để  vấn  đề  có  thể  được  giải quyết  mà  không  cần  phải  trở thành. cá nhân vướng vào nó.  Anh  ta không  nên  tức  giận  với người  đang  tiếp cận  mình  và  giải quyết  tình huống  theo yêu cầu. Đôi khi tình hình nghiêm  trọng đến  mức  cần anh  ấy chú ý ngay  lập tức. Sau  đó anh  ta nên  đầu  hàng  Krsna và  giải quyết tình hình càng nhanh càng  tốt. Tuy  nhiên,  nếu  anh  ta được  tiếp cận  với một  vấn  đề  thường  ngày  trong  giờ học hoặc chương trình buổi sáng, anh ta nên tuyên bố rằng vấn đề có thể được giải quyết sau đó trong giờ làm việc

bình thường và bây giờ là thời gian để tụng kinh và nghe. Anh ta nên cố gắng giữ nguyên Sadhana của mình mặc dù       thỉnh thoảng bị gián đoạn.

Thông báo trước

Những người sùng đạo không thích bị ngạc nhiên với những dịch vụ bất ngờ. Điều này là tự nhiên. Họ  muốn  biết  những gì họ phải làm trước khi họ phải thực sự làm điều đó để họ có thể sắp xếp cuộc sống của mình sao cho

hoàn thành tốt nhất những công việc trước mắt. Biết được điều này, một vị chủ tịch đền  thờ khôn ngoan  sẽ hỗ trợ  những người sùng đạo bằng cách thông báo trước cho họ những gì họ sẽ phục vụ trong tương lai.

Ví dụ, nếu có một bữa tiệc kirtan đặc biệt trên đường phố vào thứ Bảy, chủ tịch đền thờ nên thông báo

cho những người sùng đạo vào thứ Hai về kế hoạch kirtan. Anh ta cũng nên lặp lại nó vào thứ Tư và một lần nữa           vào thứ Sáu. Bằng cách này, tất cả những người sùng đạo sẽ biết rằng vào thứ Bảy họ sẽ đến kirtan và họ sẽ lên          kế hoạch cho phù hợp. Chủ tịch của ngôi đền, người đưa ra thông báo trước sẽ giảm thiểu khả năng anh ta sẽ nghe      thấy từ những người sùng đạo, 'Tôi không thể đi, tôi có việc khác phải làm.'

Nếu  chủ tịch của ngôi đền đang lên kế hoạch cho một cuộc chạy marathon  sankirtan, chúng ta hãy nói rằng vào  tháng 12 (thời gian truyền thống của một cuộc thi marathon  ISKCON),  ông ấy nên bắt đầu thông báo cho mọi người   về cuộc thi marathon  vào tháng 10. Anh  ấy nên đề cập đến nó một vài lần cho đến khi mọi người được thông báo   rằng vào tháng 12 sẽ có một cuộc chạy marathon và mọi người nên tham gia vào nó. Lời rao giảng của anh ấy về marathon nên tăng lên vào tháng 11 để mở  rộng cơn sốt sankirtan để đến cuối tháng 11, cuộc thi marathon  đã xuất  hiện trước ý thức của mọi người. Không nên có bất ngờ hoặc

Việc giới thiệu đột ngột một hoạt động mới cho những người sùng đạo vì điều này sẽ phản tác dụng.

Điều này cũng đúng với những việc nhỏ hơn như chạy marathon dọn dẹp trong đền thờ. Ví dụ: nếu có một cuộc thi   chạy marathon dọn dẹp vào thứ Sáu, thì nó nên được thông báo vào thứ Hai để mọi người có thể chuẩn bị lịch trình của mình cho phù hợp. Đây là điều quan trọng để quản lý ngôi đền trôi chảy.

Trung thực

Một vị chủ tịch chùa phải trung thực với những người sùng đạo. Nếu anh ta tuyên bố với những người sùng

đạo, anh ta nên hỗ trợ nó bằng hành  động.  Ví  dụ,  nếu  anh  ấy  nói, 'Nếu  bạn  làm  việc tốt trong bộ  phận  của  mình  cả năm, thì tôi sẽ cử bạn đến Mayapur để tham dự lễ hội.' thì anh ấy thực sự nên thực hiện lời hứa đó. Nếu  không, anh              ta sẽ có nguy cơ mất tất cả niềm tin của người sùng đạo đó và những người khác. Chắc  chắn rằng tín đồ đã được hứa              sẽ nói chuyện với người khác và điều này sẽ làm giảm sút niềm tin chung của những người sùng đạo vào chủ tịch chùa.              Vì vậy, khi  vị chủ  tịch  chùa  hứa  với  các  tín đồ,  ông  ta  nên  thực  hiện  nó,  ngay  cả  khi  điều  đó  thật  khó  thực  hiện. Sự tín nhiệm của anh ta với tư cách là một nhà lãnh đạo được tín nhiệm và tin tưởng phụ thuộc vào điều đó.

Bên  cạnh đó, quy tắc vàng trong thế giới vật chất là, 'Hãy làm với người khác như  bạn muốn  họ làm với bạn.' Nếu  ai   đó đã hứa  với chúng tôi và sau đó phá vỡ nó, chúng tôi sẽ không thích điều đó chút nào. Thông  thường một tổng thống     có thể nghĩ, 'Tất cả chúng ta đều là những người sùng đạo, vì vậy những người khác nên hiểu rằng tôi không thể thực   hiện lời hứa  của mình và chấp nhận nó như  lòng thương xót của Krsna.' Nhưng  điều này là rất nhiều để mong  đợi từ       các tín đồ neophyte. Trong thực tế, người ta thậm chí không nên mong  đợi nó từ những  người sùng đạo cao cấp. Đánh   lừa một tín đồ đã hứa  là một điều vô cùng tồi tệ và đi ngược  lại nghi thức của Vaisnavas. Nếu  một người giữ lời,       anh ta sẽ được biết đến như một người đáng tin cậy. Đây là phẩm chất cần thiết cho một vị chủ tịch chùa thành công.

Có  những trường hợp một lời hứa đơn giản là không thể thực hiện được, và những trường hợp như vậy dạy chúng ta         phải nói gì khi hứa điều gì đó. Ví dụ,  nếu  một  tín  đồ  được  hứa  rằng  anh  ta  có  thể  đến  Mayapur  để  dự  lễ  hội, nhưng ngôi đền đã hoàn toàn bị phá vỡ vào thời điểm khởi hành, hoặc giá vé máy  bay đã tăng lên rất nhiều, thì có          thể lời hứa đó không thể thực hiện được. hoàn  thành. Tất  nhiên, tình hình  mới  có  thể  được  giải thích cho  những người sùng tín kỳ vọng và có lẽ anh ta sẽ chấp nhận điều đó, nhưng đó là một rủi ro. Vì vậy, tốt hơn hết là đừng

đưa ra những lời hứa mà  sau này có thể không thực hiện được. Người ta có thể nói điều gì đó như, 'Tôi không thể đảm             bảo bất cứ điều gì, nhưng chúng ta có thể cố gắng thu xếp nếu mọi việc suôn sẻ.' Những  lời tuyên bố như vậy không            phải là một lời hứa nhưng mang  lại hy vọng cho những người sùng đạo có mong  muốn  thực hiện. Đôi khi một người có           thể tự tin nêu một điều gì đó cụ thể hơn nếu anh ta chắc chắn rằng nó có thể được thực hiện.

Chăm sóc

Một vị chủ trì chùa tốt luôn nghĩ đến phúc lợi của những người sùng đạo.

Anh ấy sẽ đảm  bảo rằng chúng luôn được chăm  sóc chu đáo. Ông lo lắng rằng họ có một nơi thích hợp để nghỉ ngơi,          nơi đó yên bình và được sưởi ấm  tốt, cũng như thoải mái. Anh ta nên đảm  bảo rằng nơi ở của những người sùng đạo         cũng tốt đẹp như nơi ở của anh ta.

Tổng thống lý tưởng là một chủ nhà hoàn hảo cho những người sùng đạo đến thăm. Anh ta phải luôn đảm bảo rằng

một vị khách mới vào chùa đã được tặng prasadam, một nơi ở tốt đẹp, cũng như bất cứ thứ gì anh ta cần để cảm thấy  thoải mái. Tất nhiên, điều này có nghĩa trong lý do, nhưng nếu một người chỉ chào một vị khách mới bằng những lời    ngọt ngào và những tiện nghi cơ bản cần thiết cho đời sống sùng đạo, thì người đó sẽ làm hài lòng vị khách đó và      nhận được sự ban phước của họ. Một

Chủ tịch quan tâm đến khách của mình sẽ thấy rằng ngày càng nhiều khách sẽ đến chùa. Điều này rất quan trọng

khi một người muốn thu  hút  những  người  sùng  đạo  cao  tuổi đến  chùa  và  thuyết  giảng.  Họ  nhớ  hơn  bất  cứ  điều  gì  khác mà họ được tiếp đón, và từ đó sẽ lan truyền,  dù  tốt hay  xấu.  Không  có  gì  làm  hỏng  một  ngôi  đền  hơn  là danh  tiếng  mà  người ta sẽ không được đối xử đúng mực  ở  đó.  Nếu  danh  tiếng  như  vậy  bị  lộ  ra,  thì  sẽ  rất  khó  để  thu  hút  các  nhà thuyết giáo lưu động đến và

o lại một thời gian. Vì vậy, người ta phải luôn cố gắng trở thành một người chủ trì hoàn hảo để  thu hút ngày  càng nhiều những người thuyết giảng lưu động đến chùa.

Người ta có thể hỏi việc có những  nhà  thuyết giáo lưu động  đến  đền  thờ có  ích lợi gì? Nhưng  người  ta thấy ở những nơi mà  những người sùng đạo cao cấp đến và thuyết giảng rằng những người sùng đạo luôn sống động và hạnh phúc. Bất cứ khi nào một người mới đến và thuyết giảng thì đó là một loại lễ hội nhỏ và những người sùng đạo cảm         thấy hài lòng khi có người mới đến giảng dạy và dẫn dắt một  số  kirtans. Rốt  cuộc,  sự  đa  dạng  là gia vị của  cuộc sống. Những nhận thức của những người thuyết giáo mới giúp bầu không khí không trở nên ngột ngạt và khiến mọi       người luôn sống động.

Một trong những đặc điểm  quan  trọng nhất  trong việc  chăm  sóc  các  tín đồ  là đảm  bảo  rằng  prasadam  luôn  tốt, đúng giờ, sạch sẽ và nóng hổi. Nếu prasadam tốt, và được  phục  vụ  tốt (xem  phần  phục  vụ  prasadam)  thì người  phục  vụ  sẽ luôn cảm  thấy  hài  lòng  và  họ  sẽ  nhiệt  tình  thực  hiện  dịch  vụ  của  mình.  Srila  Prabhupada  đã  từng  tự  nhiên  viết  cho tôi một lá thư cảm  ơn tôi về món  prasadam tốt đẹp mà  tôi đã phục vụ những người sùng đạo trong chùa. Ông  coi đây là     điều quan trọng nhất đối với đời sống tinh thần của những người sùng đạo.

Nếu một vị khách đến chùa, anh ta phải luôn được chào đón bằng một số prasadam tốt đẹp. Điều này sẽ làm hài        lòng bất cứ ai đã đến từ đường dài. Srila Prabhupada cũng nói rằng bất cứ ai đến chùa, vào bất kỳ thời điểm

nào trong ngày, đều nên được cúng dường một ít prasadam. Một số subji luôn có sẵn, và một số puris có thể được chế   biến nhanh chóng từ bột tinh khiết để sẵn trong tủ lạnh và bơ sữa trâu trong chảo nóng lên nhanh chóng. Một vị ngọt       nên có và điều này sẽ làm hài lòng bất kỳ quý ông nào.

Một phần quan trọng của việc chăm sóc những người sùng đạo là cung cấp cho họ sự chăm sóc y tế thích

hợp. Nếu họ bị ốm, điều cần thiết là phải có người chăm sóc họ. Cho họ nước hoặc nước hoa quả, nếu điều đó sẽ giúp              họ trong cơn đau ốm  đặc biệt, cũng như đưa bác sĩ nếu cần và cung cấp thuốc cho họ, sẽ giúp ích rất nhiều cho những       người sùng đạo trong thời gian khủng hoảng và cũng được quý mến. cho ban quản lý. Nếu những người quản lý chăm sóc   những người sùng đạo khi họ bị ốm  hoặc bị thương, những người sùng đạo có xu hướng trở nên rất biết ơn, như bất kỳ   người nào cũng vậy, và sau đó họ sẽ tăng cường phục vụ khi họ trở nên tốt hơn.

Việc chăm sóc các tín đồ khi họ bị ốm chỉ là lẽ thường tình.

Đó là một kiểu đáp trả. Khi họ khỏe mạnh, họ  đang  làm  việc chăm  chỉ cho  nhà  chùa,  và  khi họ  bị ốm,  nhà  chùa  sẽ  chăm sóc họ.

Chúng  ta thường nghe nói về những người sùng đạo đã bị bỏ rơi ở đâu đó trong một số cơn bệnh. Họ  thường trở nên           cay đắng và muốn rời khỏi nơi đó càng sớm càng  tốt. Đây  chắc  chắn  là một  cách  tốt để  đánh  mất  những  người  sùng đạo. Chỉ cần chăm  sóc chúng, họ có thể ngày càng mở  rộng sự phục vụ của mình đối với Krsna và bậc thầy tâm linh            của họ. Điều này cũng  đúng  đối với một  tín đồ  không  phải  là tín đồ  của  ngôi  đền  của  bạn.  Nếu  một  người  khách  bị ốm, người ta nên điều trị cho anh ta bằng tất cả các phương tiện của một người sùng đạo chùa vì vị khách không nơi    nương tựa và phụ thuộc vào nhà chùa ở giai đoạn đó. Một ngày nào đó bạn sẽ ở trong một ngôi đền khác, và bạn cũng             có thể bị ốm.

Đôi khi những người quản lý đền thờ cực kỳ khắc khổ. Khi bị ốm, họ không cảm  thấy cần có sự quan tâm đặc biệt nào           và họ vẫn tiếp tục phục vụ bất chấp bệnh tật của mình. Điều này không tốt từ hai quan điểm.

Điểm đầu tiên là khi một người bị bệnh và không chăm sóc bản thân, anh ta có xu hướng ốm nặng hơn hoặc

bệnh trở thành mãn  tính và không thể chữa  khỏi dễ dàng sau này. Điều này gây ra xáo trộn trong công việc phục vụ          của anh ta. Đừng  bỏ mặc  cơ thể khi nghĩ rằng đó chỉ là maya. Người ta nên xem  cơ thể như  một đền thờ của Chúa  và      cẩn thận chăm  sóc công cụ quý giá này để tự nhận thức. Trách nhiệm của chúng ta là chăm  sóc và giữ gìn sức khỏe cho     cơ thể. Điểm  thứ hai là khi một người bỏ bê căn bệnh cơ thể của mình, anh ta có xu hướng  trở nên nhẫn tâm trước          bệnh tật của người khác. Anh  ấy nghĩ, 'Tôi sẽ không quan tâm nếu điều này xảy ra với tôi, vậy tại sao chúng ta phải     lãng phí thời gian để chữa bệnh cho người khác?'  Đây  là thái độ  thiếu cá  nhân  và  sẽ  tạo  ra  nhiều  phiền  phức  cho những người sùng đạo trong chùa. Một người cũng nên chăm sóc bản thân và những người khác.

Ở đây phải lưu ý  rằng  đôi khi những  người  sùng  đạo  trở nên  quan  tâm  quá  mức  đến  cơ  thể  của  họ.  Mặc  dù  chúng ta phải chăm sóc cơ thể, nhưng chúng ta cũng biết rằng những vấn đề về thể xác mà chúng ta phải đối mặt là kết

quả của những hành động  tội lỗi trong quá  khứ  của chúng ta và đôi khi chúng ta không thể làm được  gì nhiều. Nếu  sau  nhiều lần cố gắng  tự chữa  trị, chúng ta thấy rằng không thể hoặc cực  kỳ khó khăn, chúng ta nên  từ bỏ nỗ lực và chỉ         đơn giản là phụ thuộc vào lòng thương xót của Nhân cách  tối cao  của  Thần  linh, người  có  thể  giảm  bớt  gánh  nặng nghiệp chướng  của chúng ta nếu  Ngài muốn.  . Biết bao  xa để nỗ lực chăm  sóc cơ thể là một  môn  học khó đòi hỏi nhiều     sự trưởng thành. Nếu  chủ tịch chùa có được  sự trưởng thành đó thì ông  ấy có thể chăm  sóc một  cách độc đáo  những    người sùng đạo  trong chùa theo nhu  cầu thực tế của họ. Sự  trưởng thành như  vậy chỉ có thể đạt được  theo thời gian,   nhưng nó phải là mục tiêu của tất cả những người quản lý đền thờ.

Giao dịch với GBC

GBC của khu vực địa phương  là đại diện  được  chỉ định  của  toàn  bộ  Ủy  ban  cơ  quan  quản  lý của  ISKCON  và  do  đó  là đại diện cho ý chí của Srila Prabhupada.  Vì  vậy, anh  ta nên  được  chăm  sóc  tốt. Anh  ta nên  có  một  căn  phòng  thích  hợp, một prasadam thích hợp và cũng có người chăm sóc những nhu cầu của anh ta như giặt quần áo và giường.

Bên cạnh việc duy trì cơ thể bình thường  của  thành  viên  GBC,  còn  phải  duy  trì mối  quan  hệ  hợp  tác  quản  lý. Thành  viên GBC  ở đó để giúp tổng thống làm tốt hơn công  việc của mình. Anh  ta có nhiệm  vụ đào tạo chủ tịch nếu       còn thiếu sót về phía anh ta và giúp anh ta đưa ra các quyết định cần thiết để thành công trong quản lý.

Vì vậy, một người nên cởi mở và thân  thiện với anh  ta. Khong  phai  la luc de  co  duoc  nhung  buc  anh  nong  bong  va  khong phu hop voi nhung  thanh  vien GBC.  Nếu  một  người  đối xử  với thành  viên GBC  của  mình  bằng  thái độ  thù địch, điều  này sẽ phản tác dụng  đối với lý tưởng  có  ý  thức  của  Krsna  về  sự  khiêm  tốn và  phép  xã  giao. Thông  thường  thành  viên GBC rất cao cấp và do đó anh ta nên được các nhà chức trách đền thờ tôn trọng.

Nếu có vấn đề, chẳng hạn nếu thành viên GBC  yêu  cầu  chủ  tịch đền  thờ làm  điều  gì đó  mà  anh  ta không  muốn làm, thì họ nên thảo luận về tình huống cùng nhau và đi đến một kết luận nào đó được cả hai bên chấp nhận.

Nếu  có vấn đề rất nghiêm trọng, thì có lẽ một thành viên GBC  khác có thể được gọi đến để giúp hòa giải tình      huống và đưa ra kết luận nào đó.

Nhưng một người không bao giờ nên công khai chiến đấu với thành viên GBC  hoặc chỉ trích anh ta trước những người         sùng đạo nói chung. Đây  sẽ  là điều  tồi tệ nhất  để  làm  vì nó  sẽ  gây  ra  thiệt hại  không  thể  khắc  phục  được  đối  với đức tin của những người sùng đạo. Srila Prabhupada muốn rằng GBC  và các chủ tịch đền thờ làm việc cùng nhau trong         sự hòa hợp chặt chẽ

vì lợi ích chung của ISKCON và chủ tịch đền thờ hoàn thành phần thương lượng của mình bằng cách hợp tác đầy đủ với thành viên GBC càng nhiều càng tốt.

Thành viên GBC sẽ sửa chữa  mọi  sai  sót  hoặc  sai  lệch  do  những  người  quản  lý  đền  tạo  ra.  Đây  là  một  phần  công việc của họ. Nếu  các thư ký của GBC,  những  người có khả năng  nhìn thấy điều gì đúng  và điều gì sai, thấy điều gì          đó không đúng trong chùa, họ thường sẽ  sửa  chữa  nó  càng  sớm  càng  tốt. Tất  nhiên  có  thể  có  nhiều  điều  sai  trong ngôi đền, đặc biệt là trong giai đoạn đầu của việc quản lý, và đại diện GBC có thể không chọn sửa tất cả những

điều này cùng  một  lúc. Ông  ấy  sẽ  đưa  ngôi  đền  trở nên  đúng  tiêu chuẩn  theo  thời gian.  Những  người  quản  lý đền  thờ  nên đánh giá cao rằng họ có một người hướng  dẫn  để  làm  theo  những  người  sẽ  hiểu  nhu  cầu  và  vấn  đề  của  họ  và  đưa  ra  hướng dẫn tốt khi cần.

Sau này, khi việc quản lý hoạt động trơn tru hơn và đạt đến tiêu chuẩn phù hợp của đời sống tinh thần, người

đại diện của GBC  có thể sẽ đóng vai trò cố vấn nhiều hơn và đưa ra các chỉ dẫn theo cách thông minh hơn. Các  thư ký          GBC  thực sự có nhiệm vụ hướng dẫn các tổng thống bằng cách đưa ra những lời khuyên và hướng dẫn tốt cho họ khi cần  thiết. Họ cũng có thể giúp  tổng  thống  đưa  ra quyết  định  đúng  đắn.  Đương  nhiên  GBC  sẽ  muốn  hỗ  trợ các  vị chủ  tịch chùa để mở rộng phong trào ngày càng nhiều hơn. Do đó, các tổng thống nên hợp tác với các thư ký GBC theo mọi cách.

Nỗ lực nhóm

Có  hai cách cơ bản để quản  lý thứ gì đó. Một người có thể tự mình  gánh  vác mọi trách nhiệm và quản  lý riêng một            việc gì đó, hoặc anh ta có thể tạo một  nhóm  để  thảo  luận  và  lên  kế  hoạch  cho  quá  trình hành  động  sẽ  được  thực hiện. Đôi khi làm mọi việc một mình  có vẻ hiệu quả hơn, vì phải giải quyết công việc quản  lý với nhiều người khác           là một điều khó thực hiện. Nhưng  về lâu dài thì điều đó không thực sự được  khuyến khích. Nếu  chúng ta đưa  ra những  quyết định sai lầm, hoặc ít nhất là không được  những  người khác trong chùa đánh  giá cao, thì trách nhiệm về những     quyết định không đúng đó hoàn toàn thuộc về chúng ta.

Điều này có thể trở nên khá khó  chịu và có thể khiến một  người rất nản  lòng. Do  đó, việc đưa  ra các   quyết định lớn hơn đưa ra định hướng tổng thể cho ngôi đền được thực hiện tốt hơn trong các nhóm nhỏ

được thiết kế đặc biệt để đưa ra các quyết định như vậy. Quyết định của nhóm  thường là quyết định tốt hơn,          vì đối tượng được quyết định sẽ được xem  xét từ nhiều khía cạnh khác nhau. Và  có một thực tế là những  người   tham gia vào việc đưa ra quyết định đương  nhiên sẽ có cảm  hứng hơn để làm việc để thực hiện nó. Khi tất cả     những người quản lý trong ngôi đền đều đi theo cùng một hướng, việc quản lý trở nên khá dễ dàng và mạnh mẽ.

Nhưng  nếu các nhà quản lý cá nhân có những ý tưởng khác nhau thì sẽ xảy ra xung đột và năng lượng của mọi người bị       lãng phí. Do đó các quyết định của nhóm có lợi hơn cho việc quản lý thành công.

Cân nhắc về Asram của một nhà quản lý

Một vị chủ tịch đền thờ thường phải quan hệ với phụ  nữ.  Trước  đây  ở  ISKCON,  điều  này  đã  được  giải quyết  bằng  cách cho tất cả các vị chủ trì ngôi đền kết hôn. Mặc dù  điều  này  giúp  giải quyết  vấn  đề  ở  một  mức  độ  nào  đó,  nhưng nó không phải là giải pháp cuối cùng.

Đối phó với phụ nữ là một điều khó khăn đối với một người đàn ông và điều này đôi khi sẽ ngăn cản những người theo                 đạo Bà la môn  và thánh nữ quản lý các ngôi đền. Tuy nhiên, người ta sẽ thấy những người Bà La Môn  giáo và sannyasis            điều hành một ngôi đền bây giờ và sau đó. Khó, nhưng có thể thực hiện được nếu một người rất thành thạo và tách biệt.

Không có gì sai khi một  chủ  hộ  quản  lý một  ngôi đền  miễn  là anh  ta không  sử  dụng  cơ  sở  vật chất của  ngôi đền  để thỏa mãn ý thức cá nhân của mình. Chắc chắn tổng thống có thể nhận được các yêu cầu cơ bản của mình đối với

sống và ăn uống đầy đủ thông qua đền thờ, và anh ta cũng có thể có nơi ở riêng của mình ở bên ngoài. Tuy nhiên,                  anh ta không nên khai thác ngôi đền để thỏa mãn  ý thức của mình, vì điều đó sẽ chiếm nhiều hơn hạn ngạch của anh              ta. Isopanisad cảnh báo chúng ta rằng mọi thứ đều do Chúa sở hữu và kiểm soát và do đó người ta không nên lấy

nhiều hơn những gì được giao cho mình theo ý muốn  của Chúa. Chủ  tịch chùa phải cẩn thận không lấy nhiều hơn những         gì sẽ được phân bổ cho bất kỳ chủ hộ nào khác đang làm việc toàn thời gian cho chùa. Ví dụ, anh ta không nên có

những bữa ăn sang trọng được chuẩn bị đặc biệt khi những người sùng đạo chùa đang ăn uống khắc khổ. Trong thực tế,     anh ta nên ăn với những người sùng đạo. Anh  ta cũng không nên sử dụng tiền của chùa để mua  cho mình một chiếc xe         đẹp trong khi những người sùng đạo khác đang đi bộ hoặc đi xe buýt. Anh  ta nên lấy những gì cần thiết để mở  rộng      dịch vụ của mình, nhưng không phải để mở  rộng sự thỏa mãn  cảm  giác của mình. Chủ  đề này sẽ được thảo luận chi tiết      hơn ở phần sau của cuốn sách.

Dù có kết hôn hay chưa thì người ta cũng  phải  đối mặt  với những  người  phụ  nữ  đã  có  gia đình  và  chưa  kết hôn. Thật nguy hiểm khi giao dịch với phụ nữ vì luôn có khả năng một người có thể dính mắc  và do đó vướng vào một số         phụ nữ khác. Trong quá khứ,  chúng  ta đã  từng  chứng  kiến những  vị chủ  tịch chùa  sa  sút vì phải  quan  hệ  với phụ nữ. Những người quản lý đạo Bà la môn  đã  tự kết hôn  do  dính  mắc  với một  trong những  cô  gái trong đền  thờ và những người quản lý gia đình đã sa ngã với vợ của một người đàn ông khác và bỏ trốn khỏi vị trí của họ. Đôi khi       quan hệ tình dục bất chính có thể diễn ra khi không  có  ai dòm  ngó  và  điều  này  gây  ra  sự  hủy  hoại  đời sống  tinh thần của người sùng đạo đó. Nếu  tổng thống vướng vào cách này, ngôi đền có thể bị phá hủy, vì vậy người ta phải        tránh những vướng mắc đó bằng mọi cách.

Một số gợi ý như sau.  Nếu  anh  ta  đang  làm  việc  với  những  quý  cô  chưa  lập  gia  đình,  thì  người  lớn  tuổi  nhất  và  hy vọng là người có năng lực nhất  trong  số  họ  nên  cố  gắng  chăm  sóc  các  cô  gái. Nếu  các  phu  nhân  đã  kết  hôn,  thì vị chủ  trì chùa nên thông qua phu quân của  phu  nhân,  hoặc  nhờ  vợ  trực  tiếp  đính  hôn  với  phu  nhân.  Điều  này  sẽ  tránh  được tình huống không đáng có  là  chủ  chùa  phải  quan  hệ  thân  mật  với  vợ  người  khác.  Là  phu  nhân  của  chủ  chùa  có  trách nhiệm đối  với  phu  nhân  của  chủ  tịch  chùa  phải  là  người  đại  diện  cho  mình  trong  việc  giao  thiệp  với  các  phu  nhân khác trong chùa.

Đôi khi phu nhân của chủ tịch chùa không muốn  hoặc  không  thể đối phó  với việc quản  lý của  các phu  nhân  khác  trong chùa. Nếu điều này xảy ra thì chủ tịch chùa không có lựa chọn nào khác ngoài việc tự mình làm điều đó.

Điều này không quá tệ nếu anh ta chỉ hướng  dẫn  đơn  giản cho  các  quý  bà  về  cách  phục  vụ  của  họ, nhưng  nếu  họ  có  thêm vấn đề về tâm thần như các quý  cô  vẫn  thường  làm,  thì  mọi  chuyện  sẽ  trở  nên  khó  khăn  hơn.  Sau  đó,  vợ  của  chủ  tịch ngôi đền có thể đóng vai trò như một sứ  giả giữa  những  người  phụ  nữ  có  vấn  đề  và  chồng  của  mình,  mang  những  chỉ dẫn  tốt cho họ với hy vọng rằng điều  này  sẽ  làm  hài  lòng  họ.  Nếu  họ  vẫn  yêu  cầu  sự  quan  tâm  nhiều  hơn,  thì phu  nhân  của chủ tịch chùa có thể ngồi với chồng mình trong khi anh ta nói chuyện với phu nhân về một vấn đề.

Nếu  vấn đề được thảo luận là một trong những  bản chất của hôn nhân; đó là vấn đề giữa vợ và chồng, vị chủ tịch       chùa nên khuyên hai vợ chồng nên tự giải quyết vấn đề của mình. Anh ta cũng có thể khuyên rằng vấn đề nên được        đưa ra cho bậc thầy tâm linh của họ để xin ý kiến của anh ta. Điều quan trọng là các cặp vợ chồng đã kết hôn giải     quyết các vấn đề giữa các cá nhân với nhau một cách tốt nhất có thể, vì điều đó là vô cùng khó khăn cho bất kỳ ai     khác làm điều đó cho họ.

Nếu  vị chủ tịch đền thờ đối xử với vợ của người khác thông qua chồng của cô ấy, và người chồng đang ở trong tình     trạng nghiêm trọng ở một mức độ nào đó, thì

Chủ tịch chùa sẽ không có lựa chọn nào khác ngoài việc đối phó trực tiếp với người vợ.

Nhưng điều này phải được thực hiện một cách kín đáo nhất. Đôi khi người ta đã thấy một người quản lý đền thờ

thèm muốn vợ của một tín đồ khác.

Để làm điều này, anh ta có thể tuyên bố chồng cô đang ở maya để đưa người phụ nữ vào tầm kiểm soát của anh ta.

Đây là một sự việc đáng hổ thẹn nhất và nó có thể gây ra những  hậu quả khó chịu. Vì vậy, trước khi chủ tịch đền thờ       quyết định xem người chồng có ở maya  hay  không  và  anh  ta phải  trực tiếp quản  lý người  vợ,  anh  ta nên  được  sự  ủy quyền của GBC hoặc hội đồng đền thờ. Trong mọi trường hợp, ngay cả khi người quản lý phải giao dịch trực tiếp với

vợ của người khác, họ không bao giờ được nói chuyện hoặc gặp gỡ ở một nơi kín và luôn có những người khác xung quanh        để đảm  bảo rằng không có hoạt động bất hợp pháp nào xảy ra hoặc không có sự gắn bó không mong  muốn  nào phát triển.         Ví dụ, nếu họ đang họp trong văn phòng của chủ tịch chùa, cửa phải mở  và một người đàn ông khác, hoặc vợ của chủ                tịch chùa, nên ở đó. Một  lần nữa,  nếu  vợ  của  chủ  tịch chùa  có  sẵn  dịch  vụ  quản  lý thì cô  ấy  nên  giao  dịch  trực tiếp với người phụ nữ đó.

Điều quan trọng cần lưu ý ở đây là mặc  dù chủ tịch chùa có thể lợi dụng vợ mình để giao dịch với những người         phụ nữ khác trong chùa, nhưng người vợ không nên coi đây là cơ hội để bắt đầu kiểm soát chùa. Điều quan trọng

là người vợ không được cố gắng quản lý các bà la môn hoặc những người đàn ông khác vì điều này sẽ tạo ra một sự xáo              trộn lớn cho bầu không khí trong đền thờ.

Vợ của vị chủ trì chùa chỉ nên truyền những chỉ thị của chồng cho các phu nhân khác trong chùa và không nên cố gắng tự mình quản lý chùa.

Chương bốn Chương bốn

Cạm bẫy trong quản lý hàng ngày

Có  rất nhiều hoạt động, nếu được thực hiện, có thể ném  một ngôi đền vào quá trình mở  rộng phong trào ý thức Krsna.       Chúng tôi có  nhiệm  vụ  rao  giảng  và  truyền  tải  thông  điệp  về  ý  thức  Krsna  trên  khắp  thế  giới,  nhưng  đôi  khi  chúng tôi trở nên chệch hướng và chệch hướng khỏi nhiệm vụ thực sự của mình. Do  đó chúng ta phải cẩn thận để tránh những         sai lầm cơ bản sau đây. Những  sai lầm này đã được nhận ra trong một thời gian dài trong ISKCON.  Chúng  không rõ ràng      chút nào. Trước đây, các bộ phận lớn của phong trào đã tham gia vào các hoạt động như  vậy với vẻ thành công rực rỡ,         nhưng thất bại cuối cùng của các ngôi đền và các nhà lãnh đạo của họ cho thấy không có gì phải bàn cãi rằng quản lý            tốt có nghĩa là tuân thủ nghiêm ngặt các công thức mà Srila Prabhupada đưa ra cho chúng tôi.

Trong tất cả các công thức đến từ Srila Prabhupada, công thức liên quan đến phân phối sách và kinh tế đền thờ         có vẻ là thực tế và quan trọng nhất. Prabhupada thường nói rằng cơ sở kinh tế của phong trào là việc bán sách

của chúng tôi. Ông đã tạo ra công thức rằng nhà chùa sẽ chia một nửa thu nhập của mình cho BBT và nửa còn lại sẽ  được sử dụng để bảo trì chùa. Điều này trở nên rõ ràng khi chúng ta hiểu rằng nhà chùa sẽ bán sách với giá ít nhất      gấp đôi giá BBT, do đó tự động một nửa thu nhập của họ được chuyển đến BBT để trả tiền mua sách và nửa còn lại

vào kho bạc của nhà chùa. Prabhupada muốn tất cả các ngôi chùa của mình tuân theo công thức này vì nó là phương       tiện của mọi thành công về tinh thần và vật chất. Hãy ghi nhớ điều này, chúng ta có thể thảo luận về một số cạm                bẫy trong việc quản lý đền thờ.

Mở rộng Vượt ra ngoài Phương tiện của Một

Mở rộng phong  trào ý thức Krsna là một  trong những  mục  tiêu của chúng  tôi. Chúng  tôi muốn  mở  rộng thuyết giảng và  đền thờ trên toàn thế giới. Tuy nhiên, khi một người chủ trì ngôi đền quyết định mở rộng ngôi đền, hoặc thậm chí

hội đồng đền, thường họ sẽ mở  rộng nó vượt xa khả năng tài chính của đền. Thực tế chúng tôi đã thấy điều này xảy             ra ở một số nơi trên thế giới.

Đây là một trong những cái bẫy nghiêm trọng nhất mà những người quản lý đền thờ có thể rơi vào.

Nếu những người quản lý đền thờ không thành thục trong nhận thức tâm linh của họ, họ có thể đánh đồng sự

sang  trọng về vật chất của ngôi đền với sự thành công. Họ  có thể thấy rằng ngôi đền càng  sang  trọng thì họ càng       thành công với tư cách là những người quản  lý ngôi  đền.  Đôi  khi  một  vị chủ  tịch chùa  cũng  sẽ  cạnh  tranh  trên  nền tảng tế nhị với các vị chủ tịch chùa  khác. Nếu  một vị chủ tịch đền thờ khác  có một ngôi đền sang  trọng, thì vị chủ     tịch đền thờ đầu tiên sẽ nghĩ rằng anh ta cũng  phải có một ngôi đền. Điều này sẽ khiến anh ta ngày  càng  muốn  mở      rộng sự sang trọng của ngôi đền để theo kịp với ngôi đền khác. Sự  cạnh  tranh như  vậy không  phải trên nền tảng siêu  việt. Thành công thực sự có nghĩa là sự thuyết  giảng  gia  tăng,  những  người  sùng  đạo  tham  gia  và  sách  được  phân phát, và không nhất thiết là sự gia tăng của sự sang trọng về tài liệu.

Những  quan niệm sai lầm có thể khiến người quản lý ngôi đền bắt đầu mở  rộng ngôi đền ngay cả khi anh ta không có           đủ phương tiện để làm điều đó. Anh  ta có thể mua  một tòa nhà lớn với chi phí lớn, do đó làm tăng đáng kể chi phí          hoạt động hàng tháng của anh ta. Anh  ta có thể vay các khoản lớn từ ngân hàng với các khoản thanh toán lớn hàng      tháng. Và để chi trả cho việc này, anh sẽ phải thúc ép  các  tín đồ  ngày  càng  nhiều  hơn  để  thu  về  số  tiền lớn. Đây không phải là cách để mở rộng phong trào ý thức Krsna.

Một người không nên có được một cơ sở lớn trừ khi anh ta thực sự yêu cầu nó. Khi có quá nhiều tín đồ trong

chùa đến nỗi hầu như  không có chỗ để ngủ, thì người ta thực sự yêu cầu một cơ sở lớn hơn. Nhưng  nếu đúng  như  vậy,       thì người ta nên có đủ tín đồ để thu thập đủ để trả cho cơ sở lớn hơn. Nếu  một người mua  một nơi lớn một cách không      cần thiết, thì anh ta có nguy cơ phải duy trì một ngôi đền lớn, sang trọng và trống rỗng.

Do  đó không được mở  rộng trừ khi có nhu cầu thực sự. Mỗi đô la chi cho khoản thanh toán thế chấp có thể            có nghĩa gấp nhiều lần số sách được phân phối ít hơn.

Người ta nên có một phòng thờ đủ rộng để chứa một lượng khách hợp lý. Có thể không thể giữ được tất cả những

vị khách đến, nhưng cần cố gắng tạo điều kiện cho càng nhiều khách càng tốt tham gia vào các chương trình của chùa.

Không phải mọi người đang trở thành người có ý thức Krsna đều cần sống trong chùa.

Ví dụ, những chủ hộ có thể tốt hơn khi sống bên ngoài ngôi đền trong một căn hộ gần đó. Họ  có thể đến chùa mỗi      ngày để tham gia các chương trình của chùa và tham gia vào việc phục vụ khi có thể. Nếu  họ không tham gia vào       các dịch vụ thiết yếu trong chùa, nơi mà  sau đó họ sẽ được chùa trụ trì, họ sẽ phải làm việc bên ngoài để hỗ trợ        gia đình. Nếu  họ đang sống bên ngoài và làm việc, họ có thể thực hiện một dịch vụ có giá trị bằng cách quyên góp      cho nhà chùa một số tiền lương hàng tháng của họ để hỗ trợ. Đây  là nguyên tắc varnasrama thực tế: các chủ hộ       sống bên ngoài ngôi đền và cống hiến hết sức có thể để hỗ trợ các hoạt động thuyết giảng của đền thờ và những        người sùng đạo.

Trong  Upadesamrta  (Mật  hoa  của  sự  chỉ dẫn)  của  Srila Rupa  Goswami,  có  một  câu  thơ nói rằng  'atyahara Prayasas  ca ...' Prayasah có nghĩa là nỗ lực quá mức để đạt được những thành tựu trần tục. Đây là thứ có thể phá hủy đời

sống  tâm  linh. Vì vậy, việc cố  gắng  mở  rộng ngôi chùa  khi không  còn  đủ  nguồn  lực để  thực hiện, là một  trong những      trở ngại để thành công trong đời sống tâm linh và phải tránh cho bất kỳ vị lãnh đạo chùa có trách nhiệm nào.

The Paraphernalia Trap

Khi những người quản lý ngôi  đền  đã  rơi vào  bẫy  của  việc  mở  rộng  quá  mức  các  cơ  sở  của  ngôi  đền,  họ  sẽ  yêu  cầu một số biện pháp để giữ cho dự án hoạt động. Bởi vì họ đã mở  rộng ra ngoài khả năng của những người sùng đạo hiện              tại để duy trì bằng cách sử dụng các phương pháp  phân  phối sách  truyền thống, họ  phải tạo ra  một  số  hình  thức  thu  nhập khác sẽ mang lại lợi nhuận cao cho một nỗ lực nhỏ. Yêu cầu này đã sinh ra phân phối đồ dùng trong ISKCON.

Đồ dùng có nghĩa là bất kỳ sản phẩm  nào  không  phải  là sách.  Trong  quá  khứ,  các  nhà  lãnh  đạo  ISKCON  đã  khuyến khích những người sùng đạo bán  tranh, thảm,  áo  phông,  miếng  dán  cản,  v.v. để  gây  quỹ  cần  thiết để  trả các  khoản chi phí lớn cho ngôi đền của họ. Các chương trình thu thập như vậy trở nên quan trọng khi các bà la môn  đang thực            hiện các hoạt động như một vụ tổ chức đền thờ.

Một số vị chủ tịch của ngôi đền  lập  luận  một  cách  chính  đáng  rằng  họ  chỉ  mới  trở thành  chủ  tịch của  ngôi  đền  gần đây và rằng họ  được  thừa  kế  ngôi  đền  với khoản  chi phí  lớn  từ  chính  quyền  trước  đó.  Điều  này  có  thể  đúng,  nhưng nó không thay đổi quan điểm. Mặc dù một người có thể thành tâm trong việc sử dụng đồ dùng của mình, nhưng điều đó             có nghĩa là ngôi đền được hỗ trợ theo cách nhân tạo tương tự như phương pháp luận của xã hội duy vật. Prabhupada

muốn  các ngôi đền của mình được duy trì bằng cách phân phát sách, vì đây sẽ là cách tốt nhất để mở  rộng việc truyền           bá phong trào ý thức Krsna và đồng thời là phương tiện an toàn nhất.

tạo sự ổn định về kinh tế. Paraphernalia đã đi một chặng đường dài trong việc hủy hoại việc phân phối sách ở một số          nơi trên thế giới.

Đồ dùng có vẻ là một cách dễ dàng để kiếm  tiền. Những  người  sùng  đạo,  thay  vì phải  rao  giảng  và  thể  hiện  mình  là người sùng đạo, giờ đây có thể đi lang thang trên đường phố, văn phòng và nhà cửa, và bán những món  đồ mà  những        người theo chủ nghĩa vật chất yêu cầu. Sách về ý thức Chúa  rất khó bán vì người dân về cơ bản không muốn  những nền        văn học như vậy (ít nhất là ở phương Tây sang trọng) nhưng hàng hóa vật chất như tranh hoặc thảm lại có nhu cầu

cao và dễ  bán. Bên  cạnh  đó, người ta có  thể mua  sỉ những  mặt  hàng  này  ở  Châu  Á  và  bán  chúng  với giá gấp  nhiều lần  giá ban đầu của chúng, tạo ra lợi nhuận tuyệt vời mà không cần nỗ lực nhiều.

Do  sự  thành  công  rực  rỡ của  đồ  dùng,  các  ngôi đền  ngày  càng  trở nên  xa  hoa  hơn  trên cơ  sở  của  cải vật chất. Các  vị  chủ  tịch đền  thờ coi đây  là một  phương  tiện để  ngày  càng  mở  rộng  các  ngôi đền  của  họ, và  thậm  chí mua  các  tòa nhà   lớn mà trước đây vượt xa khả năng của họ. Có vẻ như bây giờ mọi thứ sẽ trở nên dễ dàng quản lý.

Tuy nhiên, điều đã xảy ra là một  khi bắt đầu  sử dụng  vật dụng  này, một  người đã dính vào nó, giống như một  người  nghiện ma  túy. Vì ngôi đền  đã được  mở  rộng vượt quá  cơ sở vật chất dự kiến bình thường cho số lượng người sùng      đạo, nên  người ta phải tiếp tục với những  đồ dùng  để trang trải chi phí cho ngôi đền. Điều này có nghĩa là những     người sùng đạo sẽ phải tiếp tục với đồ dùng bằng mọi giá.

Vấn  đề  thực sự  với đồ  dùng  là nó  thực sự  không  tạo ra thêm  thu nhập  để  mở  rộng việc rao giảng. Khi thu nhập  từ     đồ bán gia tăng, các khoản chi phí cũng tăng theo và các chi phí chung tăng cao này làm cho lợi nhuận ròng

không đổi. Mặc dù  một  người cố gắng  duy trì chương  trình trong thời gian dài hơn, nhưng  anh  ta gặp  phải vấn đề  khi  những  người sùng đạo  làm đồ  dùng  cần 'nghỉ phép' và nghỉ việc thu thập vất vả, điều này khiến dòng  thu nhập  bị phá        vỡ. Đôi khi những  người sùng đạo  trở nên  kiệt sức và cần phải nghỉ nhiều. Nhìn chung, sự  gia tăng thu nhập  tổng thể          bị phủ nhận bởi sự gia tăng chi phí và giảm hiệu quả của người thu tiền riêng lẻ.

Sau  một thời gian, những người sùng đạo trở nên yếu ớt về mặt tinh thần. Ở  lại khuya để thăm nhà người dân, xa hội chùa, mặc  quần áo        karmi và không bao giờ nói về Krsna, những người sùng đạo mất hứng thú với đời sống tinh thần và bị nhiễm bẩn bởi những ham  muốn  vật           chất. Họ  dần dần từ bỏ bản chất của đời sống tâm linh, sứ mệnh  hoằng pháp, và coi việc duy trì sự tồn tại của thể xác trong đạo tràng       grhastha của họ (vì tất cả họ chắc  chắn  sẽ  kết  hôn)  là mục  tiêu của  đời  sống  tâm  linh. Một  số  biến  mất  hoàn  toàn  khỏi  ý  thức  Krsna, không bao giờ được nhìn thấy nữa. Một số thực hiện công việc kinh doanh đồ dùng tương tự như họ đã làm ở ISKCON  nhưng giờ hoàn toàn kinh    doanh trong thế giới vật chất. Những người khác chỉ trở nên vô dụng và lui về cuộc sống không hoạt động trong đền thờ.

Kết quả ròng là việc phân phối sách trở nên yếu đi và thậm chí không

tồn tại. Những người sùng đạo mất hết sức lực để thực sự thể hiện mình là những người sùng đạo trước công chúng và bán sách. Vì vậy,

thay vì là một liều thuốc chữa bách bệnh cho tất cả các vấn đề kinh tế, nó lại trở thành một thảm họa lớn. Sau  một thời gian, người ta buộc         phải thay đổi các nguyên tắc cơ bản của ý thức Krsna từ việc thuyết giảng sang thu tiền để duy trì ngôi đền, hoặc một ngôi đền sẽ tàn lụi            hoàn toàn do sự thiếu nhiệt tình cơ bản của những người sùng đạo.

Krsna  không  muốn  gửi  những  tín đồ  mới  thành  tâm  trong đời sống  tâm  linh đến  những  nơi mà  phương  tiện kinh tế vật chất  chi phối  sinh  hoạt  hàng  ngày  của  chùa.  Một  số  vẫn  có  thể tham  gia, nhưng  họ  có  thể bị thu hút bởi việc duy  trì sự  thoải mái  về  cơ  thể và  sự  sang   trọng về vật chất. Khi điều này  xảy  ra, mọi  người  đến  ISKCON  để  giải quyết  các  vấn  đề  kinh tế của  họ. Điều  này  không  thỏa  đáng  chút  nào đối với việc truy tố chính đáng đời sống tinh thần. Chúng tôi muốn những người sùng  đạo  tham  gia, những  người  đang  mong  muốn  phát  triển tình yêu của họ đối với Đức Chúa Trời và phục vụ Ngài thông qua sứ mệnh sankirtan của Chúa Caitanya Mahaprabhu. Vì vậy, tất cả những vị           chủ trì đền thờ, những người chân thành quan tâm đến việc truy tố và thuyết giảng về đời sống tâm linh đều phải tránh cái bẫy này.

Điều quan trọng cần đề cập ở đây là cái bẫy bán đồ đạc nêu trên không áp dụng cho những chủ hộ làm việc để duy trì gia đình của họ.

Srila Prabhupada thậm chí còn cho  phép  bắt  đầu  kinh doanh  nhang,  được  gọi là 'Spiritual Sky  Incense', vì mục  đích  duy  trì sự  duy trì của gia chủ. Họ phải làm việc trong công việc kinh doanh này, bán hương ở bất cứ đâu họ có thể và lấy một phần lợi nhuận dưới            dạng tiền lương. Các hộ gia đình khác cũng có thể tự kinh doanh, duy trì bản thân đẹp đẽ và quyên góp thường xuyên cho chùa. Đây là          pháp dành cho một gia chủ. Không cấm chủ hộ sản xuất và bán đồ dùng. Như sẽ được giải thích ở phần sau, phương tiện hỗ trợ tốt nhất

cho chủ gia đình là thông qua việc phân phối sách của Prabhupada. Anh ta có thể nhận hoa hồng và hỗ trợ bản thân một cách độc đáo. Nhưng                 nếu anh ta không thể làm điều đó vì một lý do nào đó, thì anh ta không cấm anh ta tham gia vào các cơ sở kinh doanh vật dụng.

Dục vọng, Giận dữ và Tham lam

Mọi cá nhân trong thế giới vật chất này đều phải chịu tác động của những ham  muốn dục vọng. Một vị chủ tịch chùa cũng không ngoại lệ. Nếu            anh ta muốn được biết đến như một người sùng đạo vĩ đại hoặc một vị chủ tịch đền thờ vĩ đại thì anh ta đang rơi vào cạm bẫy của những ham            muốn dục vọng. Chúng ta nên luôn nghĩ mình là đầy tớ khiêm nhường của Chúa Tối Cao và là chủ tinh thần của chúng ta chứ không bao giờ là            chủ. Khi  một  người  mong  muốn  được  công  nhận  là một  người  sùng  đạo  tuyệt vời hoặc  một  người  quản  lý tuyệt vời, thì anh  ta đang  nghĩ  mình là một cái gì đó khác hơn là tôi tớ khiêm nhường của Chúa.

Một người sùng đạo thực sự luôn biết rằng bất cứ công trạng nào có được trong các hoạt động của anh

ta đều là do sự gia trì và ân sủng của bậc thầy tâm linh và Krsna. Anh  ta biết rằng đó không phải là do nỗ lực của           bản thân mà nó đến từ Chúa. Vì vậy, anh ấy sẽ không bao giờ mong đợi sự công nhận của cá nhân đối với công việc

của mình.

Đôi  khi,  một  vị  chủ  tịch  chùa  sẽ  rất  lưu  luyến  sự  công  nhận  đối  với  các  tác  phẩm  của  mình.  Thường  thì  đây  sẽ là nguyên nhân  của  sự  sa  sút  khỏi  đời  sống  tinh  thần.  Rõ  ràng  điều  này  đúng  với  tất  cả  những  người  sùng  đạo,  bất kể vị  trí của  họ  trong  cơ  cấu  quản  lý  của  ISKCON.  Nhưng  một  vị  chủ  tịch  đền  thờ  sẽ  phải  đặc  biệt  đề  phòng vì anh ta có trách nhiệm không chỉ đối với bản thân mà còn đối với những người sùng đạo trong đền thờ. Nếu anh

ta ngã xuống thì nhiều người sùng đạo sẽ phải chịu đựng. Vì vậy, anh ta phải hết sức cẩn thận để đề phòng trở thành              nạn nhân của những ham muốn dục vọng về danh, lợi và sự khác biệt.

Chán

Ý thức Krsna nên là một quá trình thú vị và tích cực. Nhưng đôi khi, do maya, một vị chủ tịch đền thờ

cảm  thấy  buồn  chán.  Khi  anh  ta  cảm  thấy  buồn  chán,  điều  đó  có  nghĩa  là  anh  ta  không  tích  cực  tham  gia  vào  việc tìm ra cách để thu  hút  những  người  sùng  đạo  ngày  càng  nhiều  hơn  trong  việc  phục  vụ  đầy  cảm  hứng.  Prabhupada  từng viết cho một nhà lãnh đạo  rằng  nhiệm  vụ  của  các  nhà  chức  trách ở  ISKCON  là luôn đảm  bảo  rằng  những  người  sùng  đạo khác say mê các dịch vụ của họ. Để duy trì sự say mê, các nhà lãnh đạo phải

luôn nghĩ ra những mục  tiêu mới hơn để được hoàn thành bởi những người sùng đạo. Do  đó, điều cần thiết là bản thân        những người chủ trì ngôi đền phải bị lôi cuốn và sống động bởi những tác phẩm  và ý tưởng mới hơn để truyền bá phong      trào ý thức Krsna. Một lần nữa, tốt nhất là chủ tịch chùa nên tham khảo ý kiến của GBC  địa phương trước khi ông tạo             ra một số chương trình mới.

Một vị chủ tịch đền thờ có thể giữ cho mình  sức sống bằng  cách thỉnh thoảng đi đến các ngôi đền khác và kết giao         với các vị chủ tịch đền thờ khác, bằng  cách tham  dự các cuộc họp của chủ tịch đền thờ Lục địa hoặc Toàn  cầu, bằng  cách tham dự các cuộc họp hội đồng khu vực và nói chung bằng cách kết hợp với những  người sùng đạo cao cấp và các  nhà thuyết giáo lưu động. Tất cả những  phương  tiện này có thể giúp anh ta giữ cho những  ý tưởng về cách truyền bá         ý thức Krsna một cách tích cực.

Chương Năm

Mô tả ngắn gọn về mức độ liên quan của Varnasrama trong ISKCON

Rất khó để phân tích hệ thống varnasrama về mức độ liên quan của nó trong ISKCON vì có nhiều ý kiến khác nhau

giữa những người sùng đạo về cách thức  hoạt  động  của  hệ  thống  này.  Vaisnavas  những  người  nằm  ngoài  nhân  quả  của thế giới vật chất nằm ngoài hệ thống varnasrama.

Tuy nhiên, chúng ta thấy  rằng  những  người  sùng  đạo  vĩ  đại  như  Arjuna,  mặc  dù  trên  thực  tế  vượt  ra  ngoài  giới hạn của varnasrama, hoạt động thành công  trong  cấu  trúc  varnasrama.  Krsna  cũng  khuyến  khích  Arjuna  thực  hiện nhiệm vụ của mình trong cấu trúc varnasrama và đạt được sự hoàn hảo. Công việc được thực hiện vì sự hài lòng của

Visnu có thể được thực hiện trong bất kỳ cấu trúc nào vì mục  tiêu cuối cùng là sự hài lòng của Chúa. Vì chính Chúa          đã tạo ra tổ chức varnasrama, nên rõ ràng có những nguyên tắc bên trong nó rất hữu ích mà  bạn cần ghi nhớ khi quản        lý trong ISKCON. Chúng tôi sẽ mô tả một số trong số họ ở đây.

Thu hút người hâm mộ theo xu hướng của họ

Các nhà lãnh đạo trong hệ thống varnasrama yêu cầu phải nhìn ra những phẩm chất của một người và sau đó thu hút anh             ta vào công việc theo những phẩm chất đó. Đây là một trong những tính năng quan trọng nhất của hệ thống varnasrama.       Krsna nói bằng tiếng Bhagavad gita, catur varnyam maya srstham guna karma vibhagasah: Tôi có

tạo ra bốn trật tự của cuộc sống tùy theo phẩm  chất và công việc của họ. Nếu  ai đó có chất lượng của một đơn hàng        cụ thể và anh ta làm việc theo cách đó, thì anh ta có thể được biết đến như một thành viên của varna cụ thể đó.

Những người có phẩm chất và đang đóng vai trò là linh mục, giáo viên hoặc cố vấn, được gọi là brahmanas.

Những người là chiến binh, quản lý và quản trị viên được gọi là ksatriyas. Những người đang chăm sóc bò và nông nghiệp, cũng như thương mại và ngân hàng được gọi là vaisyas. Và những người đang tham gia phục vụ các đơn đặt hàng cao hơn khác được gọi là sudras.

Mỗi tín đồ trong chùa sẽ có một  thiên hướng  riêng. Anh  ấy sẽ muốn  hành  động  theo một  cách cụ thể. Tất nhiên,      khi lần đầu  tiên đến  chùa, anh  ta sẽ hành  động  một  cách khiêm tốn, chủ yếu là rửa chậu và quét dọn  chùa, cũng    như tụng kinh trên đường phố  và  các  dịch  vụ  đơn  giản  khác.  Nhưng  sau  một  thời gian, anh  ta sẽ  tự  thanh  lọc mình nhờ sức mạnh của việc tụng Thánh Danh và dần dần những phẩm chất tự nhiên của anh ta sẽ hiển lộ. Vào thời

điểm đó, điều quan  trọng là anh  ta phải dấn  thân theo varna của mình  để không  có trở ngại nào  nảy sinh trong quá trình phát triển thần thức Krsna nhanh chóng của anh ta.

Do đó, những người đứng đầu ngôi đền nên thấy rằng các tín đồ đang tham  gia càng nhiều càng tốt, theo phẩm  chất tự  nhiên của họ. Bây giờ đúng  là một vị chủ tịch chùa cũng phải thực dụng. Đôi khi, có những  dịch vụ khẩn cấp phải         được  thực hiện để sứ mệnh  rao giảng được  tiến hành  đúng  cách. Trong trường hợp này, có thể không thu hút được  mọi    tín đồ theo khuynh hướng của họ. Tuy nhiên, khi chùa có

có đủ người sùng đạo, sẽ dễ dàng thu hút mọi tín đồ theo khuynh hướng của mình. Chủ tịch đền thờ nên cố gắng thu           hút mọi người theo khuynh hướng của họ càng nhiều càng tốt.

Thật không  dễ dàng  để nhận  ra xu hướng  của một người sùng  đạo là gì. Nếu  người sùng  đạo mới đến chùa, sẽ hơi khó      hiểu thiên hướng của mình thực sự là gì. Trên  thực  tế, những  người  mới  sùng  đạo  thường  bối  rối về  vị trí của  họ trong bản chất vật chất và có thể đưa ra ít hướng  dẫn cho người quản  lý của họ về những  gì họ sẽ làm tốt nhất. Do            đó, truyền thống ở ISKCON  là những  người sùng  đạo mới tham  gia vào các hoạt động  chung  như dọn dẹp đền thờ, đi lễ   hari nam, v.v., cho đến khi họ được thanh lọc khỏi những ô nhiễm vật chất cơ bản của họ.

Những người sùng đạo đã ở trong chùa một thời gian thì dễ hiểu hơn vì đã có một khoảng thời gian gần gũi với họ.

Vì nhìn thấy họ  thường  xuyên,  chủ  tịch  có  thể  hiểu  những  gì  họ  làm  tốt  nhất  và  nhiệt  tình  nhất  và  thu  hút  họ theo cách đó. Người ta cũng có  thể hỏi một  tín đồ  rằng  anh  ta muốn  làm  gì nhất. Người  ta cũng  có  thể hỏi xem  anh  ta đã làm gì trước khi gia nhập ISKCON, hoặc những khả năng và phẩm  chất mà  anh ta mang  lại cho ý thức Krsna từ       thế giới vật chất.

Jiva Goswami, một trong những nghệ sĩ vĩ đại nhất trong dòng kế thừa kỷ luật của chúng tôi, đã khuyến

nghị rằng người ta nên kiểm tra động lực khiến người ta tham gia phong trào ý thức Krsna. Trong xã hội vaisnavas

của mình, anh ấy đã yêu cầu các nhà lãnh đạo của mình phỏng vấn những người mới tham gia vào ý thức Krsna và hỏi họ           tại sao họ muốn đầu hàng Krsna. Nếu họ trả lời rằng họ đang đau khổ, điều đó cho thấy rằng họ thuộc loại sudra. Nếu

họ cần tiền, điều đó cho thấy họ thuộc loại vaisya. Nếu họ tò mò  muốn  xem  chuyện gì đang xảy ra, thì điều đó chỉ ra     rằng họ thuộc loại ksatriya và  nếu  họ  đang  tìm  kiếm  sự  thông  thái, nó  chỉ ra rằng  họ  thuộc  loại brahmana.  Bốn  trật tự phân chia xã hội trong varnasrama tương ứng với bốn hạng người ngoan đạo đầu hàng Krsna. Một vị chủ tịch chùa có         thể sử dụng

hệ thống này để có được một dấu hiệu về bản chất cơ bản của một người tại thời điểm anh ta bước vào đền thờ.

Vai trò của Brahmanas trong đền thờ

Mỗi ngôi chùa nên có một nhóm tín đồ đủ tiêu chuẩn.

Những  bà  la môn  như  vậy sẽ tham  gia vào các dịch vụ rao giảng, thờ phượng  Thần  linh và giáo dục. Chắc  chắn chúng        có giá trị đối với chùa thông qua  việc  thực  hiện  các  dịch  vụ  này,  nhưng  chúng  cũng  có  thể  hỗ  trợ  chùa  theo  một cách quan trọng khác. Những bà la môn  này  có  thể  hoạt  động  như  những  người  lãnh  đạo  tinh thần  trong  đền  thờ. Họ cung cấp một  cơ sở tinh thần quan  trọng bằng  cách thuyết giảng cho những  người sùng đạo, cả trong lớp học và riêng        tư. Họ cũng giúp việc quản lý đền thờ thông qua đầu vào có giá trị của họ trong hội đồng đền thờ.

Hội đồng chùa thường gồm những  người  quản  lý chùa,  hội trưởng  và  các  trưởng  ban.  Nhưng  việc có  những  brahmanas đền thờ này trong hội đồng sẽ giúp giải quyết vấn  đề  và  tạo sức  nặng  cho  khía cạnh  tinh thần  và  trí tuệ hơn  của ban quản lý.

Những brahmanas này là những nhà lãnh đạo theo đúng nghĩa của chúng. Họ có thể đưa ra khả năng lãnh đạo theo cách                 mà Krsna đã hình dung thông qua năng lực trí tuệ của họ.

Vì vậy, một ngôi chùa nên luôn  khuyến  khích  các  brahmanas  phát  triển bằng  cách  tôn  trọng  họ  và  rất coi  trọng  ý kiến đóng góp của họ.

Một trong những điểm quan trọng trong hệ thống varnasrama, là sự huấn luyện mà  người ta nhận được để tôn trọng tất     cả các trật tự khác nhau của cuộc sống. Tôn trọng những người sùng đạo là một yếu tố cần thiết trong đời sống tinh   thần. Nên  dành sự tôn trọng đặc biệt cho những người sùng đạo tùy theo vị trí tâm linh của họ. Một tín đồ càng cao      cấp thì càng phải tôn trọng anh ta.

Người ta nên học cách tôn trọng tất cả những người sùng  đạo  và  các dịch vụ  do  họ  thực hiện. Đôi khi những  người  sùng đạo trong một dịch vụ này thiếu tôn  trọng  những  người  sùng  đạo  trong  một  dịch  vụ  khác  do  sự  thiếu  hiểu biết. Chúng tôi đã thấy rằng đôi  khi  những  người  sùng  đạo  sankirtan  trở nên  tự  hào  về  vị trí của  họ  là những người lính tiền tuyến của sứ mệnh sankirtan và họ không tôn trọng những người sùng đạo khác trong đền thờ.

Nhưng những tín đồ lầm lạc như vậy nên cân nhắc, nếu không có đầu bếp và người dọn dẹp nhà bếp, thì những tín

đồ sankirtan sẽ ăn gì? Nếu không có những người sùng đạo chăm sóc và cất giữ sách, những người sùng đạo sankirtan   sẽ phân phát gì? Và  nếu không có bộ phận quản lý đứng  ra tổ chức phong trào sankirtan thì các tín đồ sankirtan sẽ     ra sao? Hơn nữa, họ nên nhận ra rằng nếu những dịch vụ này trong đền không được thực hiện bởi những người sùng đạo trong đền thì những  người sùng đạo sankirtan sẽ phải dành thời gian nghỉ ngơi và tự mình thực hiện các dịch vụ vì      các dịch vụ này phải được thực hiện bởi một người nào đó. Krsna phải ăn và được thờ cúng, và ai đó trong đền phải

phục vụ Thần. Những  người sùng đạo sankirtan nên vui mừng  vì ai đó trong ngôi đền đã thực hiện sứ mệnh  của cuộc đời  mình là chăm sóc những dịch vụ quan trọng này.

Nói chung, điều quan trọng là phải tôn trọng tất cả những người sùng đạo và sự phục vụ của họ nếu không người        ta sẽ không tôn trọng các Vaisnavas, điều này rất có hại cho đời sống tâm linh.